關(guān)于孟子名言

1、君子之守，修其身而天下。

2、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

3、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

4、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

5、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

6、大人者，不失其赤子之心者也。

7、人有不為也，而后可以有為也。

8、定天下者，在乎仁政為一者也。

9、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

10、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

11、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

12、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

13、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

14、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

15、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

16、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

17、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

18、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

19、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

20、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

21、王無罪歲，斯天下之民至焉。

22、萬取千焉，千取百焉，不為不多。

23、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

24、雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

25、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

26、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

27、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

28、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

29、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

30、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

31、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

32、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

33、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

34、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

35、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

36、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

37、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

38、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

39、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

40、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

41、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。士貴立志，志不立則無成。說大人則藐之，勿視其巍巍然。

42、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

43、不以規(guī)距，不能成方圓。不以六律，不能正五音。

44、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子辯焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

45、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

46、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

47、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

48、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長短。

49、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。非不能也，是不為也。

50、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

51、行之而不著焉，矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

52、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

53、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

54、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

55、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

56、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

57、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

58、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

59、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。恭者不侮人，儉者不奪人。

60、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

61、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

62、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

63、仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。

64、權(quán)然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。

65、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

66、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

67、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。

68、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

69、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

70、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

71、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

72、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

73、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

74、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

75、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

76、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

77、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

78、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。

79、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

80、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

81、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。

82、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之？

83、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

84、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

85、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。

86、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

87、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

88、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

89、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

90、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。