初二給青年的十二封信讀后感800字（兩篇）

更新：2023-09-15 18:20:11 高考升學網

《給青年的十二封信》讀后感(一)：聽君一席話，勝讀十年書

聞君一席話

——《給青年的十二封信》書評

一談讀書

先生首先就對青年反問,難道真的沒有時間讀書嗎？當然時間是有的，但給讀書的時間卻少之又少。時間給了電視劇、給了游戲、給了微博，統統給了手機電腦。看看自己的頹廢學習，著實在這封信面前焉了精神。

先生沒有對此不讀書之事大肆批評。只是規勸著你，該讀書了罷！讀書能讓你在閑暇時有可以寄托心神的東西。能讓你更有定力，不至于被惡慣引誘。如此，悔過罷了，便開始重新了。從青年便養成讀書的慣。因為“凡人都越老越麻木”“假如你在中學時代錯過機會，后來要發愿去學，比登天邊要難十倍。養成讀書慣也是這樣。”

讀書更多的是自己所感興趣的課外書。新書舊書是無關的，不定新書就差。書的內容也不必太局限。文理哲，都可涉獵。而且年紀愈大愈應讀含有學理的文字。

關于書目推薦。著實亮了一個新觀點。“各人的天資、興趣、環境、職業不同，你怎么能定出萬應靈丹似的十種書，供天下無量數青年讀之都能感覺同樣趣味發生同樣效力了。”這觀點實在讓人拍手稱快。從幼至今，看到過無數的必讀書目。百多部的書目讓人望而卻步。原來只要揀著自己愛的，揀著各門類看，不必太過看中別人指導。先生把讀書比作探險，書的價值還得自己探索。

信讀罷，才知沒有別人能為你設計出真正適合你的書目、方法，還得自己多讀多探索！

初二給青年的十二封信讀后感800字（兩篇）

二談動

青年總是有數不盡的煩惱。有真的糟心事，也有為賦新詞強說愁的煩惱。總之青年總是有煩惱。

作為宅男宅女的青年們就更要悟懂“動”的道理了。因病根便是閑時生機靜止而不舒暢

先生對此認為，“違反自然，煩惱才乘虛而人，要排解煩悶，也須得使你的自然沖動有機會發泄。”所以青年需要動。以動來求泄

放聲大哭，疾書苦悶，甚至于打掃衛生，運動一番，都是能讓你泄愁的。

煩惱愁苦時讀到先生的話，去談談笑笑，跑跑跳跳一番。煩惱似乎一筆勾銷了，有了快刀斬亂麻的勇氣，來使煩惱不再惱人。

三談靜

高中時曾做到過這篇文章。一篇議論文，行云流水，看完是心情舒暢，可做題時又是不知所云。不得不帶著解題方法，煎熬地重讀文章。

這次索性是拋開應試的目光，原原本本的重讀文本。

閑時生煩惱，靜時生趣味。生活再忙碌，也應有份忙中求靜的心。偶爾拋下一切，靜坐冥思，看著云，看著天，看一只搓手的蒼蠅。靜坐時，便能感受到宇宙之風，便能看到生命中清澈透亮的美好。世間又如大雪初停，白茫茫真清凈。

“靜的修養不僅是可以使你領略趣味，對于求學處事都有極大幫助。”能忙中求靜的，必也能潛心治學。

四談中學生與社會運動

占中運動中，鼓動者有目的的刺激青年人使他們盲目走上占中運動的戰場。這是因為青年還未成熟，心浮氣躁，一番鼓動，便熱血噴張，上陣殺敵也可以了。這番盲目是絕對不可取的。

青年應該是“讀書不忘救國，救國不忘讀書。”成日空口吶喊，上街游行示威，是無法根除問題的。有的憤青只是躲在電腦屏幕后，以國仇之名泄著個人私憤而已。

青年是要“到民間去”的。切不可讀書讀成孔乙己。革命改革也是要從民間小事做起的。不愿社會變成什么樣，那自己首先就不能是那樣的。修身齊家而后治國而后天下。青年共勉，從自身改變社會。

日柴靜的霧霾紀錄片便是一例。自己首先做到了，而后呼吁社會一同加入。青年也該有這般理智。青年也該懷有這種理智積極參加社會運動。

五談十字街頭

十字街頭我認為是指出于轉折期的社會。新舊交替，烏煙瘴氣。似是與今日相距甚遠，實際今日的社會與之也有相似。社會被俗牽制，有舊俗，有新時尚。

青年在這樣一個十字街頭容易被之同化。所以青年應“以冷靜態度，灼見世弊；以深沉思考，規劃方略；以堅強意志，征服障礙。”“不要淚沒在十字街頭的影響里去。”

“一種社會所最可怕的不是民眾膚淺頑劣，因為民眾通常都是膚淺頑劣的。它所最可怕的是沒有在膚淺卑劣的環境中而能不膚淺不卑劣的人。”先生這番話實是警醒青年與社會！

六談多元宇宙

這并非一篇物理論文。先生所指的宇宙是“道德宇宙”“科學宇宙”“美術宇宙”還有“戀愛宇宙”。這些宇宙各有標準，卻總是以自己的標準去打量著別人。這個概念的提出，先生最后是希望青年能守著“戀愛宇宙”的準則去相愛。毋盲目地假戀愛之名尋求泄欲。

七升學選課

青年升學選課前著實應一讀本文。先生對升學的學校并不只是看中名號，更推崇的實際是學校的氛圍。做學問做事業全賴自己，有一個好的學術氛圍加上自身的奮進已是足夠了。

選課最先問的不是熱門科目，而是自己的內心。“選課時，旁的問題都可以丟開，只要問：’這門功課合我的胃口么了’。”選好了科目，之后若深入研究，是不免要進一步擴大知識面的。所以先生認為要先博而后精。扎根深厚，而后專一發展。

八作文

這是青年尤為頭疼的問題了。先生的方法是臨摹和寫生缺一不可。多讀書來臨摹他人筆法，多寫生以成獨門一派。中學生的議論文寫不好先生認為是情有可原。因為“中學生的理解和知識大半都很貧弱，胸中沒有議論，何能做得出議論文”。真是讓人感激涕零。

九情與理

這方面先生的看法是，應情為先，仁勝于義。問心的道德勝于問理的道德。是不能全然依靠理智來完成人生的。

十談擺脫

煩惱，悲劇的產生還在于不會取舍，也就是不知擺脫。擺脫不開便是人生悲劇的起源。青年應該放下無謂的煩惱束縛。學會擺脫之后便專一于自己的才華所向。

十一談在盧佛爾宮所得的一個感想

有《蒙娜麗莎》先生還是強調了一番專心的重要。變得愈來愈浮躁快節奏。請勿讓“效率”成為一切的準則，專心投入熱情而得得成就是無法用效率衡量的。《蒙娜麗莎》便無法用效率評價，也不能由浮躁而成。

十二人生與我

人生是個大話題。先生的話我還不能全然理解。現在讀懂的便是去感受人生喜怒哀樂，縱使有悲劇不幸，人生卻也因此有更多的可能性

《給青年的十二封信》讀后感(二)：他只是談談，然而于我便是解惑。

看完此書，發現凡是大家寫書總是深入淺出的。沒有賣弄只是“談談”。書中一些觀點于我算是“解惑”吧，尤其是關于讀書的那一段——第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀著眼在醒豁全篇大旨與。第二遍須慢讀，須以批評態度衡量書的內容。第二，讀過一本書，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。

其實自己之前讀書實在是走了彎路的，總以為讀書只在乎當時讀完的頓悟，這一刻有這一刻的收獲，更慚愧地，重讀的書多是一些純消磨時間的小說。直到最，每次想要打開電腦敲字，總覺得想說的很多卻又無話可說，看完自己拍案叫絕的作品，只能偶爾眼淚潸然在心里吶喊一句：這真是本絕好的書啊。（特指今天看完的《群山回唱》），然而當我回想整本書的內容，只有片段腦補的畫面閃過，沒有留下有跡可循的記憶。或許過幾個星期，當別人問起對這本書的感受，可以從嘴里吐出的也只有干癟的——這是本好書——幾個字吧。事實上，我好像總是這么做的。但我知道我想要的是揮筆書豪、信手拈來、文思泉涌。驚覺行動偏離了目標，暗暗自省，改之。當然，我也正在努力這么做，用kindle看書時多做標注與筆記，看完一本在豆瓣上寫筆記或長評。但是最已經拖延了好幾本了，趁著印象還算清晰，這才趕緊來補。

下面整理一些有所悟的句子。

About閱讀

1.“你要知道讀書好比探險，也不能全靠別人指導，你自己也須得費些功夫去搜求。我從來沒有聽見有人按照別人替他定的‘青年必讀書十種’或‘世界名著百種’讀下去，變成就一個學者。”

2.“你應該去請教你所知的專門學者，請他們個就自己所學范圍以內指定三兩種青年可讀的書，你如果請一個人替你面面俱到的設想，你就像問道于盲的了”

3.“書是讀不進的，讀盡也無用。許多書沒有一讀的價值。你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力。”

4.“十五六歲以后的教育注重發達理解，十五六歲以前的教育注重發達想象。所以初中生宜多讀想象的文字，高中生應讀含有學理的文字。”

5.“凡人都越老越麻木，你長大一歲，你感覺興味的敏銳力便遲鈍一分。興味要在青年時設法培養，過了正常時節便會萎謝。”

About興趣選擇

1.資廩興趣人各不同，你假若為社會需要而忘卻自己，你就未免是一位“今之學者”了。任何科目，只要和你興趣資察相，都可以發揮你的聰明才力，都可以使你效用于社會。所以你選課時，旁的問題都可以丟開，只要問：“這門功課合我的胃口么？”

2.人生第一樁事是生活。我所謂“生活”是“享受”，是“領略”，是“培養生機”。假若為學問為事業而忘卻生活，那種學問事業在人生中便失其真正意義與價值。我把生活看做人生第一樁要事，所以不贊成早談專門；早談專門便是早走狹路，而早走狹路的人對于生活常不能見得面面俱到。

3.“學問這件東西，先要能博大而后能精深。。倘若基礎樹得不寬廣，你就是“專”，也決不能專到多遠路。自然和學問都是有機的系統，其中各部分常息息相通，牽此則動彼。倘若你對于其他各部分都茫無所知，而專門研究某一部分，實在是不可能的。”

4.“生命途程上的歧路盡管千差萬別，而實際上只有一條路可走，有所取必有所舍，這是自然的道理。世間有許多人站在歧路上只徘徊顧慮，既不肯有所舍，便不能有所取。世間也有許多人既走上這一條路，又念念不忘那一條路。結果也不免差誤時光。