統(tǒng)攝造句,用統(tǒng)攝造句

一、他斷定理論的目的是要抓住現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上是一個(gè)意在統(tǒng)攝現(xiàn)實(shí)的圈套，在張網(wǎng)等待現(xiàn)實(shí)的自投羅網(wǎng)。

二、通過(guò)對(duì)數(shù)碼攝影與傳統(tǒng)攝影的異同點(diǎn)進(jìn)行比較，提出了一些課程設(shè)置建議。

三、人類(lèi)最充沛的幸福感是來(lái)自精神狀態(tài)的，統(tǒng)攝精神的最高力量就是信仰。

四、奇經(jīng)八脈將部位相，功能相仿的經(jīng)脈聯(lián)系起來(lái)，達(dá)到統(tǒng)攝有關(guān)經(jīng)脈氣血、協(xié)調(diào)陰陽(yáng)的作用。

五、道德慣的培養(yǎng)必須統(tǒng)攝在價(jià)值觀的教育中，個(gè)體道德大廈才能根基扎實(shí)、巍然聳立。

六、為加強(qiáng)學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)，首先要以數(shù)學(xué)方法統(tǒng)攝整個(gè)教學(xué)過(guò)程。

七、在寬嚴(yán)相濟(jì)刑事政策統(tǒng)攝下，科學(xué)地構(gòu)建偵查階段的和解撤案制度具有一定的可行性，也符合訴訟效率價(jià)值的合理訴求。

八、其三，“某調(diào)是務(wù)頭”是“關(guān)目統(tǒng)攝”說(shuō)的支點(diǎn)。

九、其次指出,公正才是最高的價(jià)值并統(tǒng)攝自由和等.

十、佛教方有資圣寺統(tǒng)攝至溫、龍門(mén)縣講主行育、灤州開(kāi)覺(jué)寺長(zhǎng)老祥邁、燕京藥師院長(zhǎng)老林泉從倫、蜀川講主元一等等;道教方有李志常、張志敬、樊志應(yīng)等等。

十一、希波爾恩說(shuō),內(nèi)源性素在神經(jīng)系統(tǒng)攝食調(diào)節(jié)中扮演的關(guān)鍵角色早已為人所知。（ ）

十二、徐清的武道霸烈無(wú)雙,堂皇正大,猶如十方天帝,統(tǒng)攝世間。

十三、這些漢儒也不是抱殘守缺的人物，如陸賈取法家的中央集權(quán)制度，賈誼強(qiáng)調(diào)儒家指導(dǎo)下的無(wú)為治國(guó)，用儒家統(tǒng)攝其他各家，最后自成一家，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決極富針對(duì)性。

十四、社會(huì)公本質(zhì)上是一種衡關(guān)系，不僅是一種現(xiàn)實(shí)的引導(dǎo)機(jī)制，同時(shí)也作為社會(huì)發(fā)展的一種理念，對(duì)現(xiàn)實(shí)有一種理想統(tǒng)攝。

十五、西方建筑發(fā)展歷程充滿(mǎn)了復(fù)雜性和矛盾性，而造成這種現(xiàn)象的主要原因就是因?yàn)樗鼈兊慕ㄖ�設(shè)計(jì)缺乏本質(zhì)同一性的統(tǒng)攝。

十六、其回歸方式為對(duì)生活世界的主體參入式回歸，并用“交互主體觀”統(tǒng)攝道德教育過(guò)程。

十七、豈期天方稔亂,國(guó)難未,才出師徒,積旬霖潦,資糧殫竭,軍士札瘥,切慮蒼黃,乖于統(tǒng)攝,乃詢(xún)部伍,皆欲旋歸。

十八、采菱十分清楚,想要在此安枕而臥,首先要收服這個(gè)女人,因?yàn)樵谧T府內(nèi)宅,頤氣指使的宋姨太如同統(tǒng)攝六宮的敕封皇后。