先民造句,用先民造句

1 我國(guó)先民大約在五六千年前發(fā)明了紡織，于是出現(xiàn)了麻、葛布制作的衣服。

2 無(wú)論在游牧?xí)r期還是農(nóng)耕文明中，馬都是先民不可缺少的幫手，馬就是生產(chǎn)力的標(biāo)志。一直到代社會(huì)農(nóng)業(yè)尚未機(jī)械化之前，馬幾乎包辦農(nóng)村的一切繁重工作。

3 有道之君，行治修制，先民服也。管仲

4 說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死。

5 我們的先民披荊斬棘，胼手胝足，終于開辟了彎這片樂(lè)土。

6 先民以精衛(wèi)填海的意志開疆拓土，其堅(jiān)忍不拔的精神為后代子孫所景仰。

7 人類對(duì)于生活上未知的吉兇禍福，充滿期待與畏懼，先民于是訴諸占卜活動(dòng)，尋求指引，以趨吉避兇為目的。

8 古蹟就是要提醒后人去體念先民櫛風(fēng)沐雨、胼手胝足的辛勞。

9 執(zhí)兩用中"是由"執(zhí)中"發(fā)展而來(lái)。先民在長(zhǎng)期實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，一切事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展都有一定的規(guī)律，故辦理任何事情都必須掌握分寸。

10 鳳一直是中國(guó)古代先民崇拜的對(duì)象，用柔和的線條，顯示怡然自得的情調(diào)。

11 而推動(dòng)先民創(chuàng)造無(wú)數(shù)人類永遠(yuǎn)不可企及的奇績(jī)的絕非束縛人性發(fā)展的制和禮教，而是鼓舞人們反抗它的先秦儒家既強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格，又以天下為己任的精神。

12 我們的先民披荊斬棘，胼手胝足，終于開闢了臺(tái)灣這片樂(lè)土。

13 智者樂(lè)水這句古語(yǔ)，闡述著先民對(duì)生命之源的敬意，3月22日世界水日，倡導(dǎo)著機(jī)遇與未來(lái)的向往，祝你水日快樂(lè)。

14 古之先民，率直天真；夜不閉戶，道不拾遺；淳樸厚道，崇德尚品；揖讓進(jìn)退，克己復(fù)禮。今之我們，努力學(xué)習(xí)；傳遞文明，愛心接力！

15 鵬即玄鳥，是商民族的始祖圖騰，而鵬的南徙則是殷人先民航渡南太洋的神話印記。

16 早在原始社會(huì)晚期,先民就已開始在澧水兩岸繁衍生息.

17 在大盆地地區(qū)，盡管有著沙漠阻隔，但先民們?nèi)圆粩鄶U(kuò)張農(nóng)場(chǎng)，其中應(yīng)部分歸功于他們采用的先進(jìn)灌溉方法。

18 然而，也正是伏羲能攀緣上下，反映在華夏先民心目中伏羲，只是一位“絕地天通”時(shí)代，與神有著區(qū)別的人。

19 傳說(shuō)這些臉是在黎明紀(jì)元時(shí)，在“先民”渡過(guò)狹海而來(lái)之前，由森林之子刻上去的。

20 智慧的云南先民為我們留下了極具價(jià)值的劍川木雕，它發(fā)展到今天，面臨著現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)。

21 美國(guó)科學(xué)家認(rèn)為，先民們雖然人口很少且所能生產(chǎn)的糧食數(shù)量不多，但他們?yōu)榇藢⒋笃�土地通過(guò)燒荒變?yōu)楦�地，從而排放出二氧化碳�?/p>

22 烏孜別克族先民曾信仰過(guò)祆教、佛教，從欽察汗國(guó)的烏孜別克汗時(shí)代就開頭信仰伊斯蘭教。

23 圩田是中國(guó)特有的一種水利田，是中國(guó)古代先民改造自然、發(fā)展生產(chǎn)的杰作。

24 鼎在遠(yuǎn)古的時(shí)候,是中國(guó)先民使用的一種炊具,后來(lái)又發(fā)展成為一種禮器.

25 這些美麗動(dòng)人的神話，不僅反映了遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和征服自然的愿望，也體現(xiàn)了中華民族祖先不怕困難、英勇頑強(qiáng)地與自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)的偉大精神。

26 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

27 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。源自

28 仁道不遐。德輶如羽。求焉斯至。眾鮮克舉。大猷玄漠。將抽厥緒。先民有作。貽我高矩。

29 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。老子

30 浙東地區(qū)是越文化的發(fā)源地，在公元前137年?yáng)|甌國(guó)除以前，5000年的浙江上古史是越族及其先民的歷史。

31 馬勺原本是先民的一種生活用具。

32 嶺南客家先民首次南遷地在偃師。

33 對(duì)于此類小說(shuō)的產(chǎn)生，究其因，則不得不從先民原始思維、道教神仙、現(xiàn)實(shí)危機(jī)三點(diǎn)入手。

34 大地養(yǎng)育生命，也養(yǎng)育了文學(xué)。文學(xué)與大地的聯(lián)系，可以從先民的關(guān)于勞動(dòng)、游戲、節(jié)慶和祭神活動(dòng)的文字記載中看出來(lái)。其中，生命直覺(jué)，生命力，生命狀態(tài)的表現(xiàn)特別生動(dòng)而鮮明。塞壬

35 神話是文學(xué)的源頭，也是先民原始思維方式、審美意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律的集中體現(xiàn)。

36 蒲江境內(nèi)穿井鼓鹽歷史悠久，早在商周時(shí)期，古代先民就開始利用自然鹽泉，至西漢時(shí)已開鑿出數(shù)量眾多的大口徑鹽井。

37 在各地現(xiàn)存的大量彝文典籍中，可以明顯地感到一種追尋萬(wàn)物根源的“探根”與先民足跡的“指路”現(xiàn)象。

38 彎苗栗縣的三灣鄉(xiāng)和獅潭鄉(xiāng)，是客家先民艱辛拓殖的狹窄溪谷原型聚落，被視之為“后山型開發(fā)區(qū)”。

39 大口尊獨(dú)特的放置方式，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民生殖崇拜和陰陽(yáng)和合的觀念。

40 贛南也是世界客家人最大的聚居地，客家先民在歷經(jīng)關(guān)山、轉(zhuǎn)徙萬(wàn)里的過(guò)程中，凝練出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的客家文化和博大精深的客家精神。

41 張掖的黃酒歷史悠久,很早以前當(dāng)?shù)?em>先民就開始采藥曲.

42 畫中雙鳳歡欣喜悅的向往和追求的神情，可說(shuō)是我國(guó)原始先民對(duì)美好愿望的表現(xiàn)和寫照。

43 隨著客家先民的南遷,這一命名方式被傳播到了閩粵贛邊的畬族地區(qū).

44 從新石器時(shí)代開始，珞巴族先民就與藏族先民有著緊密的聯(lián)系。

45 然而，在先民持續(xù)活動(dòng)的地區(qū)很少發(fā)現(xiàn)保存完好的古土壤。

46 作為一個(gè)過(guò)境民族，朝鮮族的先民是明末清初起陸續(xù)遷進(jìn)中國(guó)的朝鮮人。

47 這種納西族先民用來(lái)記錄東巴教經(jīng)文的獨(dú)特文字，是世界上唯一活著的圖畫象形文。

48 “女史”是先民們“二元本體思維”的產(chǎn)物，沉淀著特異的文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)史學(xué)大廈上開啟的一扇“新窗口”。

49 “亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的特殊性質(zhì)，使得華夏先民在進(jìn)入文明社會(huì)的過(guò)程中完好地保存了氏族社會(huì)遺傳下來(lái)的家族血緣關(guān)系。

50 在神話中各種鳥類常常被神格化，而沒(méi)有對(duì)哪種鳥類表示特別的尊崇，這體現(xiàn)了朝鮮民族先民的泛鳥崇拜觀念。

51 只是當(dāng)時(shí)華夏先民，也正在逐步向父系社會(huì)過(guò)渡。

52 歷史上，柯爾克孜族先民信仰過(guò)薩滿教等原始宗教，后信仰伊斯蘭教。

53 昭覺(jué)彝族服飾，繼承了先民服飾的風(fēng)格特征，種類繁多，色彩分呈，不僅有性別、年齡、盛裝、常裝的區(qū)別，還有婚服、喪服、祭司服、戰(zhàn)服等專用服飾。

54 烏江流域的先民們對(duì)丹砂的開采，成果顯著，并以此為栽體，形成了極為豐富的烏江丹砂文化。

55 裕固族的先民回鶻人有以狼為圖騰的俗，其產(chǎn)生背景是出于對(duì)狼深深的恐懼。

56 部落舞展示了一場(chǎng)五顏六色的半開化先民的奇觀。

57 擁有悠久的歷史與古老的彝文典籍的彝族先民，記載下了西南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的起源情況。

57 造 句 網(wǎng)是一部在線造句詞典,其宗旨是讓大家更快地造出更優(yōu)秀的句子.

58 舉世聞名的越窯青瓷，由原始青瓷演變而來(lái)，其淵源可追溯到新石器時(shí)代越族先民創(chuàng)造的河姆渡文化。

59 中陽(yáng)縣地處黃河流域中段，黃土高原腹部，早在舊石器時(shí)代晚期，境內(nèi)就有先民生息繁衍。

60 我國(guó)有悠久獨(dú)特的龍文化，古玉器的龍最初表達(dá)人類先民希求衣食豐足的樸素愿望。

61 究其原因，是后世學(xué)者忽視了先民對(duì)“名”的崇拜，誤解了這個(gè)判斷句的語(yǔ)法性質(zhì)所致。

62 而其生滅的過(guò)程往往是先民拓墾歷史的寫照，甚至是社會(huì)現(xiàn)象的反映。

63 而膠東菜以海鮮見長(zhǎng),則是承襲海濱先民食魚的俗.

64 食用兼?zhèn)涞霓斯铣蔀槟闲U的標(biāo)志，是因?yàn)槟闲U作為南方炎族的一支是最先種植匏瓜的先民。

65 美國(guó)先民趕走原住民，以空間和自力更生為前提建國(guó)，一個(gè)家戶擁有自己的土地、槍枝和倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的新疆界。

66 隨著粗放原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，生活在黃河流域的先民與黃河建立了更強(qiáng)的依賴關(guān)系。

67 這時(shí)先民們徒徙到美洲與古海面變遷，即第四紀(jì)晚期大陸冰川不斷溶化，海面不斷上升有關(guān)。

68 到六、七千年前的新石器時(shí)代，先民們?cè)诖私ㄔ炝舜迓浒肫麓澹�成為中�?guó)母系氏族公社繁榮時(shí)期的典型代表。

69 然而其州民彪悍,質(zhì)直好義,土風(fēng)醇厚,有先民之流,諸戎林立,異族獨(dú)善其身,宗教信仰,生活方式各有不同,倚之部分為基地尚可,想統(tǒng)一難矣!

70 六月徂暑,“徂”意思為開始,春秋時(shí)的先民已意識(shí)到炎炎盛暑自此而始。

71 陸思賢先生認(rèn)為它是紅山文化先民“古城古國(guó)”的徽幟,應(yīng)該說(shuō)這是一個(gè)有創(chuàng)見性的見解。

72 玉是中國(guó)先民從各種石頭中篩選出來(lái)的“石之美者”,具有溫潤(rùn)瑩澤、縝密堅(jiān)韌的觀賞和實(shí)用功能。

73 家風(fēng)以無(wú)形的力量,渡先民于蠻荒時(shí)代的危厄,啟蒙他們?nèi)ズ葱l(wèi)自身、不再寄托于神靈的庇佑。

74 距今2300多年前的戰(zhàn)國(guó)中后期,在以今隆陽(yáng)區(qū)為中心的瀾滄江、怒江及伊洛瓦底江中游流域,曾崛起過(guò)一個(gè)滇西先民“哀牢夷”。

75 玉作為中華民族的先民從各種石頭中篩選出來(lái)的“石之美者”,具有溫潤(rùn)瑩澤、縝密堅(jiān)韌的美感和實(shí)用功能。

76 其次,中國(guó)先民對(duì)待古建筑的態(tài)度一向是追求“整舊如新”而不是“整舊如舊”,每一次整修都不是局部修繕而是整體重建,造成了對(duì)古建筑的一次次破壞。

77 中國(guó)玉作為中華民族先民從各種石頭中篩選出來(lái)的‘石之美者’,具有溫潤(rùn)瑩澤、縝密堅(jiān)韌的美感和實(shí)用功能。

78 千百年來(lái),那位帶領(lǐng)中國(guó)先民的上帝,正是神人共體的人子耶穌基督!在上古中國(guó)人的眼中,皇天上帝不僅是公義的,而且是慈愛的。

79 驀然,蘇寒仿若看到這寶相雙眼一睜,無(wú)盡威嚴(yán),金光萬(wàn)丈,隱約有梵音齊唱,無(wú)數(shù)先民在金光中跪叩祭拜,虔誠(chéng)信仰。

80 在景區(qū)內(nèi),有大量壯族先民使用過(guò)的勞動(dòng)工具和生活用具展示,包括鎬制糖石器,用于榨甘蔗汁制糖。

81 上古之時(shí),山海北望古之先民遵循圣人教誨,觀星象,定三辰,分晝夜,有歲月,明悟“天道”。

82 甌越之民“披發(fā)文身,錯(cuò)臂左衽”,有人推測(cè)溫州之所以為甌地,與先民沿甌江而居住且善于制造“甌”。

83 一部潮汕先民的遷移史,本身就是一部潮汕先民的冒險(xiǎn)開拓史,潮汕商人也因此富有先民的冒險(xiǎn)性。

84 明清稱哈喇,卡瓦、卡喇、崩龍,為現(xiàn)今布朗族、佤族、德昂族的先民。

85 周有三百六十五座小山系拱衛(wèi),上應(yīng)漫天星斗,內(nèi)按五行,周匝三百六十度,實(shí)是集天地之靈秀于一身,洪荒先民稱之為周山。

86 但在舊時(shí),這里屬于廣州古城郊野之地,岡巒起伏,是不少先民埋骨之所。

87 立于古樸的干砌石屋前,你會(huì)被先民的建筑智慧深深震撼。

88 所謂中國(guó)人“不絕如線”,其實(shí)傳至今日確實(shí)不易:三代先民于黃河上下躬耕開辟,周邊卻屢屢有狄戎蠻夷環(huán)伺于旁,攻戰(zhàn)征伐不可勝數(shù)。

89 中國(guó)玉作為中華民族的先民從各種石頭中篩選出來(lái)的“石之美者”,具有溫潤(rùn)瑩澤、縝密堅(jiān)韌的美感和實(shí)用功能。

90 回溯過(guò)往,很難想象那些離鄉(xiāng)別土的先民是怎么在這片土地上開始嶄新的生活的。

91 值得注意的是,富河文化先民已經(jīng)有了占卜俗,遺址中發(fā)現(xiàn)了卜骨,這是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的卜骨。

92 創(chuàng)造了辛店文化的先民是一個(gè)以畜牧業(yè)為主,兼營(yíng)農(nóng)業(yè)的史前部族。

93 早在舊石器時(shí)代晚期,我國(guó)勤勞而勇敢的先民就在這里篳路襤褸,繁衍生息,留下了許多神奇的故事。

94 喜馬拉雅地區(qū)遠(yuǎn)古時(shí)候地理環(huán)境惡劣自然災(zāi)害多發(fā),深受苦難的先民祈求上蒼憐憫和神袛庇佑。

95 樹皮布屬于植物性無(wú)紡織布之一,是南中國(guó)先民極富創(chuàng)造性的發(fā)明。

96 上古時(shí)代,先民事事都以占卜問(wèn)禍福休咎,他們把龜甲放在火上灼焦,再看龜甲上的裂紋,來(lái)占卜吉兇。

97 千古?山是一位真正的歷史老人,三千年前,他孕育了土家先民巴人,三千年后,他依然佇立在清江岸邊,關(guān)注著一代又一代巴氏兒女桑田滄海,歷史沉浮……

98 據(jù)說(shuō)早期先民們聚族而居,冀盼日后人人一心向上;家族后輩們品行端正,勵(lì)志成為名士,因而取名為“上端士”。

99 它是中國(guó)先民心靈思維的最高成就,也就是中國(guó)文化的典型模式,不帶有任何外來(lái)文化的色彩,奠定了人類文化的初基。

100 沈從文的文學(xué),是一種沉淀著先民傳統(tǒng)生活方式的民間文化,天真未泯地以苗土為主、且融合了漢的質(zhì)樸和人類童年期的少數(shù)民族文化。

101 在年復(fù)一年的辛勤勞作中,逐漸從自然現(xiàn)象的變化中窺測(cè)到時(shí)辰的規(guī)律,在殷朝以前先民已將一晝夜等分為12個(gè)時(shí)辰,或是100刻。

102 古代先民憑借航海工具艱涉鯨波,向大海拓展生存空間,沿海各港出土的海船為今人提供了研究中國(guó)古代航海及造船術(shù)的珍貴資料。

103 蓋在先民穴居野外之處時(shí),必先鑿石為器,以謀生存;其后既有居室,乃做繪事。

104 他說(shuō),五千年前,中華人文始祖軒轅黃帝在腳下這塊沃土出生、創(chuàng)業(yè)、建都,帶領(lǐng)先民們一統(tǒng)天下,奠定了華夏民族之根,肇造了中華文明之魂。

105 按照船期安排,首先民生公司運(yùn)輸?shù)氖莻�兵和父母雙亡的難童,稍后才是他們這些技術(shù)骨干。

106 徽州“八山一水一分田”,地狹人稠,寸土寸金,徽州先民有良好的惜地傳統(tǒng),“人家多樓上架樓,未嘗有無(wú)樓之屋也。

107 古越的一支到了彎成為今彎高山族的先民之一。

108 水清木華,人生獨(dú)享靜致縱觀人類文明的發(fā)展歷程,凡有水草處,必定迅速地吸引先民們落腳、立家,最終開創(chuàng)為城池。

109 古代先民把石樓縣黃河奇灣的鬼斧神工尊為大禹治水之功,并奉大禹為“能九土”的后土。

110 一道天造地設(shè)的巨流,怎樣在東亞大陸繪制兼具壯美柔美的自然風(fēng)貌;一群勤勉聰慧的先民,怎樣蓽路藍(lán)縷,以啟山林,開創(chuàng)豐厚優(yōu)雅的人文歷史。

111 ,西晉和五代十國(guó)的兩次南北大融合,豐富完善了福州的民系構(gòu)成,并延續(xù)至今,這些先民不斷往閩中、閩南遷徙,而福州正是他們遠(yuǎn)離中原故土后的第二根源地。

112 青海新聞網(wǎng)訊7月8日晚,散發(fā)著古老先民文化藝術(shù)、距今五千多年的史前彩陶文化藝術(shù),在天年閣飯店藝術(shù)中心亮相。

113 記錄古代先民生活的《山海經(jīng)》、《神異經(jīng)》中,多有關(guān)于法力無(wú)邊的神仙,千奇百怪的妖鬼,美輪美奐的洞天福地,引人神往的不死之藥的記載。

114 又傳,春節(jié)起源于原始社會(huì)末期的“臘祭”,當(dāng)時(shí)每逢臘盡春來(lái),先民便殺豬宰羊,祭祀神鬼與祖靈,祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順,免去災(zāi)禍。

115 在先民的舞步里,在云母石耳杯的酒水里。

116 這個(gè)觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的“《詩(shī)經(jīng)》是民歌,是記錄先民生活的桑間濮上之音”的說(shuō)法大相徑庭。

117 見被自己稱為蠻夷的西陸人發(fā)明了高超的魔法,素來(lái)崖岸自高的東大陸天朝先民自然不服。

118 客家先民在長(zhǎng)期的遷徙流離生涯中,途中偶遇不適,只能就地取材,間或向當(dāng)?shù)赝林�討�?沿途醫(yī)治,由此與草藥結(jié)下不解之緣。

119 不過(guò)很顯然,一個(gè)人獵殺的先民更可怕,那種氣勢(shì),雖然只是虛影,但卻是震天動(dòng)地,山石盡摧。

120 “象雄”這樣一個(gè)源自中國(guó)雪域高原,凝聚了藏族先民智慧結(jié)晶的古老文明,在國(guó)家和社。