胡適造句,用胡適造句

1、例如，胡適用方法研究白話文學史和小說史，為中國文學的研究別開生面，改變了世人關(guān)于中國文學的觀念，士大夫目為不登大雅之堂的小說等文化遺產(chǎn)重新展示瑰寶的本來面目。

2、胡適先生曾說：“情愿不自由，也是自由了。”，其實，心甘情愿地被束縛，很幸福。

3、想起當年胡適留美，執(zhí)教北大，終身倡導的就是梭羅式的。后來提倡"好政府主義"也是這樣的延續(xù)。

4、沈從文說過，女人是天使和魔鬼合作的產(chǎn)物，甚至胡適先生談佛的戒色，主張見到美女就立即想""她老了的形象，想她死后的一副骷髏，這豈不暴露了美女仍對他們有著強大的誘惑，只是無可奈何地逃避罷了。

5、作家和教育家胡適先生通過在很有影響的新青年雜志上發(fā)表的系列文章，成功地倡導在教育和新聞媒體中使用白話文。

6、對留學生在代中國興學運動中的作用，胡適提出了自己的看法。

7、這樣的轉(zhuǎn)變與胡適在詩體建設上因襲、模仿借鑒和創(chuàng)新的藝術(shù)發(fā)展過程同步，反映了胡適“詩體大解放”理念的成熟與完善。

8、別人拿他當偶像，他卻想干實事，這也正是胡適晚年幾乎事事不順的一個重要因素。羅志田

9、胡適早在1916年的白話詩。羅志田

10、胡適等人發(fā)起“新詩運動”，將白話引進詩歌創(chuàng)作中，并且摒棄了以往舊體詩創(chuàng)作中的一系列限制。

11、胡適有針對性地提出一個“歷史上的公式”，即“在變態(tài)的社會國家里，政治腐敗，沒有代表民意的機關(guān)，干涉政治的責任一定落在少年的身上”。而且“這是在變態(tài)地國家里必然的趨勢，禁止是不可能的”。羅志田

12、文章就胡適資產(chǎn)階級改良主義的政治觀進行了系統(tǒng)而深刻的剖析.

13、首先，從胡適等人的自述來看，他們從不掩飾自己對清代樸學的好感，同時也不諱言承受了其遺澤。

14、同樣，許多研究胡適白話新詩理論的學者都認為，胡適的“文章八事”受到了美國意象派詩歌主張的影響，這一理論是對意象派原則和主張的附會。

15、自由和寬容讓胡適變得博大，他投身政治，涉足官場，都不成功。在過去，我一直覺得這是污點，現(xiàn)在終于明白，敢把自由和寬容帶進政治和官場，雖敗猶榮，是政治和官場對不起他。葉兆言

16、現(xiàn)代學者鄭振鐸、胡適對毛氏的評點評價不高.

17、胡適之譯學理念發(fā)軔于其文學主張。

18、在第一章里,概括了胡適國民性改造形成的歷史邏輯背景及淵源.

19、胡適之言曰：“死文字決不能產(chǎn)出活文學。

20、胡適一向是“不知老之將至”的，他在彎期間一直在想完成他的。羅志田

21、胡適則認為，“白話文學史就是中國文學史的中心部分”，此說對后來的文學史書寫產(chǎn)生了至為深遠的影響，塑造和奠定了現(xiàn)有中國文學史的基本面貌。

22、意象主義詩歌原則幫助胡適詩學觀點的形成，啟動了中國現(xiàn)代白話文、白話詩的革命。

23、胡適對白話文學的倡導與現(xiàn)代“國語”觀念密切相關(guān)，但是他的這一致思路向并未得到足夠的理解和重視。

24、與朋友之間不要有金錢來往，不要借錢給朋友，要是你借錢給人家，就象胡適先生一樣，我借了，就不要求還。人與人之間可有金錢來往，使我們?nèi)巳穗H關(guān)系比較成功。三毛

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26、與朋友之間不要有金錢來往，不要借錢給朋友，要是你借錢給人家，就象胡適先生一樣，我借了，就不要求還。人與人之間沒有金錢來往，使我們?nèi)巳穗H關(guān)系比較成功。

27、他出身于一個商人家庭，因特殊原因沒能接受正規(guī)的學校教育，但依靠自學而博覽群書，最終成了胡適的英文教師。

28、不想民國時才子佳人竟是如此，像我這幾年，連在女生面前話都說不整，學得愚了。胡適，林徽因，徐志摩，梁思成，竟有此關(guān)聯(lián)，大開眼界。陳巨來

29、魯迅是一個早已被簡化的臉譜。魯迅很早就說過，你要滅一個人，一是罵殺，一是捧殺。大家現(xiàn)在看見了，過去半世紀，胡適被罵殺，魯迅被捧殺。陳丹青

30、歲月長長短短，求知磕磕絆絆，心香久久遠遠，他們誰都放不下心也放不下手，像胡適，廁所對面小房間里的幾本書他也牽掛，說“都可裝箱”！董橋

31、有人說，魯迅是雜文，胡適是評論；魯迅是酒，胡適是水。酒讓人看到真性情，也看到癲狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。熊培云

32、在“五四”新文學運動中，胡適的白話文學理論使得現(xiàn)代白話文體獲得合法化身份成為可能。

33、胡適說,他喜歡游泳,可是鼻孔里長了一個小瘤,水中呼吸不方便.

34、胡適立足于時代，對白話文學的大力倡導帶來了價值觀念的轉(zhuǎn)變，使國語運動的價值困局得以消解。

35、若干年后,胡適在臺北去世,高宗武連本帶利將其股金托人全部交還給胡夫人。

36、而胡適講陶淵明的自然主義,“是他實地經(jīng)驗過來的,生實行的自然主義”,而不是“揮塵清談的口頭玄理”。

37、結(jié)果,面對他的激烈言辭,胡適先生并未“接茬兒”。

38、廉者不受嗟來之食,性情中人不受嗟來之愛,她寧與胡適斷交,也不離翁瑞午,我以為,那是小曼骨子里的真與傲使然。

39、北大關(guān)于文學哲學等學系,本來有若干基本教員,自從胡適之君到校后,聲應氣求,又引進了多數(shù)的同志,所以興會較高一點。

40、7月發(fā)榜,胡適榜上有名,考取了庚子賠款第三期留學美國的官費生。

41、文化界有二大叛徒,一為文學叛徒胡適之,一為藝術(shù)叛徒劉海粟,中國新文化運動二氏推動甚力,故守舊派斥為叛徒,于是文學叛徒與藝術(shù)叛徒之名轟傳一時。

42、“八寶箱”曾兩度由徐志摩寄存于凌叔華處,林徽因親自登門索要未果,向胡適求救。

43、胡適給這個時代開出的藥方,其實是一個態(tài)度——“七年之病當求三年之艾。

44、按照胡適提出的箭垛子理論,這里面肯定有問題,大有值得探尋的裂隙。

45、頃見報載,傅孟真轉(zhuǎn)述兄問候胡適之語,感念舊好,不勝馳念。

46、1923、1924兩年,胡適與魯迅書信往返較前幾年多,并互贈著作。

47、胡適是一個自由主義知識分子,一個現(xiàn)代化派,比較傾向于從國家的立場或智識階級的立場來看這個社會,一點一滴地進步就好了。

48、《我與胡適》中玉老以紅學為中心,坦坦蕩蕩,有一說一,有二說二,寫出真實無妄的歷史,周玉老與胡適的交往,是非曲直,和山高水長之情。

49、“夢麟先生學問不如蔡子民先生,辦事卻比蔡先生開明;他自己學問比不上胡適之先生,他辦事比胡先生開明”。

50、胡適的序詩:“嘗試成功自古無,放翁此言未必是。

51、從胡適對于自己的進退出處,完全不與顧頡剛坦誠以言,即可以想見,顧頡剛這一番話,胡適大概聽不進去。

52、????????很多人都知道,曹聚仁曾被胡適斥為妄人。

53、就在胡適去世9個多月的12月6日下午,蔣夢麟赴臺中出席“四健會”年會,因心情郁悶導致精神恍惚,不幸失足折骨,急送臺北榮民總醫(yī)院救治。

54、1946年11月10日,國民政府席蔣介石電邀胡適“蒞京出席國民大會,藉慰眾望”。

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55、同學們果然紛紛擬稿,最后胡適從電稿中挑出一份字數(shù)最少的且表達完整的,其內(nèi)容是“才學疏淺,恐難勝任,恕不從命”。

56、相對于胡適的勝少敗多,胡夫人在方城戰(zhàn)中可謂每戰(zhàn)皆捷,這讓生不信鬼神的胡適,“小心求證”出“麻將里頭有鬼”,亦不失為一趣聞。

57、曹聚仁在盛贊蔣夢麟“臨難不茍免”的骨氣時,還說“這男子漢的氣度,并非胡適、魯迅諸氏所能及的。

58、它是濟南開埠百年的見證,它與津浦鐵路息息相關(guān),它是國學大師胡適、印度詩哲泰戈爾、新月派詩人徐志摩、國民黨外交部長黃郛等名流要人的下榻之所。

59、羅爾綱作為胡適比較得意的門生之一,他曾在胡適家里親聆教誨長達五年時間,對胡適還是比較了解的。

60、胡適的這組“丁未存稿”共有5頁信箋,稿末署有“小侄骍第一次寫稿,計詞一首,詩九首”,并鈐印“適之”。

61、事情似乎一切都很順利,但萬萬出乎高宗武、胡適意料的是,奧特麗女士忽然提出自己為該書出力甚多,要與高宗武分享著作權(quán)。

62、胡適也贊揚“破體字”的創(chuàng)造與提倡是一件“驚人的革新事業(yè)”。

63、根據(jù)胡適的研究,“孝治”的歷史自漢代始,是叔孫通為建立漢帝國的“無賴粗人”創(chuàng)制的一種“帝國宗教”。

64、展覽還展出了胡適、王人美以及出訪歐洲歸來的梅蘭芳走下飛機等稀見照片,人物的面貌及所透露的個性,與大眾所熟悉的不盡相同。

65、黃侃罵人出了名,他酷嗜古文體例,因此視提倡白話文的胡適博士,認為大逆不道,經(jīng)常痛斥胡氏之非,劉賾亦然。

66、此文既出,學林推服,胡適謂“錢譜為一大著作,見解與體例都好”。

67、和胡適說它文學想象不足相反,魯迅從章學誠的“七實三虛,惑亂觀者”,引出“雜虛辭復,易滋混淆”。

68、1924年與胡適、陳西瀅等創(chuàng)辦《現(xiàn)代詩評》周刊,任北京大學教授。

69、只是,胡適巡回美國各處演講,使更多美國人士了解中國抗戰(zhàn)的意義,受到美國和日本的重視,應該還算是功不唐捐。

70、相對胡適的勝少敗多,胡夫人在方城戰(zhàn)中,可謂每戰(zhàn)皆贏,這讓生不信鬼神的胡適,“小心求證”出“麻將里頭有鬼”,亦不失為一趣聞。

71、讓蔣介石下條子選顧孟余,本是王世杰等人的運作,因王世杰等人早知學界要選胡適。

72、而此時,他常到胡適家長談的卻是音韻學和國語羅馬化問題。

73、汪原放記胡適先生所藏乙本的本子大小,——米突想系“仙提米突”。

74、1923年6月,胡適和已放暑假的曹佩聲雙雙上山,在煙霞洞清修寺的大殿東邊的一幢小齋舍住了下來。

75、胡適說南開新劇“布景也極講究”,嚴修看后認為“劇中布景之新奇,做工之妙肖,已屬有目共賞”。

76、原本對這場婚姻不感冒的胡適因“事母至孝”最后還是就范了。

77、蔣介石接到胡適等人電報后覆電說,他第二天就北上。

78、某年,胡適之去西天目禪源寺,住持請他寫副對子,他就寫了“有一分證據(jù)說一分話,做一天和尚撞一天鐘”,真是白話的妙對,也特別有意思。

79、記者就曾極偶然地在北大圖書館里借閱過有胡適親筆簽名、印章,并題寫了短序的《獨立評論》雜志。

80、華羅庚只看了胡適在《嘗試集》前面的“序詩”,就掩卷不看了。

81、如先生墓志銘所記的那樣,肉體的胡適,為學術(shù)文化的進步,為和言論的自由,為民族的尊榮,為人類的幸福而苦心焦思,已敝精勞神以致身死并安息了。

82、《儒林外史》的作者吳敬梓,醫(yī)學家華佗,以及什么周瑜,包青天,還有陳獨秀,胡適之等等都為地道的安徽人。

83、王之祖父早年曾入軍統(tǒng),受到世叔胡適嚴訓,章太炎和戴笠曾為其師。

84、胡適家不遠處有一鋪面出售筆墨紙硯,招牌醒目是“老胡開文”。

85、胡適最敬仰的美國總統(tǒng)威爾遜于歐戰(zhàn)后周游美國大陸,苦口婆心,舌敝唇焦,猶不能改變美國拒絕國聯(lián)與和約的政策,何況是外國人如胡適者。

86、被蔣介石稱為“新文化中舊道德之楷模,舊倫理中新之師表”的胡適先生,青年時期也曾多次逛過窖子,并在自己的日記中多有記載。

87、只看了幾段就被吸引住了,這是我從未見過的一種歷史寫作方式,作者恣肆無忌、旁征博引的注釋似乎比胡適正經(jīng)八百的回憶更有趣。

88、(吳延暉,1975年出生,學的是金融,好的是藝文,做的是新聞,想的是學問,有很多良師諍友,自認師承卻是那位死了好多年的胡適先生。

89、陜西歷史博物館陳列部主任董理說,根據(jù)學者的考證,最早提出孫悟空形象來源于哈奴曼的是著名學者胡適。

90、10月12日,胡適和姚書城得暇出行,相偕來到司家碼頭,雇船游大明湖。

91、李敖給胡適寫過一封長信示好,在信末,李敖表示——老祖宗們鼓吹“一介不茍取”,何況一千元乎?

92、對于錢的“四十歲就該槍斃”論,早在魯迅寫這詩四年前,胡適就作過悼歌戲謔錢玄同。

93、某日,大會在高師禮堂舉行,學生及教師到會者一千余人,由高師代理校長陳映璜席,由評判員胡適等三人擔任評判。

94、這一幕讓我想到胡適對于自由的一句判語。

95、”在此信中,可見梅光迪建議胡適重新認識顏李學派,經(jīng)過將一年的交流,胡適決定閱讀顏、李的著作,乃向梅光迪借閱。

96、蘇認為這兩本書“對胡先生多誣蔑、訕謗之談”,她“氣不過才寫”《猶大之吻》加以駁斥,將唐德剛這一胡適弟子稱為背叛師門的猶大。

97、這一次,為營救陳,知識界的民主人士一如既往地競相奔走,在胡適、蔡元培的運作下,杜威、羅素乃至愛因斯坦都拍來了聲援電報。

98、古往今來,績溪以“邑小士多,代有聞人”著稱于世,涌現(xiàn)了許多名人,是“五四”新文化運動先驅(qū)胡適、“紅頂商人”胡雪巖、徽墨大師胡開文的故鄉(xiāng)。

99、從這個脈絡來看胡適,他許多看起來似乎是矛盾、易變的行為,其實是有其脈絡可循的。

100、此章大約寫于十九年冬,或二十年春,與其他數(shù)章于二十年十二月持以求正于胡適之先生。

101、朱熹教做人,胡適教為學,同標“勤、謹、和、緩”四字,其中那個“緩”字,尤可深味。

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102、具體的說,像胡適、陳寅恪、傅斯年、梅貽锜等,都是典型在夙昔。

103、梁思成、林徽因、張奚若、陳雪屏、錢端升、張慰慈、陶孟和、傅斯年等相聚胡適家中,眾人相對凄惋,張奚若慟哭失聲,林徽音溘然淚下。

104、在印象中覺得胡適不談政治是無骨氣,張君萬力為飲日本人法律余唾之書生。

105、執(zhí)筆為文“目空天下士”的人物,一生所佩服之人也就蔡元培與胡適等少之又少的幾位,其他人皆不放在眼里。

106、胡適本人主要是做歷史的、文獻的、文本的研究,所用的實證的方法,就是“有證據(jù)的”、“根據(jù)證據(jù)的探討”,也即無征不信(《胡適的自傳》)。

107、胡適談自己的婚約,沒有比這事最討便宜的了。

108、因為終于明確得到了胡適的承諾,瑟琳娜根據(jù)他閉關(guān)前留下的囑托,用異常高昂的‘激情’開始了對鐘靈和木婉清兩女的特訓。

109、胡適更牛,280塊大洋,我爺爺不行,當然比毛潤之強,他在圖書館當助理員,才8塊大洋。

110、王祖賢的祖父早年曾入軍統(tǒng),受到世叔胡適嚴訓,章太炎和戴笠曾為其師。

111、當事變當日下午,我在市政府邀宴北文化界負責人胡適之、梅貽琦、張懷九、傅孟真等諸先生約廿余人。

112、汪士延告訴記者,胡適在北京大學的學生顧頡剛經(jīng)過多年研究,認定南朝民歌《華山畿》是梁祝原型。

113、胡適在北大的18年中,任北大校長只兩年,然而無論是蔡元培先生主校,還是蔣夢麟先生主校,胡適均發(fā)揮了不可替代的輔佐作用。