1.從小養(yǎng)成遵守紀律的慣。

　　古人云："不依規(guī)矩，無以成方元圓"。英國著名文學家莎士比亞說過："紀律是達到一切雄圖的階梯"，我們要實現(xiàn)心中的理想，就應該時刻不忘記紀律這一"階梯"，做遵守紀律的模范，要養(yǎng)成成遵守紀律的慣，就要在以下及方面下功夫：

　　一是時刻注意培養(yǎng)自己遵守紀律的自覺性。遵守紀律貴在自覺，自覺是遵守紀律的關鍵。

　　二是將遵守紀律的道德觀念落在行動上。遵守紀律不是在口頭上，而是在實際行動上。

　　三是要從日常生活中的小事做起。三國時，劉備在臨終前曾諄諄告誡他的兒子："勿以惡小而為之，勿以善小而不為"。這兩句話千百年來一直是人們道德修養(yǎng)的座右銘。其實，紀律修養(yǎng)也一樣。我們要時刻注意自己的言行舉止，"不以小紀而不遵"。

　　2.要做到學法、懂法。

　　英國著名家溫斯坦萊說過："假如有很好的法律，但人民不了解它們，這對共和國來說就像沒有任何法律一樣糟糕。" 我們青少年正處在人生的十字路口，要想不走錯路，必須鋪設好自己的人生軌道，這就是要注意學習法律知識，增強法制觀念，否則，便會因為不知法而走上違法犯罪的道路。

　　學生是民族的希望，祖國的棟梁。 讓我們肩負起國家的歷史使命，學會自我保護，學會求知，學會用法律的武器維護自身的合法權(quán)益。在紛繁的大千世界里，健康，快樂，安的成長。讓生命的航船繞過一道道暗礁和險灘，乘風破浪，揚帆遠航!

　　法制

　　法制是法律和制度的總稱。

　　統(tǒng)治階級以法律化、制度化的方式管理國家事務，并且嚴格依法辦事的原則，也是統(tǒng)治階級按照自己的意志通過國家權(quán)力建立的用以維護本階級專政的法律和制度。任何國家都有法，但并非有法制。

　　法制在不同國家其內(nèi)容和形式不同。在君主制國家，君主之言即為法;在資本主義國家，雖然排除了奴隸制、封建制國家法制的專制性質(zhì)，但資產(chǎn)階級受階級本性的局限，當有的法律規(guī)定不符合本階級的利益時，就加以破壞，因此，不可能有真正的法制。只有徹底消滅剝削制度，實現(xiàn)人民民主的，才能真正實現(xiàn)法制。法治與法制既有聯(lián)系也有區(qū)別。聯(lián)系在于:實行法治需要有完備的法律制度。

　　區(qū)別在于：法制相對于政治制度、經(jīng)濟制度，法治則相對于人治;法制內(nèi)涵是指法律及相關制度，法治內(nèi)涵則相對于人治的治國理論、原則和方法。

　　法治主義理論

　　(一)法治的涵義

　　法治包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該本身是制定得良好的法律。這就是說，所謂法治，即良法與守法的結(jié)合。

　　(二)法治的具體體現(xiàn)

　　1.立法方面：亞氏強調(diào)立法必須遵守以下原則：一是反映中產(chǎn)階級的利益;二是研究國家的情況;三是考慮對公民尤其是青少年加強教育;四是靈活性與穩(wěn)定性相結(jié)合。

　　2.執(zhí)法。國家執(zhí)政人員要嚴格執(zhí)行法律。法律有明確規(guī)定的，應嚴格依法執(zhí)行;法律規(guī)定不同詳?shù)幕驔]有規(guī)定的，必須按照法律的原則來公正地處理和裁決案件。

　　3.守法。守法是法治的關鍵。國家必須加強對公民守法觀念的培養(yǎng)和訓練。

　　(三)法治的優(yōu)越性

　　法治的優(yōu)越性是相對于人治而言的，而這種優(yōu)越性主要體現(xiàn)在：第一，法律是集體智慧和審慎考慮的產(chǎn)物;第二，法律沒有感情，不會偏私，具有公正性;第三，法律不會說話，不能象人那樣信口開河;第四，法律借助規(guī)范形式，具有明確性;第五，實行人治容易貽誤國家大事，特別是世襲制更是如此;第六，時代要求實行法治，不能實行人治;第七，實行一人之治較為困難，君主的能力和精力畢竟有限;第八，一人之治剝奪了大家輪流執(zhí)政的權(quán)利。

　　(四)法治缺陷的彌補

　　在法律有所不及的地方可以采取三種補救措施：以個人的權(quán)力或若干人聯(lián)合組成的權(quán)力“作為補助”;對某些不完善的法律進行適當?shù)淖兏?加強法律解釋。主要是指法律的精神(法意)來對案件作出公正的處理和裁決。