一、活動時間：12月10日-12月13日。

　　二、活動方式：

　　1、登陸××網，網址：xx，利用網絡資源進行專題學習。

　　2、進入某某日報媒體宣傳互動網絡臺——“眾志成城，為了永不忘卻的國家記憶”，向象征國力國防和人民意志的城墻進行虛擬捐磚，激發眾志成城的愛國之情。具體方法為登陸網站，進入主題頁面，根據提示輸入參與人姓名可選擇加磚、獻花、點燭和寄語等相關操作。

　　3、開展一次活動�？衫�用思政課課堂講授“國家公祭日”設立的重要意義，或可利用主題班會開展形式多樣的簽名、演講、辯論、觀看電影等主題教育活動，為南京大屠殺死難者祈福，表達對世界和的祝愿，號召廣大青年學生牢記歷史、反對戰爭、珍愛和。

　　三、活動要求：

　　1、要充分認識南京大屠殺死難同胞公祭主題教育活動的重要意義，結合各自實際，圍繞主題開展好相關活動。要加大宣傳力度，充分運用網絡、微博、微信等新媒體技術等多種途徑，對活動進行報道，尤其要通過新媒體手段對相關活動進行宣傳，為首個南京大屠殺死難同胞國家公祭營造良好的社會氛圍。

　　2、精心組織，要以南京大屠殺國家公祭日為契機，組織師生開展紀念活動，放大紀念活動凝聚力量、鼓舞人心的效應。通過網上公祭活動，寄托對逝者的哀思、表達對民族的真情，給人以精神震撼和啟迪，在12月13日“南京大屠殺國家公祭日”興起活動高潮。

　　延伸閱讀：國家公祭日的由來與意義

　　一、國家公祭日的由來

　　，距離南京大屠殺發生已經77年，距離日本戰敗和二戰勝利已經69年，我國為何選擇在這樣的時間節點設立國家公祭日?公祭日設立的背后又有怎樣鮮為人知的故事?

　　設立公祭日呼聲已久

　　國家公祭日設立的背后，是一批人持續幾十年的努力。

　　朱成山，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館館長。從在全國第一次舉行集體祭奠儀式到堅持20年不間斷，從第一次提出國家公祭到“絞盡腦汁”通過多種渠道發出倡議，擔任紀念館館長20多年，將“12·13”設立為國家公祭日是他最大的心愿。

　　“作為在二戰時期曾遭受了巨大傷痛的民族，我國國家層面一直沒有一個集中祭奠死難者的日子，這與我國的大國地位不符，也不符合國際慣例。推動設立國家公祭日是對30萬遇難同胞最好的祭奠!”朱成山說。

　　在朱成山的“謀劃”下，關于設立國家公祭日的呼聲由來已久�！澳暇┐笸罋⑹且粋�全國人民都應銘記的日子”，在參觀完紀念館并與朱成山深入交流后，2005年的全國兩會上，時任全國政協常委、江蘇省人大常委會副主任趙龍提交了一份提案，建議把12月13日定為國家公祭日，并由國家參與整個公祭活動，同時建議升格紀念館。趙龍的這份提案被媒體廣泛報道，一時間成為當年兩會的焦點話題。

　　“我的這一想法提出后，立即得到了大家的認同，當時就有49名全國政協委員聯合簽名。后來，我還收到了上萬條網友的回復，他們都對我的提案表示贊成。”趙龍對此記憶猶新。

　　2012年的全國兩會上，民革江蘇省委副主委、南京藝術學院院長鄒建代表再度提交了一份建議，內容同樣是建議把每年的12月13日設為國家公祭日，在南京舉行國家層面的悼念遇難同胞活動。當年年底，中央有關部門就他的建議辦理情況作出答復：“由江蘇省委、省政府按程序向中央提出將每年12月13日設為國家公祭日的申請”。

　　多年來，除了全國人大代表、政協委員，社會層面、媒體界關于設立國家公祭日的呼聲也是此起彼伏。

　　最終，2月27日，十二屆全國人大常委會第七次會議審議通過關于設立南京大屠殺死難者國家公祭日的決定草案。

　　二、國家公祭日的意義

　　其一，沉重打擊日本右翼試圖歪曲、抹殺歷史的企圖。

　　自安倍政權上臺后，發表一系列否認日本侵略歷史的言論，說什么“關于侵略的定義，不管是學術界還是國際上都尚無定論”。名古屋市長河村隆之更是直接否認南京大屠殺。日本廣播協會(NHK)經營委員百田尚樹今年2月3日在東京街頭的公開演講中聲稱，根本不存在南京大屠殺，一時間，各種各樣否認南京大屠殺的言論甚囂塵上。你到日本訪問，經常可以看到有人在街頭散發傳單，告訴你，南京大屠殺是謊言、是戰勝國強加給戰敗國的誣陷。說實在的，一個民族不怕犯錯誤、甚至犯罪，但最怕無視歷史、歪曲歷史、褻瀆歷史。

　　南京大屠殺是日本侵略者對中國人民犯下的滔天罪行，鐵證如山，《遠東國際法庭判決書》中寫道:“日本兵完全像一群被放縱的野蠻人似的來污辱這個城市”，他們“單獨的或者二、三人為一小集團在全市游蕩，實行殺人、強奸、搶劫、放火”，終至在大街小巷都橫陳被害者的尸體。“江邊流水盡為之赤，城內外所有河渠、溝壑無不填滿尸體”。據1946年2月中國南京軍事法庭查證：日軍集體大屠殺28案，19萬人，零散屠殺858案，15萬人。日軍在南京進行了長達6個星期的大屠殺，中國軍民被槍殺和活埋者達30多萬人。除了當時法庭的判決之外，還有侵華日軍各級指揮機構當時的命令和軍官的記錄為直接物證，以及中國幸存者的血淚控訴，還有例如《拉貝日記》、《魏特琳日記》等國際人士提供的證言和美國牧師約翰·馬吉1937年拍攝記錄下的南京大屠殺長度達105分鐘的電影膠片為證，這些無可辯駁的事實證明日本侵略者犯下的慘絕人寰的暴行，日本想賴是賴不掉的。

　　其二，彰顯對生命的敬畏、對人權的尊重。

　　日本號稱已經進入現代民主社會，但日本右翼分子對于野蠻社會的大屠殺，卻沒有一絲一毫的愧疚感，何以與現代人為伍。日本號稱尊重死者，認為死者為大，死者即神。由此，日本右翼分子不顧國際社會的一再譴責，一意孤行參拜供奉有日本戰犯靈位的靖國神社。既然死者是神，那么被日本軍國主義分子屠殺的南京30萬生靈和被日本侵略者屠殺的3500萬中國人民算不算是神，應該不應該得到稍有良心的日本人的最起碼的懺悔和尊重，要知道，那些冤魂曾經都是一個一個鮮活的生命啊!別道貌岸然地說什么尊重人權，要尊重人權，就從尊重別國國民最起碼的生存權做起，就老老實實地到南京大屠殺紀念館去謝罪，否則，收起那一套騙人的鬼話。中國設立南京大屠殺紀念日才是真正尊重人權，敬畏生命，譴責暴行。 12月13日，不應該僅是中國的國殤日，更應該是日本的國恥日 ，懺悔日。

　　其三，將中國的悲哀融入世界的悲哀，將屠殺變為人類文明不能忘記的負遺產。

　　殘忍、嗜血、虐待是人類扭曲的變態心理，是阻礙人類文明發展的毒瘤，是人類共同的敵人，理應得到全人類的唾棄。因此，世界許多國家都以設立大屠殺紀念日和紀念館的形式來祭奠被殺人惡魔殘害的無辜民，與此同時，提醒人們不忘歷史，警惕噩夢重演。例如，波蘭的奧斯維辛集中營解放紀念日，德國的大屠殺受害者紀念日，俄羅斯的衛國戰爭勝利紀念日，以色列的大屠殺紀念日，美國的珍珠港事件紀念日等，現在又加上一個中國的南京大屠殺紀念日，這就使中國的國祭日，具有了世界意義，必將在國際上產生更大的重視與震動，成為世界人民集體記憶中的重要組成部分。各國都有自己的痛苦，當各國的痛苦聚集在一起時，就會悲催出一股巨大的能量。痛苦也許會隨著時間的流逝而逐漸淡化，但疤痕永在。世界人民共同的悲慘記憶將警示人們，不要好了傷疤忘了疼。對二戰的清算，不僅是兩個民族之間的清算，更是人類對自己的清算;不僅是對罪惡行為的清算，更是對精神根源的清算。在軍國主義的亞洲策源地，二戰的精神廢墟從未得到徹底清理。而魔鬼，正在這個廢墟下等待著重生，企圖再次借尸大和民族，吞噬世界。警惕啊!

　　其四，反思中華文化，激揚民族精神。

　　短短六個星期之內，30萬骨肉同胞生靈涂炭，這一方面反映了日本軍國主義分子的殘忍，另一方面，也反映了當時中國國力、軍力的孱弱，國民政府指揮無方，一些國民黨部隊臨陣脫逃，而民眾則毫無組織，散沙一盤，束手待命。更有甚者，充當“帶路黨”，引領日本侵略者指認已經解除武裝的中國軍人。中華文化中的善良、中庸、隱忍，在日本軍國主義的屠刀下，不堪一擊，日本軍國主義絕對不會慈悲為懷，放棄抵抗就意味著死亡，人為刀俎，我為魚肉，南京大屠殺給我們全民族敲響了警鐘。30萬中國人的生命付出，非但沒有換來日本人的同情，反而遭到日本右翼分子的恥笑、羞辱，甚至成為他們否定、質疑南京大屠殺真實性的笑柄。事實告訴我們，面對侵略，我們只能萬眾一心，冒著敵人的炮火，前進，前進，前進進!

　　其五，痛擊漢奸言論，正本清源。

　　國家公祭日的設立，也是對當下一些漢奸言論和糊涂認識的有力鞭撻。在中國歷史上不乏精忠報國之士，但也有一些媚外通敵的軟骨頭。比如，現在有一些人揚言“我們要紀念戰勝國的陣亡將士，同樣應該紀念戰敗國的陣亡將士”。試問，當你看到那些被挑在刺刀尖上的嬰兒和被“戰敗國的將士”奸淫后剖腹的幼女老嫗時，你還能去紀念他們嗎?當這些罹難者是你的母親妻女時，你還能去紀念那些“戰敗國的陣亡將士”嗎?當你面對的是開展殺人競賽的劊子手井敏明和野田毅時，你還能去紀念這些殺人惡魔嗎?簡直是混賬言論!還有一些人拾日本人的牙慧，以糾纏南京大屠殺具體的被害人數來質疑南京大屠殺的真實性，難道鐵板釘釘的歷史證據還能推翻嗎?依據遠東國際軍事法庭認定，侵華日軍南京大屠殺的人數不低于35萬;南京審判戰犯的軍事法庭認定，侵華日軍南京大屠殺的人數不低于34萬;根據埋尸記錄，侵華日軍南京大屠殺的人數不低于37萬。這些數據難道還不足以給日本侵略軍定罪嗎?老實告訴這些替日本人張目的“公知”，殺死一個中國人也是犯罪，更何況是30萬無辜百姓!試圖玩數字游戲來替日本人開脫罪責的企圖都是徒勞的。

　　南京大屠殺的硝煙雖然已經散盡，但南京大屠殺的警鐘卻在亙古長鳴，牢記國恥，勿忘國殤，富國強軍，銳意進取，居安思危，常備不懈，警惕日本軍國主義復活，杜絕南京大屠殺再現，這就是設立國家公祭日的意義所在。