程朱理學(xué)的特點

程朱理學(xué)的特點有三：一是使儒學(xué)進一步思辨化、理論化，二是它以倫理道德，三是在理論體系的構(gòu)建方面更多地吸收了佛、道的因素。其成因也有三：一是適應(yīng)了趙宋王朝重建封建統(tǒng)治秩序的需要，二是儒、釋、道三教長期論爭和融合的結(jié)果，三是北宋學(xué)者大膽創(chuàng)新為其產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

程朱理學(xué)的特點

程朱理學(xué)，基本是由周敦頤、張載、邵雍、二程等人創(chuàng)立的新儒學(xué)，傳承于子思、孟子一派的心性儒學(xué)。程伊川先生更重理，朱子創(chuàng)造性地發(fā)展了伊川先生的理學(xué)，最后形成了程朱理學(xué)體系。程朱理學(xué)在南宋并沒有多少優(yōu)越的地位，自元朝程朱理學(xué)被統(tǒng)治者定為官學(xué)興盛以后，程朱理學(xué)在日本朝鮮琉球越南影響也頗大。

理學(xué)根本特點就是將儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信仰理念，構(gòu)成更加完整的概念化及系統(tǒng)化的哲學(xué)及信仰體系，并使其邏輯化，心性化、抽象化和真理化。這使得理學(xué)具有極強的自主意識，形成了理高于勢，道統(tǒng)高于治統(tǒng)的政治理念，為抑制君權(quán)，讓中國政治在宋明兩朝走向了民化和民間參政議政提供了理論支持。也使得邏輯化抽象化系統(tǒng)化的倫理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命觀”和人格神，是中國及世界哲學(xué)的一次巨大飛躍。