湯一介：事不避難 義不逃責(zé)(二)

默”和“詼諧”，表面上聽(tīng)起來(lái)不夠生動(dòng)，但卻能吸引你聚精會(huì)神地聽(tīng)下去。下課后，大家議論紛紛，說(shuō)聽(tīng)湯先生的課，有如參加一場(chǎng)理論和學(xué)術(shù)的盛宴。

湯先生生前曾回憶：“最使我感動(dòng)的是比我年長(zhǎng)15歲的周一良教授自始至終聽(tīng)完這門(mén)課。”周一良是陳寅恪的弟子，是國(guó)內(nèi)外著名史學(xué)大家。

1984年，湯先生又為哲學(xué)系開(kāi)設(shè)了“中國(guó)早期道教史”，之后又相繼開(kāi)設(shè)了“魏晉南北朝時(shí)期的道教”，在此后的幾年里，他又連續(xù)講授了“中國(guó)佛教資料選讀”、“般諾波羅蜜多心經(jīng)”、“唯識(shí)三十頌”等關(guān)于佛教的課程。皆受到本科生和研究生的歡迎。

湯先生的課為什么這樣受歡迎？在李中華看來(lái)，首先是有新意，“湯先生講課貴在所得。這與湯先生的家學(xué)影響及多年積累有關(guān)。聽(tīng)他的課，雖不覺(jué)生動(dòng)，但覺(jué)深刻，可使人回味、使人深省”。其次是有突破，湯先生擺脫了教條主義的束縛，沖出了多年設(shè)定的禁區(qū)和框框。再其次是有才情。“湯先生講課質(zhì)實(shí)而無(wú)虛夸、無(wú)穿鑿、無(wú)賣(mài)弄、無(wú)詆毀。對(duì)古人及其給以同情的理解，故使人聽(tīng)起來(lái)可靠、可信、可受”。

在湯先生的教學(xué)生涯中，培養(yǎng)研究生是他教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。從1991年至今，湯先生共培養(yǎng)了40位博士生。這些博士生畢業(yè)后，大部分在高校任職，多數(shù)已被評(píng)為教授、副教授并成為教學(xué)與學(xué)術(shù)研究骨干。“先生教書(shū)，具有特有的學(xué)術(shù)風(fēng)采和獨(dú)立思考精神。能做湯先生的學(xué)生是件榮幸而又幸福的事。”北大哲學(xué)系教授張廣保說(shuō)。“先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，事必躬親。我們的博士論文他都要一頁(yè)頁(yè)地認(rèn)真看，仔細(xì)改。他對(duì)我們的學(xué)業(yè)要求嚴(yán)格，對(duì)我們的工作生活也很關(guān)心，當(dāng)年我博士畢業(yè)找工作時(shí)，先生為我寫(xiě)了好幾份推薦信。我們寫(xiě)的書(shū)都請(qǐng)湯先生作序，先生不僅抽時(shí)間為我們寫(xiě)序，還認(rèn)真地指出每本書(shū)的優(yōu)缺點(diǎn)，有時(shí)還為我個(gè)人的學(xué)術(shù)發(fā)展提出建議。”張廣保回憶說(shuō)。

“玄、佛、道，是湯先生家學(xué)傳統(tǒng)的一部分，湯先生的學(xué)問(wèn)和人品基本上繼承了其父親湯用彤老先生的‘真?zhèn)鳌�。”北大哲學(xué)系教授、《湯用彤傳》作者孫尚揚(yáng)說(shuō)。據(jù)孫尚揚(yáng)介紹，當(dāng)年他寫(xiě)《湯用彤傳》時(shí)還不到30歲，博士畢業(yè)剛工作不久。“湯用彤先生是學(xué)術(shù)大家，先生讓我為其父親作傳，是想讓我借此機(jī)會(huì)多讀些老先生的書(shū)，這