壇場(chǎng)造句,用壇場(chǎng)造句

1 曼陀羅起源于東方文化和古老的梵文，意為“神圣的壇場(chǎng)”。

2 整個(gè)壇場(chǎng)內(nèi)外,張貼、懸掛各式符篆。

3 遂於沔陽(yáng)設(shè)壇場(chǎng),陳兵列眾,群臣陪位,讀奏訖,御王冠於先主。

4 乃潔齋修壇場(chǎng)于河、洛,擇良日,率舜等升首山,遵河渚。

5 佛教戒壇指用以舉行授戒儀式及說(shuō)戒之壇場(chǎng),即于戒場(chǎng)中特制稍高于地之土壇。

6 壇場(chǎng)使、中書(shū)令張嘉貞貶為幽州刺史。

7 法會(huì)期間各處壇場(chǎng),誦經(jīng)禮懺。

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8 夾籬笆罡,《安龍奠土》清除污穢,凈潔壇場(chǎng)用。

9 十三年正月,筑壇場(chǎng)于河間樂(lè)壽界中,自稱長(zhǎng)樂(lè)王,年號(hào)丁丑,署置官屬。

10 如果你能從某個(gè)角度俯視宇宙的中央，你甚至能擁有一個(gè)對(duì)稱的壇場(chǎng)。

11 “蓮峰書(shū)院右有豐寧古寺,建醮甚多,一坊一姓之醮不許混擾院內(nèi),即合眾功果亦不得入院妄作壇場(chǎng),倘在寺建醮,擅行開(kāi)門,齊敘議罰緣首”。

12 水陸法會(huì)以上供十方諸佛、圣賢,無(wú)遮普施齋食為基礎(chǔ),救拔諸六道眾生,并廣設(shè)壇場(chǎng),使與會(huì)眾生得以其因緣與根器,至各壇聽(tīng)經(jīng)聞法。

13 鄭桓公將欲襲鄶,先向鄶之豪杰、良臣、辨智、果敢之士,盡書(shū)姓名,擇鄶之良田賂之,為官爵之名而書(shū)之,因?yàn)樵O(shè)壇場(chǎng)郭門之處而埋之,釁之以雞緞,若盟狀。

14 之氣,具體行持過(guò)程,是法師以自己意念存想吸入東西南北中每一方的正氣,五方之氣化為五方之神即五方五帝,有時(shí)則是存想聚為五帝屬將,由之蕩滅穢氣,潔凈壇場(chǎng)。