行善的格言

1、天道無親，常與善人�！�—《說苑》

2、善世而不伐，德博而化。——《易經》

3、言善毋及身，言惡毋及人。——《說苑》

4、為善者得道，為惡者失道�！�—《說苑》

5、君子以見善則遷，有過則改。——《易經》

6、君子以遏惡揚善，順天休命�！�—《易經》

7、為善者賞之，為不善者罰之�！�—《墨子》

8、聞善而不善，必以告其鄉長�！�—《墨子》

9、善人賞而暴人罰，則國必治。——《墨子》

10、彰人之善而美人之功，以求下賢。——《禮記》

11、作善降之百祥，作不善降之百殃�！�—《尚書》

12、人誰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳》

13、儒有聞善以相告也，見善以相示也。——《禮記》

14、君子服善則益恭，細人服善則益倨�！�—《說苑》

15、國君諸侯之不可以不執善承嗣輔佐也�！�—《墨子》

16、為善者天報以德，為不善者天報以禍。——《說苑》

17、見不善而不能退，退而不能遠，過也�！�—《大學》

18、出于利人即善矣，出于害人即不善也�！�—《說苑》

19、善人者不善人之師，不善人者善人之資�！�—《老子》

20、積善而不息，則通於神明，參於天地矣。——《荀子》

21、故凡言善惡，皆先善而后惡�！�—（明）朱熹《思錄》

22、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子�！�—《禮記》

23、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善�！�—《老子》

24、仁者，天下之公，善之本也�！�—（明）朱熹《思錄》

25、君子居其室，出其言，善則千里之外應之�！�—《易經》

26、以善至者待之以禮，以不善至者待之以刑�！�—《荀子》

27、為善者天報之以福，為不善者天報之以禍�！�—《荀子》

28、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。——《易經》

29、為善不同，同歸于治；為惡不同，同歸于亂。——《尚書》

30、其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之�！�—《左傳》

31、德無常師，主善為師；善無常主，協于克一�！�—《尚書》

32、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善�！�—《大學》

33、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！�—《論語》

34、天子為善，天能賞之。天子為暴，天能罰之�！�—《墨子》

35、既知恥惡，則善心將生�！�—（北宋）司馬光《資治通鑒》

36、為善不直，必終其曲；為丑不釋，必終其惡�！�—《說苑》

37、內外倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善——《左傳》

38、言人之善，澤于膏沐；言人之惡，痛于矛戟�！�—《說苑》

39、擇善者而從之，美自歸己�！�—（北宋）司馬光《資治通鑒》

40、人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。——（明）《增廣賢文》

41、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃�！�—《易經》

42、心本善，發于思慮則有善有不善�！�—（明）朱熹《思錄》

43、言而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也�！�—《孟子》

44、聞一善言，見一善，若決江河，沛然莫之能御也�！�—《孟子》

45、大以為政于天下，使天下之為善者勸，為暴者沮。——《墨子》

46、吉人為善，惟日不足；兇人為不善，亦惟日不足�！�—《尚書》

47、隨時之內善救時，若和風之消酷暑�！�—（明）洪應明《菜根譚》

48、性待漸于教訓而后能為善。善，教訓之所然也�！�—《呂氏春秋》

49、無善而致人譽，不如無惡而致人毀�！�—（明）洪應明《菜根譚》

50、如何為善？只是主于敬，便是為善也�！�—（明）朱熹《思錄》

51、夫帝者，為善為惡，天下莫不知�！�—（北宋）司馬光《資治通鑒》

52、幼時不擇善人教之，使至于為逆。——（北宋）司馬光《資治通鑒》

53、善教子孫，后嗣昌大，是取決于人。——（清）金蘭生《格言聯璧》

54、樂與人善，即只字片語，皆為良藥�！�—（清）金蘭生《格言聯璧》

55、一毫之惡，勸人莫作；一毫之善，與人方便。——（明）《增廣賢文》

56、取人之善，當據其跡，不必深究其心�！�—（清）金蘭生《格言聯璧》

57、善在身，介然必以自好也；不善在身，災然必以自惡也�！�—《荀子》

58、人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下�！�—《孟子》

59、夫執一術而百善至，百邪去，天下從者，其惟孝也！——《呂氏春秋》

60、君子之善善也長，惡惡也短；惡惡止其身，善善及子孫�！�—《春秋》

61、遷善改過，其象為益，得力在一悔字�！�—（清）金蘭生《格言聯璧》

62、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》

63、賞善罰惡使不至天亂，斯可謂之君矣�！�—（北宋）司馬光《資治通鑒》

64、善者得之王者厚其德，積眾善，而鳳皇圣人皆來至矣�！�—《呂氏春秋》

65、分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁�！�—《孟子》

66、回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。——《中庸》

67、與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。——（明）洪應明《菜根譚》

68、以作善降祥為受用，以樂天知命為依歸�！�—（清）金蘭生《格言聯璧》

69、取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善�！�—《孟子》

70、為人父母；善因望報，回頭但看爾兒孫�！�—（清）金蘭生《格言聯璧》

71、善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸�！�—（明）洪應明《菜根譚》

72、善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。——《孟子》

73、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！�—《論語》

74、崇其美，揚其善，違其惡，隱其敗，言其所長，不稱其所短�！�—《荀子》

75、觀其行，順天之意，謂之善意行。反天之意，謂之不善意行�！�—《墨子》

76、談人之善，澤于膏沐；暴人之惡，痛于戈矛。——（清）金蘭生《格言聯璧》

77、見人不是，諸惡之根；見己不是，萬善之門�！�—（清）金蘭生《格言聯璧》

78、有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。——（清）蒲松齡《聊齋志異》

79、善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡�！�—（明）朱柏廬《朱子家訓》

80、知過非難，改過為難；言善非難，行善為難�！�—（北宋）司馬光《資治通鑒》

81、樂也者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗。——《禮記》

82、有能化善修身正行，積禮義，尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽�！�—《荀子》

83、一日行善，天下歸仁；終朝為惡，四海傾覆�！�—（北宋）司馬光《資治通鑒》

84、孝莫辭勞，轉眼便善體黎庶情，此謂民之父母�！�—（清）金蘭生《格言聯璧》

85、仁人事上竭忠，事親務孝，得善則美，有過則諫，此為人臣之道也�！�—《墨子》

86、善則稱人，過則稱己，則民不爭；善則稱人，過則稱己，則怨益亡�！�—《禮記》

87、儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱�！�—（清）金蘭生《格言聯璧》

88、待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸眾之人宜寬嚴互存�！�—（明）洪應明《菜根譚》

89、今與不善人處，則所聞者欺誣詐偽也，所見者污漫淫邪貪利之行也�！�—《荀子》

90、善人同處，則日聞嘉訓；惡人從游，則日生邪情�！�—（北宋）司馬光《資治通鑒》

91、喜聞人過，不若喜聞己過；樂道己善，何如樂道人善？——（清）金蘭生《格言聯璧》

92、勢可為惡而不為，即是善；力可行善而不行，即是惡�！�—（清）金蘭生《格言聯璧》

93、有功必賞，有罪必罰，則為善者日進，為惡者日止。——（北宋）司馬光《資治通鑒》

94、善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有余�！�—（清）金蘭生《格言聯璧》

95、立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。——（明）洪應明《菜根譚》

96、為惡畏人知，惡中尚有轉念；為善欲人知，善處即是惡根。——（清）金蘭生《格言聯璧》

97、知善不薦，聞惡無言，隱情惜已，自同寒蟬，此罪人也�！�—（北宋）司馬光《資治通鑒》

98、君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不若小人之自新�！�—（明）洪應明《菜根譚》

99、為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根�！�—（明）洪應明《菜根譚》

100、以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛�！�—《荀子》

101、觀布衣也，其友皆孝悌純謹畏令，如此者，其家必日益，身必日榮矣，所謂吉人也。——《呂氏春秋》

102、吾聞祥者福之先者也，見祥而為不善，則福不至。妖者禍之先者也，見妖而為善，則禍不至�！�—《呂氏春秋》