漢民造句,用漢民造句

一、長城，曾經(jīng)是大漢民族抵御異族的一道似乎是不可跨越的界限，是軍事的防線，也是心理的屏障。

二、興亡千古事，盛衰一夜間，漢民族能在地球上屹立五千年，幾經(jīng)風雨摧折，卻又老樹發(fā)新枝，是何等的不易，又是何等的幸運。

三、漢民族早在盛唐時代就有人崇尚佛教。

四、惟有實行皇漢民族主義，正本清源的復(fù)興漢文明才是天道所歸！

五、有漢民、回民幼兒食堂各一個，配有冰柜2個，消毒柜2個和豆?jié){機、壓面機、餃子機、和面機，電烤箱、電炸鍋、攪肉機等。

六、四川廣漢民用航空飛行學(xué)院就業(yè)前景好不好?

七、胡漢民看到清政府軍隊特別是新軍具備參加革命的有利因素，對他們寄予了厚望。

八、漢語空間方位詞是漢民族空間認知經(jīng)驗范疇化的結(jié)果。

九、漢民族共同語的產(chǎn)生年代還不能說得很確切，最晚在上古的夏商周和春秋時期就產(chǎn)生了。

十、孫中山前來新加坡擴張同盟會的會務(wù)，并囑咐胡漢民起草同盟會新加坡分會章程。

十一、漢服是中國漢民族的民族服飾.

十二、現(xiàn)在這歷史經(jīng)驗的巨大優(yōu)勢呈現(xiàn)出來，沒有漢民族，中國永遠不可能連為一體。

十三、于是一條以茶葉貿(mào)易為主的交通線，在藏漢民族商販、背夫、馱隊、馬幫的劈荊斬棘努力下，在歷代中央政府的支持下，被開辟出來。

十四、從內(nèi)容來看，涉及有關(guān)邊界糾紛檔案、宗教、軍事和蒙漢民詞訟檔案等。

十五、第三章，分析了吉林省鎮(zhèn)賚縣蒙漢民族文化認同的未來發(fā)展趨勢及其意義。

十六、本文還討論了擴展漢民循環(huán)碼的軟件實現(xiàn)方法。

十七、胡漢民是被后世研究者從馬克思主義史學(xué)譜系中有意刪除的人物。

十八、公元1854年，北京前門外正陽樓開業(yè)，是漢民館出售涮羊肉的首創(chuàng)者。

十九、在漢民族的宗族制度中，傳統(tǒng)的家譜是以父系世系為軸心的，幾乎所有家譜的凡例中都有“不書”的規(guī)定，女子便是其中之一。

二十、在高山與地的交錯后，漢民族與山地同胞是否將可互相認識而尊重？

二十一、武昌起義后,廣東獨立,都督胡漢民任梁為軍政府交通部部長.

二十二、倘是漢民族的劉邦，他會當機立斷，一刀砍去，斬對了是天幸，斬錯了也是天意。朱天心

二十三、在對胡漢民三民主義法律的內(nèi)容進行闡述之前，本文分兩個部分探討了胡漢民法律的形成。

二十四、首先，站在漢民族角度，施瑯是不折不扣的滿清鷹犬，說他是漢奸一點也不為過。

二十五、英漢民族孕育于不同的文化傳統(tǒng)，所以稟承了不同的審美意識、審美心理、審美價值、審美情趣。

二十六、他在涿鹿之戰(zhàn)中勝利打敗蚩尤王的傳奇故事確立了漢民族。

二十七、順帝晚年荒淫無道,天災(zāi)地變,民不聊生,受外族壓迫的漢民族終于發(fā)出怒吼,有識之士莫不揭竿而起。(高考升學(xué)網(wǎng))

二十八、我想愛情是一種讓人不能自已的東西，當它來臨的時候，很多人都不是清醒的，這時候，民族人將作一系列的努力，希望漢民能皈依伊斯蘭，虔誠信仰安拉。

二十九、回民中豈絕無稍知極思自拔來歸者，然久處賊巢，既苦頭目之侵凌迫脅，甫離巢穴，又畏漢民之報復(fù)尋仇，當生死莫卜之時，靡不依違其間，以求茍免，此解散之難也。

三十、“經(jīng)箱樂”即是其器樂文化諸多形式中的一種，它形成于蒙、漢民族宗教音樂相互交流的歷史進程。

三十一、最后一部分，針對第三部分的反映的內(nèi)容，總結(jié)了人臨夏市當前回漢民族關(guān)系的特點，并提出相關(guān)建議和對策。

三十二、漢語熟語作為漢民族語言的重要組成部分，體現(xiàn)著漢民族思維和認知模式、審美情趣和文化意韻，是漢語言的精華。

三十三、用開門七件事喻理是漢民族長期形成的語言文化俗。

三十四、花朝節(jié)簡稱花朝,俗稱“花神節(jié)”、“百花生日”、“花神生日”等,是中國漢民族傳統(tǒng)節(jié)日,在農(nóng)歷二月初二或十二、十五舉行。

三十五、因風傳滿清輕徭薄賦,漢人反而對于滿清則翹首以望,只要這傳聞屬實,漢民并不介意胡人帝于中華。

三十六、他是武漢民間救援隊“云豹”的創(chuàng)辦者,實打?qū)嵉摹氨�子頭”。

三十七、若是高使君率領(lǐng)全部并州軍東進,依附高使君暫得喘息的二十余萬漢民如之奈何?

三十八、伊漢大人是在大凌河畔阻截漢民,據(jù)說那邊有漢狗的水師活動,可能是漢狗的水師干的!

三十九、于是華陰回民買竹桿,漢民驚慌;西捻入渭南,團練火燒回民村,乘亂搶劫;回民怕被殺,血洗大荔縣八女井;從此走火入魔,互相攻殺。

四十、吳東禹的傷口發(fā)炎了,羅麥和胖嫂配合著去城里醫(yī)院取消炎藥,卻被林漢民帶走了。

四十一、7月26至27日,一汽豐田旗下混合動力車型普銳斯在武漢民眾樂園舉行了以“跟PRIUS普銳斯一起‘混’吧”為主題的快閃活動。

四十二、高皇帝舉兵滅暴秦、西楚,立起大漢民族的脊梁,文景之治筑起大漢帝國的高墻,漢武帝北擊匈奴南諸越,東掃衛(wèi)朝西開絲路,拓地萬里造就強漢風采。

四十三、一般作家在寫作時,我們一寫到少數(shù)民族,就愛站在漢民族的正統(tǒng)和王道上去書寫,格局太小。

四十四、不久,他與盟兄張靜江策劃,決定舉行國民黨二屆四中全會,以便重新奪回被胡漢民、汪精衛(wèi)控制的中樞大權(quán)。

四十五、這一推演無意中把一個戰(zhàn)爭的秘密毫無掩飾地公諸世人:在漢民族農(nóng)業(yè)社會里,戰(zhàn)爭的道義性與軍事力量的消長存在一種正比關(guān)系。

四十六、他通過虜掠邊民、容納叛民、招募工匠等方式,積極在土默川發(fā)展“板升”農(nóng)業(yè),使大量中原漢民,遷徙到這里修筑。

四十七、胡漢民的放松城外,并非撒手不管,只是不禁賭而已,省府仍把廣州城外番攤劃片招商。

四十八、《民報》在章炳麟、陶成章等主編下,由胡漢民、汪精衛(wèi)等執(zhí)筆,與主張保皇、由康有為、梁啟超執(zhí)筆的《新民叢報》展開激烈論戰(zhàn),成為革命的重要陣地。

四十九、甘國寶第二次戍臺時還采取“嚴疆界、謹斥堠”措施,妥善解決了漢民與原住民的土地糾紛,促進了民族團結(jié)和融合。

五十、掌柜估計開這客棧之前是名說書匠,兩人一通胡吹亂侃,上至匈奴大漢民族糾葛,下至蜀中游俠兒一怒誅殺貪官滿門。

五十一、高皇帝舉兵滅暴秦、西楚,立起大漢民族的脊梁,文景之治筑起大漢帝國的高墻,漢武帝北擊匈奴南諸越。

五十二、廖仲愷、汪精衛(wèi)、胡漢民等也連發(fā)六電,催蔣南歸,然而蔣仍在老家溪口住了兩個多禮拜,直到1924年1月16日才回到廣州報命,并被委派為軍官學(xué)校籌備委員長。

五十三、明末風云變幻,內(nèi)有餓殍遍野,流民暴動,外有韃子虎視眈眈,當此家國淪喪之際,吾輩應(yīng)熱血奮起,重塑我大漢民族之威。

五十四、市政協(xié)副席周太彤主持,副席李良園、周漢民、蔡威、高小玫、姜樑、方惠萍、張恩迪出席。

五十五、來到我家他們有兩種身份,一種是代表國家來吊唁父親母親兩位為大漢民族立下千古奇勛的英雄,另一個身份則是以同事身份前來吊唁。

五十六、蔣介石的步步緊逼,胡漢民等反蔣元老派的一再施壓,方士們“機不可失”的乩語,迫使陳濟棠在打破現(xiàn)狀反蔣與維持現(xiàn)狀之間痛苦地徘徊逡巡。

五十七、陳公博在報告中未提到當時同是國民政府重要的胡漢民,蔣介石后來也極力為胡漢民辯白,但事實上,胡漢民在“廖案”中有推脫不掉的嫌疑。

五十八、秦時漢民美觀唐都乃文乃武乃長樂。

五十九、孫中山、胡漢民、黃興也曾在此晤商革命大計。

六十、吳三桂引野蠻人入關(guān),揚州十日;嘉定三屠;留發(fā)不留頭,留頭不留發(fā);漢民屈膝成奴才。

六十一、最高人民檢察院副檢察長柯漢民在總結(jié)頒獎會上強調(diào),要大力加強刑事申訴檢察隊伍建設(shè),進一步提高辦案質(zhì)量和法律監(jiān)督水。

六十二、保得五原郡漢民的一時安,五原郡城跟我呂家有莫大淵源,布亦當繼續(xù)發(fā)揚先輩戍邊衛(wèi)民之愿。

六十三、宗濤還沒發(fā)話,馮漢民猛帶小繩,只聽轟轟的幾聲爆響,林子里塵土飛揚,瞬時如大霧籠罩,那片林子一片模糊。

六十四、據(jù)了解,借助天津富饒的物產(chǎn),歷經(jīng)幾百年的發(fā)展,目前,天津菜已形成了一個涵蓋漢民菜、清真菜、素菜、家鄉(xiāng)地方菜和民間風味小吃等的完整菜品體系。

六十五、集蒙、藏、漢民族風格于一體的衍福寺雙塔便是比較典型的代表。

六十六、漢王殿下,晉徽商會的那些奸商傷風敗俗,壞我大漢民風士氣,實在是最大惡極,天津、保定一帶士民群情激奮,若朝廷還不斷然處置,我等恐有不測之事矣!!

六十七、反正,滿遺想要給漢民族加罪,何患無詞。

六十八、他的另一盟兄胡漢民曾兩次致函蔣介石,勸他見好即收,再消極下去恐怕物極必反。

六十九、此時胡漢民正任廣東都督,黃三德很快便將呈文遞上都督署,然而不料一月之久,“渺無聲息”。

七十、而且據(jù)說北京城里要求所有漢民剃發(fā),不剃發(fā)的都可能被視為蔑視清廷而被殺,說什么留頭不留發(fā)。

七十一、而貴部警三旅張漢民部又接踵而至,并且尾追比柳旅更為接。

七十二、市政協(xié)副席周太彤、李良園、周漢民、蔡威、高小玫、姜樑、方惠萍、王志雄、張恩迪,秘書長貝曉曦及市政協(xié)常委在席臺就座。

七十三、上承太祖開國之緒業(yè),下啟大清一統(tǒng)之宏圖,馬踏大明,留頭不留辮,留辮不留頭,漢民皆為我奴!

七十四、故此,左宗棠怒指“陜回之禍構(gòu)怨已久,起釁之故實由漢民”。

七十五、辛亥名人中有瓊籍人士,更多的是當時叱詫風云的人物,汪精衛(wèi)、胡漢民、何應(yīng)欽等的作品同樣精彩。

七十六、但他做不到數(shù)典忘祖,他不能忘懷自己是漢民族的一員,這是他銘記一生的烙印,哪怕是冠以土著之名,也依然自豪。

七十七、二百年前,一群野人靠著‘留發(fā)不留頭’征服漢民族;二百年后,我們這群囚犯也要靠著‘留發(fā)不留頭’奪回漢人的大好河山!

七十八、然而各間商店窗戶十之七八已經(jīng)毀破,十室九空,有路人感嘆,傾巢之下豈有完卵?而沿著漢民路大德路口,有少數(shù)店戶半毀于火,滿目瘡痍。

七十九、順帝晚年荒淫無道,天災(zāi)地變,民不聊生,受外族壓迫的漢民族終於發(fā)出怒吼,有識之士莫不揭竿而起。

八十、唐代制刀不僅注意保持漢民族傳統(tǒng)的制作技藝,而且隨著各國及各民族之間經(jīng)濟文化的廣泛交流,還吸收了不少外來的制刀技藝,促使戰(zhàn)刀的制作更趨于實用。

八十一、市政協(xié)席吳志明,副席周太彤、李良園、周漢民、蔡威、高小玫、姜樑、方惠萍、王志雄、張恩迪,秘書長貝曉曦及市政協(xié)常委在席臺就座。

八十二、雖也早已和當?shù)?em>漢民和睦相處,至今卻仍忠實地承襲著他們先祖最最古老、純貞、新奇、怪誕的民俗與民風。