關于孟子的成語及名言

孟子的成語

1、知我罪我：形容別人對自己的毀譽。

2、左右逢源：比喻做事得心應手，非常順利。

3、以意逆志：用自己的想法去揣度別人的心思。

4、孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。指儒家學說。

5、以文害辭：謂拘于文字而誤解整個語句的意義。

6、有所作為：可以做事情，并能取得較大的成績。

7、于今為烈：某件事過去已經有過，現在更加厲害。

8、夜以繼日：晚上連著白天。形容加緊工作或學習。

9、言旨遠：旨：意思。話很淺，含義卻很深遠。

10、坐以待旦：旦：天亮。坐著等天亮。比喻辦事勤勞。

11、再作馮婦：再作：重做；馮婦：人名。比喻再干舊行業。

12、掩鼻而過：捂著鼻子走過去。形容對腥臭骯臟的東西的嫌惡。

13、源源而來：原指諸侯相繼朝覲一輩子。后形容接連不斷地到來。

14、仰事俯畜：上要侍奉父母，下要養活妻兒。泛指維持一家生活。

15、以身殉職：殉：為實現某一目標而獻出生命。為忠于本職工作而獻出生命。

16、衡慮困心：形容費盡心思。語出《孟子·告子下》：“困于心，衡于慮，而后作。”

17、專心致志：致：盡，極；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精會神。

18、一傅眾咻：傅：教導；咻：喧鬧。一個人教導，眾人吵鬧干擾。比喻不能有什么成就。

19、一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。原指楊朱的極端為我主義。后形容為人非常吝嗇自私。

20、南蠻?舌：?：即伯勞。原為孟子譏諷楚人許行說話如鳥語。后用以譏笑操南方方言的人。

21、盈科后進：泉水遇到坑洼，要充滿之后才繼續向前流。比喻學習應步步落實，不能只圖虛名。

22、以其昏昏，使人昭昭：昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己還糊里糊涂，卻要去教別人明白事理。

23、與民同樂：原指君王施行仁政，與百姓休戚與共，同享歡樂。后泛指領導與群眾一起游樂，共享幸福。

24、明察秋毫之末，而不見：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一車柴草。比喻只看到小處，看不到大處。

25、仆仆亟拜：一再作揖行禮。語出《孟子·萬章下》：“子思以為鼎肉使己仆仆爾亟拜也，非養君子之道也。”

26、淵魚叢雀：把魚趕進深潭，把雀趕到叢林。原比喻統治者施行，百姓逃往別國。現也比喻把可以團結的人趕到敵方去。

27、焉不察：：慣；焉：語氣詞，有“于此”的意思；察：覺察。指經常接觸某種事物，反而覺察不到其中存在的問題。

28、食簞漿壺：為歡迎所擁護的軍隊，用簞盛飯，用壺盛水，進行犒勞。語本《孟子·梁惠王下》：“簞食壺漿，以迎王師。”

29、齊東野語：齊東：齊國的東部；野語：鄉下人的話。孟子蔑視農民，認為他們說的話沒有根據，聽信不得。比喻荒唐而沒有根據的話。

30、斷杼擇鄰：孟母為了教育孟子不要中途荒廢學業，用被割斷的紗不成布來做比喻；孟母三遷居處，選擇良好的環境，來影響孟子的成長。

31、斷織之誡：孟子的母親用割斷織布機上的紗，使機上的紗不能成布的損失來告誡中途放棄學業的兒子。后用這個故事告誡中途輟學的人。

32、魚與熊掌：語本《孟子·告子上》：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”比喻俱為所欲，難于取舍之物。

33、四書五經：四書：亦稱四子書，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經典。

34、叢雀淵魚：比喻不行善政，等于把老百姓趕到敵人方面去。語本《孟子·離婁上》：“為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵（雀）者，?也；為湯武驅民者，桀與紂也。”

35、淵魚叢爵：《孟子·離婁上》：“故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，?也；為湯武驅民者，桀與紂也。”后以“淵魚叢爵”比喻為政不善，結果驅使人民投向敵方。

36、鄒衍談天：《史記·孟子荀卿列傳》：“騶衍之術迂大而閎辯；?也文具難施……故齊人頌曰：‘談天衍，雕龍?。’”后因以“鄒衍談天”喻善辯。鄒，通“騶”。

37、?漿簞食：語出《孟子·梁惠王下》：“簞食?漿，以迎王師。”原謂竹籃中盛著飯食，壺中盛著酒漿茶水，以歡迎王者的軍隊。后多用指百姓歡迎、慰勞自己所擁護的軍隊。

38、?面盎背：謂德性表現于外，而有溫潤之貌，敦厚之態。指有德者的儀態。語本《孟子·盡心上》：“君子所性，仁義利智根于心。其生色也，猜然見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。”

39、以叔援嫂：《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，禮與？’孟子曰：‘禮也。’曰：‘嫂溺，則援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。’”后以“以叔援嫂”謂權宜行事。

40、己溺己饑：亦作“己饑己溺”。語出《孟子·離婁下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饑”或“己饑己溺”謂視人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他們的痛苦是自己不可推卸的責任。

孟子的名言

1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。恭者不侮人，儉者不奪人。

2、盡信書，則不如無書。

3、君子不怨天，不尤人。

4、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

5、不以規距，不能成方圓。不以六律，不能正五音。

6、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

7、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

8、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

9、夫子言之，于我心有戚戚焉。

10、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

11、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

12、君子莫大乎與人為善。

13、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

14、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

15、育才造士，為國之本。

16、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

17、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。

18、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

19、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

20、王何必曰利，亦有仁義而已矣。

21、王無罪歲，斯天下之民至焉。

22、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

23、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

24、今王與百姓同樂，則王矣。

25、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。

26、君子之守，修其身而天下。

27、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

28、賢者在位，能者在職。

29、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。士貴立志，志不立則無成。說大人則藐之，勿視其巍巍然。

30、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

31、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

32、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

33、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

34、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

35、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶？

36、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

37、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

38、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

39、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。

40、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。非不能也，是不為也。

41、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

42、君子量不極，胸吞百川流。

43、不恥不若人，何若人有？

44、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

46、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。

47、大人者，不失其赤子之心者也。

48、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之？

49、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

50、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

51、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

52、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

53、仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。

54、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

55、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

56、權、然后知輕重；度、然后知長短。

57、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

58、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

59、權然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。

60、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。

61、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，?則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

62、萬取千焉，千取百焉，不為不多。

63、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。

64、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。

65、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

66、生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。

67、其進銳者，其退速。

68、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

69、人之患，在好為人師。

70、尊賢使能，俊杰在位。

71、始作俑者，其無後乎。

72、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

73、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。

74、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

75、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

76、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。

77、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。