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    湯一介:事不避難 義不逃責(四)

    更新:2023-09-16 21:25:23 高考升學網
    文章中坦言:“1947年,我選擇讀北大哲學系,是想做一個哲學家。”但社會現實使他很快發現,他的想法并不現實。但這一理想一直潛存在湯先生心中,他曾多次表示:“我雖不敢自稱哲學家,但我卻有思考一些哲學問題的興趣。”雖然湯一介從不以哲學家自居,但他提出的一些哲學問題總能讓人耳目一新、引發思考。他十分關注當前中國社會、人類社會面臨的重大問題,并以此作為思考哲學問題的出發點,以積極入世的態度時刻關注著國內外的熱點話題。

    1993年,美國哈佛大學教授亨廷頓發表了《文明的沖突》一文,引發了海內外廣泛的關注與討論。亨廷頓說:“我認為新世界的沖突根源,將不再側重意識形態或經濟,而文化將是截然分隔人類和引起沖突的主要根源。”他在文章中將儒家文化、伊斯蘭文化在全世界的影響視為對西方文化的威脅,指出若儒家文化與伊斯蘭文化聯手,西方文化將會非常困難。文章站在“西方中心主義”的立場,考慮西方如何應對21世紀遇到的問題。

    對此湯一介寫了《評亨廷頓〈文明的沖突〉》等一系列文章,指出“文化上的不同可能引起沖突,甚至戰爭,但并不能認為不同就一定會引起沖突和戰爭”。他認為,孔子的“和而不同”提供了一條化解沖突的原則。指出不同的民族和國家應該可以通過文化的交往與對話取得某種“共識”,這是一個由“不同”到某種意義上相互“認同”的過程。這種相互“認同”不是一方消滅另一方,也不是一方同化另一方,而是在兩種不同文化中尋找交匯點,并在此基礎上推動雙方文化的發展,這正是“和”的作用。湯一介以開放的心態進一步指出,我們不應跟著亨廷頓跑,以“西方的”和“非西方的”作為文化取舍的標準,凡是對人類社會追求的“和與發展”有利的,我們都應大力吸取。“我一向認為,今后學術文化的發展,既不應再由西方文化統治世界,也不會出現一個文化上的‘東方中心論’,而應是東西文化的互補和相互吸收,形成一種在全球意識觀照下多元發展的新局面。”

    或許正是這種開放的心態和兼收并蓄的治學,讓湯一介不斷提出“和而不同”、“普遍和諧”、“內在超越”、“中國解釋學”、“新軸心時代”、“普世價值“等一系列新的哲學問題,從而推動了文化界對傳統哲學的討論。

    事不避難

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