之法造句,用之法造句

(1) 讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。

(2) 讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。朱熹

(3) 省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。曾國(guó)藩

(4) 熟讀之法，于循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。朱熹

(5) 讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。讀書(shū)也像開(kāi)礦一樣“沙里淘金”。

(6) 讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。

(7) 世間功名富貴之人，以生為樂(lè)也，不待言也。欲學(xué)出世之法，而唯在于好名，名只在于一生而已，是亦以生為樂(lè)也，非以生為苦海也。

(8) 守天下之法者吏也，吏不良則有法莫守。

(9) 秦之有司，負(fù)秦之法度；秦之法度，負(fù)圣人之法度。

(10) 夫主將之法，務(wù)攬英雄之心，賞祿有功，通志于眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。治國(guó)安家，得人也；亡國(guó)破家，失人也。

(11) 每個(gè)人應(yīng)該遵守生之法則，把個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在民族的命運(yùn)上，將個(gè)人的生存放在群體的生存里。巴金

(12) 健康長(zhǎng)壽之法：“保健鍛煉，快走慢跑”；健康長(zhǎng)壽之道：“三四五頓，七八分飽”；健康長(zhǎng)壽之秘訣：“按時(shí)作息，規(guī)律生活”；健康長(zhǎng)壽金鑰匙：“心理衡，天天歡樂(lè)”。

(13) 用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

(14) 以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。

(15) 讀書(shū)之法，既先識(shí)得他外面一個(gè)皮殼了，又須識(shí)得他里面骨髓方好。

(16) 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。孫子

(17) 己之情欲不可縱，當(dāng)用逆之之法以制之，其道只在一忍字。

(18) 全詩(shī)借烘云托月之法,不著一“春”字卻寫(xiě)盡了春天的萬(wàn)般姿態(tài)。

(19) 牢齒之法，早朝叩齒三百下為良。

(20) 故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。

(21) 古人論書(shū)云：一須人品高，二須師法古，是書(shū)之法，學(xué)者之，故當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書(shū)之于手，如是而為書(shū)焉。

(22) 義之法在正我，不在正人。

(23) 用兵之法，有散地，有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。

(24) 牢齒之法，晨起叩齒三百下為良。

(25) 政策的實(shí)施要沉穩(wěn)持重。在企業(yè)內(nèi)部打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)企業(yè)管理人員的應(yīng)變能力。決定一件事情之前，應(yīng)想好一切應(yīng)變之法，而不去冒險(xiǎn)妄進(jìn)。

(26) 有很多人學(xué)佛卻還抱怨沒(méi)有好的報(bào)應(yīng)，你花這些精神去做世界上任何事都有利益的，只有學(xué)佛不同。學(xué)佛法是學(xué)空法，一切放下，連放下的觀(guān)念也放下。大家如果用有所得之心去求無(wú)所得之法，那是完全背道而馳了。

(27) 拔人之城而非攻也，破人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。

(28) 讀書(shū)須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法；用得透脫，此是出書(shū)法。蓋不能入得書(shū)，則不知古人用心處；有能出得書(shū)，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書(shū)之法也。

(29) 凡人之形，由眾之求；試以名行，必善，行之。若行不行，身以將之，若行而行，因使勿忘；三乃成章，人生之宜，謂之法。

(30) 故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。

(31) 當(dāng)吏之法惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。

(32) 斯特洛夫斯基每個(gè)人應(yīng)該遵守生之法則，把個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在民族的命運(yùn)上，將個(gè)人的生存放在群體的生存里。

(33) 千古無(wú)不變之法，亦無(wú)不敝之政。

(34) 得人之道，在于知人；知人之法，在于責(zé)實(shí)。

(35) 攻守之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之；無(wú)恃其不攻，恃吾之不可攻也。

(36) 世不患無(wú)法，而患無(wú)必行之法。桓寬

(37) 讀書(shū)之法無(wú)它，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。朱熹

(38) 立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。

(39) 仁之法，在愛(ài)人，不在愛(ài)我；義之法，在正我，不在正人。董仲舒

(40) 禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

(41) 古者，圣王有胎教之法。

(42) 以往圣之法治將來(lái)，譬猶膠柱而調(diào)瑟。

(43) 曹操的另一種用人之法是：招降納叛，盡釋前嫌。

(44) 我不打算申請(qǐng)調(diào)動(dòng)了,一定之法還是留在這里吧。

(45) 這次敵人來(lái)勢(shì)洶洶，你要想好因應(yīng)之法啊！

(46) 世界大部分不幸也許都有補(bǔ)救之法，但其中最不幸的卻無(wú)藥可救，那就是人類(lèi)的冷漠。

(47) 某些不合理的特殊待遇，是應(yīng)當(dāng)取消的不及之法。

(48) 這些四季都無(wú)法人為改變，就如一個(gè)人無(wú)法用拔苗助長(zhǎng)之法命令春天的到來(lái)。

(49) 做作業(yè)是最好的解煩惱之法，因?yàn)樽鳛樽畲蟮臒�惱…作業(yè)都被你搞掂了，那就沒(méi)有什么事值得再煩了！也就是說(shuō)，一不開(kāi)心就做作業(yè)，這樣會(huì)有一箭雙雕的效果。

(50) 劉老師講課時(shí)，常常會(huì)用畫(huà)龍點(diǎn)睛之法，使我們一下子就豁然開(kāi)朗，明白句子的含義。

(51) 中國(guó)的儒家法正如上面所說(shuō)的，是治國(guó)安民之法，因此，它在太盛世往往能夠得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

(52) 布吉祥之云，刮快樂(lè)之風(fēng)，施幸福之法，降美好之雨，祈心靈之福，送祝福之信。雨水節(jié)氣到，祝愿你快樂(lè)生活，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮；幸福成長(zhǎng)，有滋有味！

(53) 友情提醒：萬(wàn)圣節(jié)期間如果你收到惡搞短信，證明你被搗蛋鬼給相中了，如收到”萬(wàn)圣節(jié)快樂(lè)“字樣的短信，證明你被開(kāi)心鬼纏上了，解脫之法：短信趕緊發(fā)。

(54) 朱光潛以移花接木之法，使西方學(xué)術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)相互參證，在比較和消化中創(chuàng)新。

(55) 到了四十年代中，抗戰(zhàn)勝利，……如蔡先生批評(píng)的：“法學(xué)不出翻譯抄襲之境地”，“坊間之法學(xué)書(shū)籍，尤多粗制濫造之作”“幼稚得難以形容”。馮象

(56) 我也曾經(jīng)……狂熱地追求長(zhǎng)生之法，但那些不過(guò)都是虛空，所有活物……終難逃一死……我……不再奢求那般縹緲之物……無(wú)論愛(ài)過(guò)的、恨過(guò)的……將他們永遠(yuǎn)留在身邊，作為我記憶的道標(biāo)……這樣便已足夠。歐陽(yáng)少恭

(57) 他說(shuō)：古者學(xué)校選舉之法，始于鄉(xiāng)黨而達(dá)于國(guó)都，教之以德行、道藝，而興其賢者能者。

(58) 將財(cái)產(chǎn)損失與人員傷亡相并列作為適用死刑與自由刑相并列之法定刑的依據(jù)，具有實(shí)質(zhì)的不合理性。

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(59) 一切法皆是文法，一切文法皆是非法。由戒生慧。從有法之法得到無(wú)法之法，由無(wú)法之法看出有法之法。如此雖不能得大自在，而至少可得大受用。顧隨

(60) 自然中之物，互相限制。然其寫(xiě)之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系，限制之處。故雖寫(xiě)實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫(xiě)實(shí)家也。王國(guó)維

(61) 他治醫(yī)主張“通儒治經(jīng)之法用以治醫(yī)經(jīng)”，他的治醫(yī)理念從另一側(cè)面表現(xiàn)了他的通儒風(fēng)采與通儒精神。

(62) 其次，辨明貨柜集散站所屬之法律概念，并歸納相關(guān)國(guó)際公約之規(guī)定與外國(guó)司法實(shí)務(wù)之見(jiàn)解，藉此了解其責(zé)任基礎(chǔ)之演變。

(63) 博的制勝之法就是概率。在玩撲克的時(shí)候，在你的贏面較大時(shí)賭大一點(diǎn)，而在輸?shù)臅r(shí)候盡量輸少點(diǎn)。

(64) 我一直認(rèn)為，世界上有一種人叫作“按鍵人”，他不諳控制之法，他只有能力做到表面的掌控，將某種看似正義的東西作為自己的理由，充滿(mǎn)形式感卻對(duì)程序背后的意志力一竅不通。這可以看作是控制狂的一個(gè)流派，弱智界面往往就是為這種人設(shè)計(jì)的。路內(nèi)

(65) 世無(wú)優(yōu)于他人者，除非吾等所論為時(shí)尚，而吾很抱歉，吾更愿將此話(huà)題留予那些通曉區(qū)分鳧藍(lán)與晚櫻紅之法的女子及部分男子。

(66) 此委員會(huì)只處理涉及向終審法院提出上訴之法援案件.

(67) 除了受制于萬(wàn)國(guó)公法外，征服者之意志即征服地之法律。

(68) 長(zhǎng)生之法，人人艷羨，卻又有幾人真正明白自己想要什么。柳夢(mèng)璃

(69) 徹底地批判封建法制，追求民主自由之法，形成主權(quán)在民、人民制憲的法治理想，是在這一階段的主要法治經(jīng)歷。

(70) 煉術(shù)：改造和轉(zhuǎn)化物質(zhì)存在之法，如神秘學(xué)意義上的鑒定、將物質(zhì)形狀與功能如黏土般重塑等。

(71) 凡五臟之火郁，以升散透達(dá)之法治之者，均屬“火郁發(fā)之”理論范疇。

(72) 經(jīng)過(guò)宋初整頓錢(qián)幣質(zhì)量之后，至真宗景德年間，宋朝貨幣金融領(lǐng)域中的所謂“祖宗之法”基本上確立，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也逐漸走上了繁榮之路。

(73) 求靜是初學(xué)收心之法，若只在靜上用工，久之成驕惰，遇事便不可耐。孟子四十不動(dòng)心，正是從人情物理是非毀譽(yù)中磨煉出來(lái)，到得無(wú)動(dòng)非靜，乃真靜矣。曾國(guó)藩

(74) 破產(chǎn)農(nóng)民流亡就食他鄉(xiāng)被誣指為盜賊，并以軍興之法無(wú)情鎮(zhèn)壓。

(75) 企業(yè)的管理者要諳熟經(jīng)略之法.

(76) 悟道擅長(zhǎng)草書(shū),多以草書(shū)之意和草書(shū)之法入畫(huà),故作畫(huà)用筆點(diǎn)畫(huà),飛動(dòng)流轉(zhuǎn),瀟灑縱恣,最終形成了熱烈豪放,沉雄灑脫而于霸捍的大寫(xiě)意畫(huà)風(fēng).

(77) 為在動(dòng)蕩中達(dá)到均衡，于激變中求得穩(wěn)實(shí)之法，法律職能部門(mén)應(yīng)在實(shí)踐中發(fā)揮調(diào)整器的作用。

(78) 會(huì)員必須遵守香港或其隸屬地區(qū)之法律守則及催眠治療的規(guī)條.

(79) 事實(shí)上,行政機(jī)關(guān)較之法院享有更多更廣泛的權(quán)力省卻正式的舉證.

(80) 先知迂直之計(jì)者勝,此軍爭(zhēng)之法也.

(81) 趁此女深知息火之法，斷絕火根，還他扇子，小神居此茍安，拯救這方生民。

(82) 但是，還是有更有效及更安康的抗打壓力之法。

(83) 眾人一聽(tīng)東大寺有難,忙問(wèn)破解之法.

(84) 在琉球問(wèn)題交涉中,李鴻章的“延宕之法”進(jìn)一步弱化了宗主權(quán).

(85) 這年頭，從聯(lián)合政府到科學(xué)家團(tuán)隊(duì)，大家都把“三個(gè)臭皮匠勝過(guò)一個(gè)諸葛亮”奉為時(shí)興的解決問(wèn)題之法。

(86) 用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。孫子

(87) 蛻術(shù)：改變自身到新形體之法，如長(zhǎng)出爪牙和創(chuàng)造人彘等。

(88) 須菩提!當(dāng)知是人成就最上第一希有之法.

(89) 如果塵世之法無(wú)法為罪人定罪，還有高懸每個(gè)人頭頂?shù)慕K極審判，沒(méi)人能幸免，沒(méi)人能逃脫。吳沉水

(90) 既然我教了你匿氣之法，你就算是我的弟子，就讓為師教你真正厲害的，——這世上最厲害的不是武力，而是陰謀。周夢(mèng)

(91) 故紛紛制定公害污染防治之法令與機(jī)關(guān)以救濟(jì)因應(yīng)，進(jìn)而設(shè)立自然環(huán)境保育之法律及機(jī)關(guān)以為預(yù)防。

(92) 解咒之法，實(shí)在太過(guò)虛無(wú)縹緲……，與其把壽命空耗在這件事上，不如想想怎樣活得更為精彩，即便我時(shí)日不多，也讓人們記住“洛昭言”這個(gè)名字。洛昭言

(93) 因此，肺脹的治療以祛痰治氣為本，而調(diào)理肺脾腎為治本之法。

(94) 唐容川所指補(bǔ)虛主要指補(bǔ)血，并明確指出此補(bǔ)虛之法并非僅適用于吐血證，而是通治血證之大法，因而是統(tǒng)論補(bǔ)血之法。

(95) 他將孫子兵法和商鞅之法的原理,用于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng),善觀(guān)時(shí)變,采取“人棄我取,人取我與”等策略,取得了成功。

(96) 闔戶(hù)謂之坤;辟戶(hù)謂之乾;一闔一辟謂之變;往來(lái)不窮謂之通;見(jiàn)乃謂之象;形乃謂之器;制而用之,謂之法;利用出入,民咸用之,謂之神。

(97) 這噬涅大法就是第三種,這是一種大破大立之法。

(98) “宋德隆勝,治教休明,于是河南程夫子兩人出,而有接乎孟子之傳,然后古者大學(xué)教人之法,圣經(jīng)賢傳之旨燦然復(fù)明于世。

(99) 世事多變,人總要有些變通之法。

(100) 我只盼忘去已學(xué)的武功,如何又去另想新招、鉆研傷人殺人之法?我陷溺如此之深,實(shí)是不可救藥。

(101) 卷軸中此外諸種經(jīng)脈修之法甚多,皆是取人內(nèi)力的法門(mén),段譽(yù)雖然自語(yǔ)寬解,總覺(jué)之有違本性,單是貪多務(wù)得,便非好事,當(dāng)下暫不理會(huì)…….

(102) 小子嘗聞,那所謂丹藥損耗人之本元,乃飲鳩止渴之法。

(103) 李鴻章給友人信中感嘆郭“雖有呆氣,而洋務(wù)確有見(jiàn)地,不謂叢謗如此之甚,若達(dá)官貴人皆引為鑒戒,中土必?zé)o振興之期,日后更無(wú)自存之法,可為寒心”。

(104) 凡用兵之法,馳車(chē)千駟,革車(chē)千乘,帶甲十萬(wàn),千里饋糧;則內(nèi)外之費(fèi),賓客之用,膠漆之材,車(chē)甲之奉,日費(fèi)千金,然后十萬(wàn)之師舉矣。

(105) 但西王母卻覺(jué)得內(nèi)疚,就想了個(gè)格外開(kāi)恩之法,讓嫦娥在每年八月十五日回家一次,與后羿團(tuán)圓。

(106) 盡削圣武所用酷峻之法,廢酷刑十三種,減大辟九十六條,減流入徙者七十條,削繁去蠢,寬仁慎刑。

(107) “漢末天下大亂,太祖(即曹操)運(yùn)籌演謀,鞭撻宇內(nèi),攬申、商之法術(shù),該韓、白之奇策,……克成洪業(yè)者,惟其明略最優(yōu)也。

(108) 比如修行橫練之法的小成之人,不僅走在路上會(huì)給人一種坦克碾壓的感覺(jué),就連站著也會(huì)給人鐵壁銅墻的感覺(jué)。

(109) 掠鄉(xiāng)分眾,廓地分利,懸權(quán)而動(dòng),先知迂直之計(jì)者勝,此軍爭(zhēng)之法也。

(110) 安石為人,悻悻自信,知祖宗志吞幽薊、靈武,而數(shù)敗兵,待青苗、保甲、均輸、市易、水利之法既立,而天下洶洶騷動(dòng),慟哭流涕者接踵而至。

(111) 所謂人行所事,用智而非用力,謀定而后動(dòng),妄詐之詭,兵謀之法,謀之所極,攻心為上,心思為謀,唯慮難矣。

(112) 從睡眠方面來(lái)說(shuō),“濃睡為養(yǎng)陰之法”是中醫(yī)的一句名言。

(113) 日光浴、空氣浴是不可缺少的強(qiáng)壯衛(wèi)陽(yáng)之法。

(114) 人法地，地法天，天法道，道法自然！然，卻終有不信無(wú)生有，有歸無(wú)之法道，而欲逆天背理，弒神篡道之人！傳說(shuō)之中神仙爾爾，當(dāng)是不可信。

(115) 用糧之法,勤于計(jì)算,而將帥又身先廉儉,便無(wú)憂(yōu)也。

(116) 實(shí)始尊信此篇而表章之,既又為之次其簡(jiǎn)編,發(fā)其歸趣,然后古者大學(xué)教人之法、圣經(jīng)賢傳之指,粲然復(fù)明于世.

(117) 難民無(wú)田廬可歸者,勒保即督同劉清,熟籌安置,或仿明項(xiàng)忠原杰,招撫荊襄流民之法,相度經(jīng)理。

(118) 石曉懷從夜叉王身上得來(lái)的菩薩石中的吞噬之法,乃是這個(gè)位面上最高級(jí)的一種吞噬法則。

(119) 正欲起創(chuàng)叢林,供奉法師,以張正教,且得時(shí)聆微妙之法;不意西天求解之役,法師又慨然請(qǐng)行,足見(jiàn)至人真修,與俗外緣相去天淵也。

(120) 存心養(yǎng)性,此顧命之勤勞也;集義生氣,此用令之法度也。

(121) 老年伯所論皆系至情,但一出疏,則敝友大是不便,或再婉商一萬(wàn)全之法.

(122) 這位小友是你情郎吧?老夫觀(guān)小友修煉之法莫測(cè)高深,但卻有走火入魔之患,小友眉心含煞,最有入魔的跡象吧!

(123) 然后古者大學(xué)教人之法,圣經(jīng)賢傳之指。

(124) 道友既成一家之學(xué),問(wèn)道于天,何不在一生所學(xué)之法中尋求解惑之計(jì),不是快矣。

(125) 暗間行者暗黑破壞神之法神降臨。

(126) 緒般牽連而定醫(yī)療之法,變化往往存乎一心,少有定規(guī),因之良醫(yī)與庸醫(yī)判若云泥。

(127) “本雜志以提倡女學(xué),輔助家政為宗旨,而教養(yǎng)兒童之法尤為注意,既足為一般賢母良妻之模范童蒙養(yǎng)正,又為研究教育者所必當(dāng)參考之書(shū)。

(128) 大抵修路之法,辦理得宜,其費(fèi)輕微其效遠(yuǎn)大,其經(jīng)久不變則利于通商惠工,其化險(xiǎn)為夷則利于征兵運(yùn)餉。

(129) 黃帝自知無(wú)法突破生死,將后生精力注入練氣之術(shù),并命人以草紙記述練氣之法門(mén)傳與后人,而后在天地洞府坐化。

(130) 對(duì)付二狗子這種遲眉鈍眼的,你打他罵他,他該偷懶的仍會(huì)偷懶,只有對(duì)他用些激將之法,才立竿見(jiàn)影,大有成效。

(131) 文佐能以古今之法出自家之意,在潑辣、率性的表達(dá)中呈現(xiàn)細(xì)微的精彩,將雅逸之趣融通于古璽之中,氣息清淳,個(gè)性突出。

(132) 每一畝所收,比他處一畝不啻數(shù)倍,蓋深耕易耨之法如此。

(133) 他將孫吳兵法和商鞅之法的原理,用于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng),善觀(guān)時(shí)變,采取“人棄我取,人取我與”等策略,取得了成功。

(134) 連黑魔法中罕有的空間系魔法你也使得出來(lái),真不愧是法爾本家的優(yōu)材生,但這種普通的禁斷之法還難不倒我。

(135) 傳說(shuō)他得太丹之道、三元之法,羽化登仙,駕鶴仙游,或在玄洲三玄宮,被奉為上清八真之一,其仙位或與彭祖、四皓相等。

(136) 我學(xué)的是刀法對(duì)這長(zhǎng)槍之法不是很懂,雖說(shuō)萬(wàn)法歸一、一通百通。

(137) 而后雙膝護(hù)住,如為出身的嬰孩般,團(tuán)攏著,將周身要害護(hù)持在內(nèi)側(cè),防備著外界的襲擊,最后再用縮骨之法,連帶改變骨骼連帶改變身體大小。

(138) ,一個(gè)凡的大學(xué)生,被來(lái)自地獄的大惡魔附體,又偶得修仙之法。

(139) 勿庸提及N年后百萬(wàn)雄師過(guò)大江,不足十年后趙匡胤的大軍就以沉錠系船之法在長(zhǎng)江天險(xiǎn)上架設(shè)浮橋沖上江南的土地!“王爺?shù)囊馑际恰�—”�?/p>

(140) 而且就算一時(shí)好運(yùn),碰到?jīng)]有妖蟲(chóng)妖獸守衛(wèi)的靈草,胡亂采摘得手,卻不懂得對(duì)應(yīng)的保存之法或者是采摘時(shí)錯(cuò)過(guò)了最佳時(shí)機(jī),也只會(huì)錯(cuò)失靈草精華,空忙一場(chǎng)。

(141) 東方白暗暗吃了一驚,其實(shí)開(kāi)光訣的運(yùn)行法則遠(yuǎn)比他想象的還要復(fù)雜,好在蕭張并非泛泛之輩,硬是將運(yùn)行之法掌控得分毫不差。

(142) 是考醫(yī)之法,古制綦嚴(yán),所以重民命也。

(143) 國(guó)之權(quán)衡也??時(shí)之繩尺也??權(quán)衡??所以定輕重;唐太宗提出:“法者??非朕一人之法??乃天下之法??安民之?dāng)埬�此為先”的著名論斷�?/p>

(144) 鬼祟大圣威勢(shì)強(qiáng)盛,氣凌霄漢,氣機(jī)牽引天地乾坤之法統(tǒng),以世間萬(wàn)物為己用,達(dá)到圣階這種境界,便可奪天地之造化,攝日月之精華,舉手投足,移山焚海,拿云攫石。

(145) 管泰隆和巴青等人想要的是秦朗腐朽冥毒的運(yùn)用之法,而圖番上師想要得到的是精神力修行法門(mén)。

(146) 又除即斷除,謂斷除諸見(jiàn)煩惱之時(shí),善能覺(jué)了,除去虛偽之法,增長(zhǎng)真正善根,故名除覺(jué)分。

(147) 自聲明后,如有故意毀壞本人名譽(yù)、妄造是非,淆惑視聽(tīng)者,冬惟有訴之法律之一途。

(148) 通奇經(jīng)八脈之法,必正襟跌坐,二目垂簾,含光凝神,閉口藏舌,心不外馳,一意歸中,待呼吸氣調(diào)勻后,以鼻根呼吸。

(148) 高考升學(xué)網(wǎng)是一部在線(xiàn)造句詞典,其宗旨是讓大家更快地造出高質(zhì)量的句子.

(149) 不過(guò)如果有兩人同時(shí)施法貼符,守護(hù)陣法的氣息,則能更迅速和穩(wěn)固的將封眼之法功效提升最高。

(150) 王偉臉上的表情陰晴不定,心中雖然惱恨國(guó)家出臺(tái)的這種政策,但是想了一想,丟車(chē)保帥之法門(mén),自古有之,特殊環(huán)境之下,也沒(méi)什么道理是非可講。