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    左手孔子,右手老子讀后感(二)

    更新:2023-09-17 17:56:50 高考升學(xué)網(wǎng)
    心理學(xué)作為翻譯立論的“學(xué)理剖析”的基礎(chǔ)的人,誠哉斯言!

    此外,林氏這兩本書是為西方讀者寫的,它在美國出版后,之所以能大受歡迎,除了林氏的翻譯水高外,還有一個原因就是,在海外的這個時期,林語堂本人就象征了“翻譯”。他的一言一語,一舉一動都是翻譯的化身。比如他在“老子”篇《緒論》中說,中國的中,孔子-——儒家,就是都市哲學(xué),事業(yè)成功的人,喜歡孔子,而老子——道家是田野哲學(xué),生活失意的人喜歡老子,因為孔子重要是仁、禮,處處限制人的言行舉止,必須按照固定的一套禮法所行事,君君臣臣,父父子子,不得有為違禮法之事情,那些生性自由,不喜歡限制的人,在主流社會得不到認(rèn)同,便看透功名,心隨道家,隱居山林,過著閑云野鶴的日子,時而散發(fā)弄扁舟,時而對月輕彈琴,自給自足,自得其樂,煉丹制藥,追求永生,鄙視那些為了功名利祿而營營茍茍的所謂都市人。

    其實這話又何嘗不是林語堂的夫子自道,從《吾國與吾民》到《蘇東坡》,再到《京華煙云》,他瞄準(zhǔn)的始終是中國人的最本真的生活。如果說,先秦儒家是想以規(guī)范信條回應(yīng)農(nóng)耕社會的秩序問題,先秦道家是想以生命感受回應(yīng)農(nóng)耕社會的心靈問題,那么,“語堂體”的的實踐和風(fēng)靡,則是對中國“儒道互補(bǔ)”命題的文學(xué)演繹和現(xiàn)代闡釋。

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