穆勒經(jīng)典語錄

1、所有存在都是獨(dú)創(chuàng)。

2、的價(jià)值和的影響力是成正。

3、人性所厭惡的，俗卻偏將它們展現(xiàn)。

4、作一個(gè)不滿足的人，勝過一只滿足的豬。

5、個(gè)人的自由，以不侵犯他人的自由為自由。

6、不管以什么名義，毀滅個(gè)性的做法就是專制。

7、人們不僅希望富有，而且希望比他人更富有。

8、現(xiàn)在的一切美好事物，無一不是創(chuàng)新的結(jié)果。

9、你不愿意旁人對你做的事，你也不要對旁人做。

10、個(gè)人的自由必須有所限度，不得因?yàn)樽约旱亩�妨礙他人。

11、當(dāng)社會需要重建時(shí)，試圖墨守舊的藍(lán)圖重建它是徒勞無益的。

12、只有對一部分人的行動加以限制，才能使大家生活得自由自在。

13、所有已發(fā)明的機(jī)器是否已使人類每日的勞苦有所減輕，值得懷疑。

14、行使權(quán)力的"人民"和被人民行使權(quán)力的人民，不會總是同一類人。

15、幾乎所有新潁和驚人的思索都受到過有系統(tǒng)的粗淺的的啟發(fā)。

16、青年的朝氣倘已消失，前進(jìn)不己的好奇心已衰退以后，人生就沒有意義。

17、我們無法確定我們試圖壓制的觀點(diǎn)就一定是錯(cuò)誤的；即使能確定，壓制別人的觀點(diǎn)的做法。

18、在任何時(shí)代里，只看這一項(xiàng)獨(dú)立自由運(yùn)用到怎樣程度，就相應(yīng)地可以知道那個(gè)時(shí)代怎樣值得為后代所注視。

19、一個(gè)人為他人之故而受制于正義的嚴(yán)格規(guī)律，這正足以發(fā)展他的以他人的利益為自己的目標(biāo)的情感和能力。

20、若謂真理只因其為真理便具有什么固有的力量，能夠抵抗錯(cuò)誤，能夠面臨監(jiān)獄和炮烙而挺占優(yōu)勝，這乃是一種空洞無根的情操。

21、人類若彼此容忍各自按照自己認(rèn)為好的樣子去生活，比強(qiáng)迫每個(gè)人都按照其余的人們所認(rèn)為好的樣子去生活，所獲是要較多的。

22、人若妥協(xié)于此，就使得全部本性遲純模棱起來。要想給每人本性任何公的發(fā)展機(jī)會，最主要的事是容許不同的人過不同的生活。

23、在對付野蠻人時(shí)，專制正是一個(gè)合法的型式，只要目的是為著使他們有所改善，而利用與手段又因這個(gè)目的之得以實(shí)現(xiàn)而顯為正當(dāng)。

24、須知人們之熱心于真理并不勝于他們之往往熱心于錯(cuò)誤，而一使用到足量的法律的或甚至僅僅社會的懲罰，一般說來對二者便都能成功地制止其宣傳。

25、一個(gè)壓制它的人民，以使他們成為自己手中的馴服工具——即便是為了正當(dāng)?shù)哪康摹�—它也會發(fā)現(xiàn)，靠受壓制的人是不可能真正成就什么大事的。

26、如果在并不影響他人利益的事情上只為他人不高興而受到束縛，這便不能發(fā)展任何有價(jià)值的東西，倒只能發(fā)展性格中那種不會伸展自己去反抗束縛的力量。

27、唯一實(shí)稱其名的自由，乃是按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪他人的這種自由，不試圖阻礙他們?nèi)〉眠@種自由的努力。

28、如果他使我們不高興，我們可以表示我們的厭惡，我們可以遠(yuǎn)避他正和遠(yuǎn)避一個(gè)討厭的東西一樣；但我們卻不會因此就感到受有使命要把他的生活弄得不舒服。

29、任何人的行為，只有涉及他人的那部分才須對社會負(fù)責(zé)。在僅涉及本人的那部分，他的獨(dú)立性在權(quán)利上則是絕對的。對于本人自己，對于他自己的身和心，個(gè)人乃是最高主權(quán)者。

30、專制制度也不算產(chǎn)生了它的最壞結(jié)果，只要人的個(gè)性在它下面還存在一天；反之，凡是壓毀人的個(gè)性的都是專制，不論管它叫什么名字，也不論它自稱是執(zhí)行上帝的意志或者自稱是執(zhí)行人們的命令。

31、真理所享有的真正優(yōu)越之處乃在這里：一個(gè)意見只要是真確的，盡管可以一次再次或甚至多次被壓熄下去，但在悠悠歲月的進(jìn)程中一般總會不斷有人把它重新發(fā)現(xiàn)出來，直到某一次的重現(xiàn)恰值情況有利，幸得逃過迫害，直至它頭角嶄露，能夠抵住隨后再試圖壓制它的一切努力。

32、一個(gè)人表現(xiàn)鹵莽、剛愎、自高自大，不能在適中的生活資料下生活，不能約束自己免于有害的放縱，追求獸性的快樂而犧牲情感上和智慧上的快樂一——樣的人只能指望被人看低，只能指望人們對他有較少的良好觀感；而他對于這點(diǎn)是沒有權(quán)利來抱怨的，除非他以特殊優(yōu)越的社會關(guān)系贏得他們的好感，從而具備資格博取他們的有益效勞，而不受他自身缺點(diǎn)的影響。