名著勵志名言

1、我今得滅，如除惡病；此是應舍之身，罪惡之物。假名為身，沒在老病生死大海。《佛遺教經》

2、見可而進，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經也。《左傳》

3、一勺水具滄海味。世味無取盡嘗，道味會有同嗜。

4、醫者必須因時處治，隨地判宜。《古今醫統大全》

5、神靜而心和。心和而形全：神躁則心蕩，心蕩則形傷。《古今醫統大全》

6、有聲之聲不過百里，無聲之聲延及四海。《韓詩外傳》

7、若念力堅強，雖入五欲賊中，不為所害。譬如著鎧入陣，則無所畏，是名不忘念。《佛遺教經》

8、得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一圣人。《呂氏春秋》

9、人有至心求道，精進不止，會當克果，何愿不得？《無量壽經》

10、縱此心者，喪人善事。制之一處，無事不辦。是故比丘，當勤精進，折伏汝心。《佛遺教經》

11、漫江撒下鉤和線，從此釣出是非來。《封神演義》

12、善守者，藏于九地之下，善攻者，動于九天之上，故能自保而全勝也。《孫子兵法》

13、若菩薩行于非道，是為通達佛道。《維摩詰經》

14、人如成心畏懼，則觸處畏途。如滿奮坐琉璃屏內，四布周密猶有風意。《小窗自紀》

15、不為塵情所蔽，才稱水鏡之才；倘以氣焰相高，終倚冰山之勢。《小窗自紀》

16、日者列傳：得不為喜，去不為恨。《史記》

17、可與人言無二三，魚自知水寒水暖；不得意事常八九，春不管花落花開。《小窗自紀》

18、官怠于有成，病加于小愈，禍生于懶惰。《韓詩外傳》

19、李卓吾隨口利牙，不顧天荒地老；屠緯真翻腸倒肚，那管鬼哭神愁。《小窗自紀》

20、吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益于子之身。《史記》

21、佛以一音演說法眾生隨類各得解。《維摩詰經》

22、心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時乃悔，悔之于后，將何及乎？《無量壽經》

23、上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。《孫子兵法》

24、仁者愛萬物，而智者備禍于未形，不仁不智，何以為國？《史記》

25、夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能別者鮮矣。《左傳》

26、清疏暢快，月色最稱風光；瀟灑風流，花情何如柳態。《小窗自紀》

27、目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形。形乃長生。《古今醫統大全》

28、御風而行，布帆無恙，贏他蓮渡杯浮；戴星以往，衣裝有淚，輸卻籃輿山屐。《小窗自紀》

29、久行傷筋，勞于肝；久立傷骨，損于腎。《古今醫統大全》

30、富以茍不如貧以譽，生以辱不如死以榮。《大戴禮記》

31、居安思危，思則有備，有備無患。《左傳》

32、天道遠，人道邇，非所及也。《左傳》

33、鄙吝一銷，白云亦可贈客；渣滓盡化，明月自來照人。《小窗自紀》

34、龍津一劍，尚作合于風雷；胸中數萬甲兵，寧終老于牖下。《小窗自紀》

35、善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。《孫子兵法》

36、蓋口中津液是金漿玉醴，能終日不睡，常含而咽之，令人精氣常流，面目有光。《古今醫統大全》

37、嫠不恤其緯，而憂宗周之隕，為將及焉。《左傳》

38、先憂事者后樂事，先樂事者后憂事。《大戴禮記》

39、見利息辱，見惡思詬，嗜欲思恥，忿怒思患。《大戴禮記》

40、四海和之福，只在隨緣；一生牽惹之勞，止因好事。《小窗自紀》

41、病不可治有六失者，失于不審，失于不信，失于過時，失于不擇醫，失于不知病，失于不知藥。《古今醫統大全》

42、貧富之交，可以情諒，鮑子所以讓金；貴賤之間，易以勢移，管寧所以割席。《小窗自紀》

43、良劍期乎斷，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁。《呂氏春秋》

44、醫之為道，非精不能明其理，非博不能至其約。《古今醫統大全》

45、疇昔之羊，子為政；今日之事，我為政。《左傳》

46、精盛則思室，血盛則懷胎。若孤陽絕陰。獨陰無陽，欲心熾而不遂，則陰陽交爭，乍寒乍熱，久而為勞。《古今醫統大全》

47、察己則可以知人，察今則可以知古。《呂氏春秋》

48、心之可畏，甚于毒蛇、惡獸、怨賊；大火越逸，未足喻也。《佛遺教經》

49、天道施張，自然糾舉，煢煢忪忪，當入其中。古今有是，痛哉可傷。《無量壽經》

50、當知多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無求無欲，則無此患。《佛遺教經》

51、古之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。《孫子兵法》

52、良緣易合，紅葉亦可為媒；知己難投，白璧未能獲主。《小窗自紀》

53、遠離粗言，自害害彼，彼此俱害。修善語，自利利人，人我兼利。《無量壽經》

54、你拿我，凌煙閣上標名；我捉你，丹風樓前畫影。《封神演義》

55、天命有在，何必強為！豈有凡事阻逆之理？《封神演義》

56、長曰金吒，拜五龍山云霄洞文殊廣法天尊為師；次子木吒，拜九宮山白鶴洞普賢真人為師。《封神演義》

57、反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。《史記》

58、察己可以知人，察古可以知今。《呂氏春秋》

59、春云宜山；夏云宜樹；秋云宜水；冬云宜野。著眼總是浮游，觀化頗領幻趣。《小窗自紀》

60、醫者不可不慈仁，不慈仁則招禍：病者不可猜那，猜那亦招禍。《古今醫統大全》

61、沾泥帶水之累，病根在一“戀”字；隨方逐圓之妙，便宜在一“耐”字。《小窗自紀》

62、事隨心，心隨欲。欲無度者，其心無度。心無度者，則其所為不可知矣。《呂氏春秋》

63、無綿綿之事者，無赫赫之功。《大戴禮記》

64、存心有意無意之妙，微云澹河漢；應世不即不離之法，疏雨滴梧桐。《小窗自紀》

65、罪莫大于多欲，禍莫大于不知足。《韓詩外傳》

66、敢于有為則殺身，不敢有為則活其身也。《古今醫統大全》

67、無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。《佛遺教經》

68、以繩墨取木，則宮室不成。《呂氏春秋》

69、事到全美處，怨我者不能開指摘之端；行到至污處，愛我者不能施愛護之法。《小窗自紀》

70、比丘亦爾，受人供養，趣自除惱；無得多求，壞其善心。譬如智者，籌量牛力，所堪多少，不令過分，以竭其力。《佛遺教經》

71、力田不如逢年，善仕不如遇合。《史記》

72、人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。《無量壽經》

73、子猷之舟，乘興而來，興盡而返；呂安之駕，一時相憶，千里相從。《小窗自紀》

74、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。《大戴禮記》

75、君子貴其身而后能及人，是以有禮。《左傳》

76、中國有禮儀之大故稱夏，有服裝之美謂之華。《左傳》

77、順不妄喜；逆不遑餒；安不奢逸；危不驚懼；胸有驚雷而如湖者，可拜上將軍也。《史記》

78、良賈深藏如虛，君子有盛教如無。《大戴禮記》

79、若問玄之又玄，不免夢中說夢。最是解所不解，有如杯后添杯。《小窗自紀》

80、現遍入諸道，而斷其因緣；現于涅?，而不斷生死。《維摩詰經》

81、欲勝人者必先自勝；欲論人者必先自論；欲知人者必先自知。《呂氏春秋》

82、深心清凈，依佛智慧，則能見此佛土清凈。《維摩詰經》

83、禍福無門，唯人所召。臨禍忘憂，憂必及之。《左傳》

84、見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也。《史記》

85、一切世間，動不動法，皆是敗壞、不安之相。《佛遺教經》

86、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。《史記》

87、人在愛欲中，獨來獨往，獨生獨滅，自得喜樂，無有旁代。《無量壽經》

88、桃李不言，下自成蹊。《史記》

89、古之所謂善戰者，勝于易勝者也。《孫子兵法》

90、今朝撞死金階下，留得聲名萬古香。《封神演義》

91、有志不在年高，無謀空言百歲。《封神演義》

92、石可破也，不可奪其堅；丹可磨也，不可奪其赤。《呂氏春秋》

93、我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。《佛遺教經》

94、清于骨，令見者形穢，如側珠玉；清于態，令見者色阻，如坐針芒。《小窗自紀》

95、精于醫者曰明醫，善于醫者曰良醫，壽君保相曰國醫，粗工昧理曰庸醫，擊鼓舞趨，祈攘疾病曰巫醫。《古今醫統大全》

96、故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。《孫子兵法》

97、是故汝等，宜當端心，以質直為本。《佛遺教經》

98、得言不可以不察。數傳而白為黑，黑為白。《呂氏春秋》

99、能而示之不能。用而示之不用。亂而取之，實而備之，怒而撓之。《孫子兵法》

100、善勝者不陣，善陣者不戰，善戰者不敗，善敗者終勝。《孫子兵法》

101、人于浮世，獨來獨往，獨生獨死，苦樂自當，無有代者。《無量壽經》