篇一：游褒禪山記讀后感
　　
　　學(xué)過(guò)《游褒禪山記》，王安石的形象在我眼前久久揮之不去。作為一位文人，他有著卓越的成就；作為一個(gè)改革者，他犯下了太多不可饒恕的錯(cuò)誤。或許提到改革，多數(shù)國(guó)人會(huì)以為是歷史的進(jìn)步，但王安石所締造的“新法”，卻永遠(yuǎn)被歷史所唾棄。選定了錯(cuò)誤的方向，還打著“盡吾志”的招牌不懈地追求，這必然會(huì)為社會(huì)帶來(lái)深重的災(zāi)難。
　　
　　王安石的那番“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言論，無(wú)疑閃耀著“變革的光輝。而他“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣。”諄諄教誨，亦映照著王安石闊達(dá)的胸懷。但王安石真的可以問(wèn)心無(wú)愧嗎？我想，后人對(duì)王安石的評(píng)價(jià)大抵是言過(guò)其實(shí)了。
　　
　　讀罷《游褒禪山記》，憶及《宋史》中對(duì)他和新法的種種惡劣評(píng)價(jià)，我掩卷沉思良久。忽然我發(fā)現(xiàn)王安石竟是那樣虛偽。
　　
　　縱觀王安石的變法，條條皆是對(duì)百姓的壓榨甚至于是對(duì)百姓的勒索。至于興修水利，開(kāi)墾農(nóng)田，則是勞民傷財(cái)?shù)拿孀庸こ獭Ｉ褡跁r(shí)，有一年天下大旱，餓殍遍地。有御史將百姓的饑苦稟明皇上，痛陳賦稅之重，王安石不顧眾人反對(duì)，將那位御史發(fā)配從軍，并借堯舜之事鼓勵(lì)皇帝以保全新法，敢問(wèn)王安石，這就是您所說(shuō)的“天變不足畏嗎？”一位合格的政治家，進(jìn)退榮辱，皆當(dāng)有范公“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”的胸襟，安能為了個(gè)人的得失而忘卻天下百姓，懲創(chuàng)正直之人？司馬光掌握大權(quán)之時(shí)，尚能為王安石求得一謚號(hào)；而新黨掌權(quán)之后，盡想對(duì)司馬光等人開(kāi)棺戮尸，由此可見(jiàn)王安石的狹隘自私。
　　
　　以王安石的觀點(diǎn)，新法不成，是因?yàn)樗�“盡吾志而不能至。”但在變法之前，他卻三番五次拒絕朝廷任命；在罷相之后，他又多次辭職，這實(shí)在不能算是竭盡全力啊！
　　
　　沒(méi)有范文正公的胸襟；沒(méi)有林則徐的正直；沒(méi)有譚嗣同的英勇，王安石注定只是一個(gè)禍亂國(guó)家的小人，而非萬(wàn)民景仰的賢者。
　　
　　篇二：游褒禪山記讀后感
　　
　　北宋文學(xué)家王安石有一篇游記，叫《游褒禪山記》。這篇文章我很早以前就讀過(guò)，是講作者游褒禪山的所見(jiàn)、所聞、所想。前半部是記錄當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)景和山的來(lái)歷，后半段講自己游該山的經(jīng)歷和感想。這次讀后仍有啟發(fā)，尤其是后半段。
　　
　　前兩天跟一個(gè)搞攝影的朋友聊天，聊起他們一行自駕西藏的經(jīng)歷，聽(tīng)來(lái)有點(diǎn)意思。
　　
　　十幾年前，國(guó)內(nèi)旅游還不發(fā)達(dá)，旅行社很少，也沒(méi)那么多人旅游。更沒(méi)有開(kāi)西藏旅游線路。
　　
　　我這個(gè)朋友和另外幾個(gè)人湊錢(qián)買(mǎi)了三輛舊北京212吉普，經(jīng)過(guò)一番拾掇，基本能跑，一行人準(zhǔn)備好行裝自駕上路了。他們從格爾木走青藏公路，一路走走停停，遇山爬山，遇河過(guò)河，還算順利，總算安全到達(dá)拉薩。那時(shí)，走青藏公路進(jìn)藏比川藏公路路況好點(diǎn)兒。
　　
　　到達(dá)拉薩后經(jīng)短暫休整，他們驅(qū)車(chē)前往某地。在返回拉薩的途中，他們要經(jīng)過(guò)一段像汶川地形結(jié)構(gòu)那樣的碎石山路。天已黑，有人建議第二天天亮再走，也有人執(zhí)意連夜趕回去。他們最終還是走上了夜路。
　　
　　山路狹窄，一邊是山石松動(dòng)峭壁，另一邊是深不見(jiàn)底的懸崖和峽谷里湍急的河流。汽車(chē)走在漆黑的山路上，車(chē)燈的光線像螢火蟲(chóng)一般。事后他聽(tīng)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，那條路經(jīng)常塌方并山石滑坡，白天也時(shí)常有車(chē)翻下山澗，夜晚當(dāng)?shù)厝烁�是不敢開(kāi)車(chē)走這條路。當(dāng)時(shí)，車(chē)上除了司機(jī)全神貫注地緊握著汽車(chē)的方向盤(pán)，其他人都處于緊張狀態(tài)，大氣不敢出，只想盡快安全到達(dá)目的地。
　　
　　我問(wèn)他，你作為一個(gè)攝影工作者，為什么不把當(dāng)時(shí)的情況記錄下來(lái)，他說(shuō)：“嗨，哪還顧得上啊！”
　　
　　我由此想到，做任何事都需要有點(diǎn)獻(xiàn)身精神，攝影工作者也是如此，沒(méi)有這種精神，是拍不出好照片的。新華社記者在巴格達(dá)，頭頂“飛毛腿”，泰然自若。假如我的這位朋友當(dāng)時(shí)能拿起相機(jī)把那段經(jīng)歷記錄下來(lái)，現(xiàn)在看看，一定會(huì)覺(jué)得非常珍貴，因?yàn)樗�拍到了別人拍不到的東西。
　　
　　王安石寫(xiě)道：“古人觀之于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”。要想拍到常人所拍不到的東西，除了要有超長(zhǎng)的觀察力，還要付出比常人更大的勞動(dòng)的忍受更大的痛苦，要去常人去不了的地方。我這個(gè)朋友所走的路連當(dāng)?shù)厝硕疾桓易撸瑒e人就更必說(shuō)了，可堪稱(chēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)。達(dá)到了險(xiǎn)遠(yuǎn)，沒(méi)能有記錄下來(lái)，于人為可譏，而在已為有悔，落俗了。
　　
　　讀點(diǎn)古人的東西，還是有收獲的。
　　
　　篇三：游褒禪山記讀后感
　　
　　最剛學(xué)習(xí)了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個(gè)怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下：怠，懈怠之意也。這懈怠在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的解釋為松懈懶惰。
　　
　　或許那位先輩是膽小了一些，松懈了一些，懶惰了一些，但他一人說(shuō)如果不出去火把就滅了。結(jié)果一起游玩的人都出來(lái)了。而出來(lái)的人又有人責(zé)備這位先輩。連作者王安石也感覺(jué)后悔聽(tīng)了這位先輩的話。但這一切都應(yīng)讓這位先輩來(lái)承擔(dān)嗎？
　　
　　非也，非也。這位先輩只是一句意見(jiàn)性、提示性的話，又沒(méi)讓其他人非得跟著出來(lái)不可。其他三位完全可以不跟著出來(lái)嘛。是擔(dān)心他一人出來(lái)有危險(xiǎn)嗎？那可以由一人陪同，其余二人繼續(xù)自己的游玩嘛。是因?yàn)榻o怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著出來(lái)嘛？本人估計(jì)其他三位也有些擔(dān)心也有些怠，只是因?yàn)槊孀硬缓靡馑颊f(shuō)罷了。有敢說(shuō)的了，也就有了個(gè)臺(tái)階下了。但最后敢說(shuō)出心里想法的人卻因?yàn)榛鹞礈缥窗l(fā)生危險(xiǎn)而成了被責(zé)備的對(duì)象了，成了背黑鍋的人了。
　　
　　我們假設(shè)一下，如果那四位先輩們聽(tīng)了怠而欲出者的話后，都沒(méi)有采納而沒(méi)出來(lái)繼續(xù)往前探索，而火把真的滅了。他們很難出來(lái)，他們就又會(huì)說(shuō)還不如聽(tīng)某某某的意見(jiàn)早出來(lái)呢！(www.eduche.com)然后再責(zé)備第一個(gè)提議繼續(xù)往前走的人。如果由于前面氧氣含量低，或遇到一只生活在洞里的猛獸而生命遇到威脅的話，那么他們可能會(huì)非常之痛恨那提議繼續(xù)往前走的人。
　　
　　我發(fā)現(xiàn)他們?nèi)狈σ环N自我批評(píng)的精神，只學(xué)會(huì)了批評(píng)。尤其作者王安石，不止缺乏自我批評(píng)的精神。他游玩完了，也領(lǐng)會(huì)了志、力、物三者的關(guān)系。為何不重游一次呢？而是去后悔聽(tīng)了別人的話當(dāng)時(shí)三十四歲的他不會(huì)力不足吧？你發(fā)了一大堆感慨。感覺(jué)你啥也明白了。你不會(huì)沒(méi)有志氣吧？當(dāng)時(shí)人舒州通判的你不會(huì)沒(méi)有外力吧？不會(huì)買(mǎi)不起火把找不到人和你再做伴吧？既然照你所說(shuō)。你力志、物都有為何不重新游玩一次，游到不悔呢？你或許會(huì)說(shuō)當(dāng)時(shí)天色已經(jīng)晚，或許這是一篇追記，寫(xiě)的時(shí)候早已經(jīng)離開(kāi)那了。噢，停，想不做理由很多。我就感覺(jué)奇怪了。你——王安石！為何只會(huì)發(fā)感慨，講道理？為何自己不去堅(jiān)持不懈？為何自己去后悔去悲哀？難道你做的非常好嗎？實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，你當(dāng)時(shí)不就應(yīng)該實(shí)驗(yàn)一次，憑何去教育他人呢？
　　
　　你——王安石，應(yīng)該當(dāng)時(shí)就得準(zhǔn)備重游一次。游到不悔為止！