山河歲月經(jīng)典句子

1、因?yàn)槿耸且�自己亦是美人，陌上拾得舊花鈿，才能知昨天有美人在此經(jīng)過(guò)的。

2、中國(guó)人是能正故能奇，淺色妖色皆是正色的變化，生旦凈丑皆是正聲的變化。

3、以至于今，中國(guó)人對(duì)于西洋的東西可以如莊子游于濠上而知魚之樂(lè)，而魚則不能曉得莊子。

4、中國(guó)是人與人尋常相見(jiàn)就有親切的，而愛(ài)慕亦只生于這世俗的能調(diào)笑與人的無(wú)猜忌里，是非常干凈的男女相悅。

5、西洋的是浪漫，印度的是神通，中國(guó)的則是傳奇，人超過(guò)了他自己。秋香不知是從何時(shí)起愛(ài)了唐伯虎，玉蜻蜓里的志貞亦如此，總以為自己不會(huì)的，后來(lái)想想又可笑，又無(wú)奈，然而是歡喜的。

6、財(cái)產(chǎn)制度的問(wèn)題，中國(guó)是井田時(shí)已私有，而這私有乃是私情。如在一個(gè)大的風(fēng)景里，覺(jué)得攜手同行的人更有一種親愛(ài)，對(duì)貼身穿戴的衣飾更有一種歡喜，雖然那人那衣飾亦是生在一個(gè)大的風(fēng)景里。

7、我亡命溫州時(shí)，愛(ài)玲從上海取道金華麗水，千里迢迢來(lái)看我，兩人同去街上走走，沿街有個(gè)紡織工場(chǎng)，就站在窗口看女工織布，那女工襟邊佩一朵花，坐在機(jī)杼前，只見(jiàn)織的布如流水，好像她的人是被織出來(lái)的，真真的如花美眷，如水流年。

8、中國(guó)文明是有人世風(fēng)景，還比形勢(shì)更大。提心吊膽的講把握形勢(shì)，必有一次失手，而能生在一個(gè)大的風(fēng)景里，則雖阻于形勢(shì)，亦連環(huán)可解，且可形勢(shì)自我而生。所以像曹操那樣，雖兵敗如山倒，亦隨又會(huì)得無(wú)因由的好笑開心起來(lái)。那樣的人真的宛如游龍，翩若驚鴻。

9、西洋人惟有冒險(xiǎn)與偶然，中國(guó)的卻是巧，杜牧詩(shī)：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，周瑜便是運(yùn)氣好，喜氣重重的人是隨時(shí)隨地都能拾得巧宗兒的。曹操的詩(shī)，每說(shuō)：“幸甚至哉，歌以言志�！比松�自身原可以即是個(gè)慶幸，而打天下亦不過(guò)即景生情，邂逅相遇皆成為好。

10、中國(guó)人除了金色為尊，最喜歡的還是桃紅。桃花極艷，但那顏色亦即是陽(yáng)光，遍路的桃花只覺(jué)陰雨天亦如晴天，傍晚亦如曉日，故艷得清揚(yáng)。日本人喜歡櫻花，櫻花像桃花，只是輕些淡些。故又印度的是金蓮世界，中國(guó)的是桃花世界。蓮花世界金色熠熠，無(wú)跡可求，桃花世界亦有這種好的糊涂。

11、詩(shī)經(jīng)里有一篇《著》寫女子打扮去游春，央請(qǐng)良人在房門口等等她，在樓下堂前再稍為等等她，一面盡問(wèn)：“我戴這付白玉環(huán)子，配上鬢際的白玉花好嗎？我戴這付翡翠的，來(lái)配綠玉花好嗎？”清末以來(lái)的亦是這樣的委決不下，而門外浩蕩春光亦真的都在等他，因?yàn)榧�日良辰要有他才有主，連達(dá)爾文的進(jìn)化論亦只得且安靜。

12、五月的杭州紫氣紅塵，浣紗路上千柳絲，汲水洗衣的女子走過(guò)，有晴天的濕潤(rùn)鮮明，旗下包車丁當(dāng)，菜擔(dān)柴擔(dān)花擔(dān)和露帶泥。滬杭鐵路城站的喧闐，如潮來(lái)潮去，亦如好花開出墻外，游蜂浪蝶并作春意鬧。西湖的水色淡素，白堤上寂歷禪院無(wú)人到，柵門掩著，里邊石砌庭階，桃花李花都開過(guò)了，那花呵，開時(shí)似欲語(yǔ)，謝時(shí)似有思，都付與了遲日疏鐘。

13、初年上海杭州的女子，穿窄袖旗袍，水蛇腰，襟邊袖邊鑲玻璃水鉆，修眉俊目，臉上擦粉像九秋霜，明亮里有著不安。及至五四時(shí)代，則改為短衫長(zhǎng)裙，衫是天青色，裙是玄色，不大擦粉，出落得自自然然的了。那時(shí)的青年是，男子都會(huì)作詩(shī)，女子都會(huì)登山臨水，他們不喜開會(huì)，不惹群眾，而和朋友或愛(ài)人白日游冶，夜里說(shuō)話到霧重月斜。他們輕易離家去國(guó)，無(wú)人可以責(zé)其負(fù)心，而去到希臘羅馬或美國(guó)呢，希臘羅馬美國(guó)亦像在貴客面前不可以訴說(shuō)辛苦恩怨事，他們是到了哪里，哪里即呈吉祥，他們有這樣的奢侈，連脂粉都怕污了顏色。

14、秦始皇時(shí)人家說(shuō)東南有天子氣，劉邦就自以為是他，去芒碭山澤隱避起來(lái)。曹操則許負(fù)相他是治世之能臣，亂世之奸雄，他也聽了很高興。還有竇廣國(guó)，窮得在山里燒炭，岸崩壓死百余人，他獨(dú)得脫，自卜數(shù)日當(dāng)為侯，跟主家到長(zhǎng)安，聽說(shuō)竇皇后新立，他就有膽量相信這一定是他從小相失的姊姊，那樣的人，生在天下世界，就好比是在華麗深邃的堂前，叫一聲處處有回聲，知道自己一顰一笑在一代人的面前必被理睬尊重。那跌宕自喜恰如“秦氏有好女，自名為羅敷”，自以為好。那淘氣亦像秋香的刁，并且像彩鸞像志真的糊涂，因?yàn)槿松鷮?shí)在炫耀。

《山河歲月》簡(jiǎn)介

《山河歲月》成書于20世紀(jì)50年代，是胡蘭成最具代表性的一部著作。本書將東西方文化進(jìn)行縱橫比照，從兩河流域到希臘羅馬，從三皇五帝到辛亥五四，從精神到食色，從住房到穿衣，傳神地勾勒出中國(guó)文明和世界文明發(fā)展的發(fā)膚體貌。
胡氏的不少觀點(diǎn)，發(fā)前人所未發(fā)，自成完備體系。他對(duì)中國(guó)文明先進(jìn)性的認(rèn)識(shí)是此書的重要觀點(diǎn)。胡蘭成說(shuō)，“此著是我的與文章之始，其中的發(fā)想已樹立了我一生學(xué)問(wèn)的體系”。
胡蘭成非儒非道亦非佛，但筆法流麗，頓悟成趣，百味回甘，往往看似隨手拈來(lái)，卻輒出奇見(jiàn)。
作者稱此書是一本“正經(jīng)的閑書”，是其學(xué)問(wèn)體系的基礎(chǔ)。作者在書中將東西方文化進(jìn)行縱橫比照，從兩河流域到希臘羅馬，從三皇五帝到辛亥五四，從精神到食色，從住房到穿衣，傳神地勾勒出中國(guó)文明和世界文明發(fā)展的發(fā)膚體貌。在他看來(lái)，中國(guó)的文明好到可以統(tǒng)攝世界文明，中國(guó)的文化亦毫不遜色于西方的文化。