社會(huì)發(fā)展造句,用社會(huì)發(fā)展造句

七十七、今年是“十二五”開局之年，做好金融工作，充分發(fā)揮金融對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐作用，對(duì)開局之年開好頭、起好步至關(guān)重要。

七十八、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的衰退已經(jīng)成為了一個(gè)對(duì)我們經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展極度危險(xiǎn)的和嚴(yán)重的障礙，”周生賢說。

七十九、第三改革開放以來安圖經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況，勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況。

八十、創(chuàng)建文明城市活動(dòng)是我國群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的重要內(nèi)容，是推進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要載體。

八十一、從這種現(xiàn)象，我們看到了國家大力推普的可喜成果，特別是青年人大都跟上了社會(huì)發(fā)展的步伐。

八十二、比蘭德拉國王在尼人民中享有崇高威望，生前為尼泊爾的國家興旺以及經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展付出了畢生精力。

八十三、人類的過分理性化以及有組織的控制自然過程，是導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展合法性危機(jī)的根本原因。

八十四、多維系統(tǒng)社會(huì)發(fā)展觀是矛盾辯證法的提升，是“一般系統(tǒng)論”的應(yīng)用推廣。

八十五、國土整治事關(guān)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局，對(duì)于我國欠發(fā)達(dá)地區(qū)十分寶貴的國土資源而言，國土整治的法制建設(shè)與完善勢在必行。

八十六、作為我國主樞紐港之一和北方重要港口的大連港，在加快國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了日益明顯。

八十七、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大學(xué)是學(xué)者的社團(tuán)，是探索和傳播高深學(xué)問的場所，更是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力站。

八十八、高等教育毛入學(xué)率是衡量一個(gè)國家高等教育規(guī)模和品質(zhì)的指數(shù)，也是衡量一個(gè)國家社會(huì)發(fā)展動(dòng)力和民族進(jìn)步速度的指針。

八十九、目前，進(jìn)德公益的服務(wù)范圍已經(jīng)擴(kuò)展至緊急人道主義援助、社會(huì)發(fā)展、教育培訓(xùn)、助學(xué)金、預(yù)防愛滋病、反拐賣、安老和受托項(xiàng)目八類服務(wù)。

九十、父系氏族社會(huì)是氏族社會(huì)瓦解時(shí)期的別稱，不能視作與母系氏族社會(huì)并列的氏族社會(huì)發(fā)展階段。

九十一、從北京2001年贏得奧運(yùn)主辦權(quán)的那一刻開始，人們就期待奧運(yùn)將有助于推動(dòng)中國的社會(huì)發(fā)展。

九十二、自然史和人類史彼此相互制約，一旦人與自然的和諧關(guān)系遭到破壞，社會(huì)發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)難性的后果。

九十三、在國際移徙組織任職之前，Ndiaye女士曾任塞內(nèi)加爾社會(huì)發(fā)展部長以及婦女、兒童和家庭事務(wù)部長。

九十四、理和其他的官員會(huì)在會(huì)上對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃做出大量的承諾，人們對(duì)此期望很高。

九十五、迎神賽會(huì)和其它民俗一樣，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，又隨時(shí)代的變化發(fā)展而不斷體現(xiàn)出時(shí)代色彩。

九十六、比蘭德拉國王在尼泊爾享有崇高威望，生前為尼泊爾的國家興旺以及經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展作出了不懈努力。

九十七、當(dāng)農(nóng)村基層政權(quán)適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展要求時(shí)就會(huì)促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，反之，則會(huì)阻礙農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。

九十八、20世紀(jì)30年代中國電影成功的主要原因是找到了適合中國社會(huì)發(fā)展需要的電影觀念，袁牧之是促進(jìn)中國電影觀念成熟的代表人物。

九十九、我國現(xiàn)實(shí)國情和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略需要高等教育的大眾化發(fā)展，高校收費(fèi)制度的實(shí)行則引發(fā)貧困家庭子女上學(xué)難和新的高等教育機(jī)會(huì)的不公。

一百、在市場經(jīng)濟(jì)體制下，單純地以自然科學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行商品學(xué)研究和教育，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

一百零一、施工企業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的支柱行業(yè)，在國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著先行和基礎(chǔ)作用。

一百零二、首先，學(xué)生必須承擔(dān)一定的合理的課業(yè)負(fù)擔(dān)，這既是學(xué)生自身發(fā)展的需要，也是中國教育、中國社會(huì)發(fā)展的需要。

一百零三、本文作者用了一年多的時(shí)間，對(duì)漢中地區(qū)一些主要縣、市進(jìn)行了深入地社會(huì)調(diào)查，查閱了陜西省和漢中地區(qū)大量有關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的資料，重點(diǎn)對(duì)城固縣進(jìn)行了剖析。

一百零四、從綠春縣和鄉(xiāng)邊民互市的情況可以看出，邊民互市具有增加邊民收入，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用。

一百零五、隨著社會(huì)發(fā)展，比如說英特網(wǎng)，理解群體和社會(huì)行為變得更加重要了。

一百零六、要大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化，振奮民族精神，促進(jìn)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

一百零七、尼安德特人社會(huì)發(fā)展先進(jìn)，但是沒有留下任何藝術(shù)品，裝飾品或是珠寶飾品。

一百零八、馬克思運(yùn)用唯物辯證法來考察和分析人類社會(huì)及其發(fā)展，提出了科學(xué)的社會(huì)發(fā)展理論。

一百零九、改進(jìn)和完善農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)，既是我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的客觀需要，又是廣大農(nóng)民群眾的迫切要求。

一百十、對(duì)社會(huì)發(fā)展如何進(jìn)行跨越的問題在國內(nèi)學(xué)術(shù)界中眾說不一。

一百十一、中國傳統(tǒng)企業(yè)制度在單位制的束縛之下，不僅扼殺了自身成長的活力，而且也扼殺了社會(huì)發(fā)展的活力。

一百十二、在環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展成為時(shí)代潮流的大環(huán)境下，開發(fā)、應(yīng)用生物農(nóng)藥，并逐步取代化學(xué)農(nóng)藥是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的必然。

一百十三、人大會(huì)議審議通過的政府工作報(bào)告，對(duì)新的一年中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了總體部署。

一百十四、魔術(shù)交流大會(huì)的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文藝活動(dòng)本身，成為了藝術(shù)的舞臺(tái)、友誼的橋梁和浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的窗口。

一百十五、擬定農(nóng)墾經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，起草有關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章和政策建議，提出農(nóng)墾經(jīng)濟(jì)體制改革方案并組織實(shí)施；負(fù)責(zé)熱帶、南亞熱帶作物的行業(yè)管理工作。

一百十六、經(jīng)社理事會(huì)協(xié)調(diào)與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展有關(guān)的聯(lián)合國機(jī)構(gòu)的工作。

一百十七、偷稅罪數(shù)額的定罪標(biāo)準(zhǔn)過低，已不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展等等。

一百十八、“東引西進(jìn)”的實(shí)踐依據(jù)是河南地處中原，是全國的交通樞紐和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的中間地帶，也是從東向西梯次推進(jìn)的過渡。

一百十九、在北京，農(nóng)民工約占全市人口的四分之一，他們?cè)诟髯缘膷徫簧蠟楸本┑慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

一百二十、因此，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化意義重大，也迫在眉睫。