習(xí)于造句,用習(xí)于造句

(1) 我是一朵不開(kāi)花的花尚未學(xué)會(huì)綻放，就已于<)，復(fù)由因循而長(zhǎng)惰。

(4) 人性勁悍、于戎馬的人文特點(diǎn)；兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的開(kāi)放意識(shí)；審時(shí)度勢(shì)、順時(shí)應(yīng)變的革新精神。

(5) 經(jīng)過(guò)這幾年的退休生活，他已經(jīng)漸漸于淡，不復(fù)當(dāng)年金戈鐵馬的英雄氣概。

(6) 現(xiàn)在生活學(xué)于德國(guó)卡爾斯魯厄.

(7) 未經(jīng)世故的女人于順境，反而苛以待人；而飽經(jīng)世故的女人深諳逆境，反而寬以處世.余光中

(8) 莫依偎我，我于冷，志于成冰，莫依偎我。別走我，我正升焰，萬(wàn)木俱焚，別走我。來(lái)?yè)肀�我，我自溫馨，自全清涼，�?lái)?yè)肀�我。�?qǐng)扶持我，我已衰老，已如病獸，請(qǐng)扶持我。你等待我，我逝彼臨，彼一如我，彼一如我。木心

(9) 官民因循守舊,于茍且時(shí)日很長(zhǎng),士大夫多不恤國(guó)事,贊同俗流陋見(jiàn)取媚于眾。

(10) 商業(yè)的交往應(yīng)酬和財(cái)富的聚集,使天津人于繁華熱鬧,而歲時(shí)節(jié)日和喜慶日都是熱鬧應(yīng)酬的好機(jī)會(huì),因此在天津人特別講究過(guò)“三節(jié)兩壽”。

(11) 董必武信奉“民生在勤,勤則不匱;性于儉,儉以養(yǎng)廉 . 。

(12) 這次代號(hào)為“UNITAS”的聯(lián)合軍事演于7月27日開(kāi)始,先后在智利的梅希約內(nèi)斯、科金博和瓦爾帕萊索3大港口及附海域進(jìn)行。

(13) 不知是什么樣的思維定勢(shì),國(guó)人更諳于前一種邏輯,卻無(wú)視后一種邏輯的存在。

(14) 大抵皆于性成,君子日少,親小人日多,交友不慎,比匪成群,圣人云,群居終日,言不及義,好行小慧,正有感于斯。

(15) 我將自己種進(jìn)花盆，假裝是一朵花，城市巷弄陰暗，陽(yáng)光終日短缺，雨水不足空氣渾濁，只有在午夜三時(shí)，才能瞥見(jiàn)月亮默默滑過(guò)天空，我是一朵不開(kāi)花的花，尚未學(xué)會(huì)綻放，就已于凋零。

(16) 一般人教育子女有個(gè)重大的錯(cuò)誤，就是沒(méi)有使兒童的精神在最纖弱、最容易支配的時(shí)候于遵守約束和服從理智。“自然”很明智的使得做父母的人無(wú)不愛(ài)護(hù)自己的子女，但是那種自然的愛(ài)一旦離開(kāi)了理智的嚴(yán)密地監(jiān)視，就極容易流于溺愛(ài)。他們愛(ài)護(hù)自己的子女，這個(gè)原是他們的責(zé)任;但是他們常常連子女的過(guò)失都放縱不管。

(17) 安排一次旅行，心思花了不少，一家人當(dāng)然希望玩?zhèn)�不亦樂(lè)乎，盡興而返除此之外，作為父母，亦期待孩子能寓學(xué)于娛樂(lè)，增廣見(jiàn)聞，開(kāi)闊眼界，有所得。

(18) 當(dāng)我們努力為他人服務(wù)時(shí)，生活便會(huì)過(guò)得很有意義；當(dāng)我們于利益他人時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)自己時(shí)刻都過(guò)得很快樂(lè)。海濤法師

(19) 同時(shí),羅大發(fā)也從專業(yè)戲迷的角度指出,劇中織絹織布稍顯疏忽,當(dāng)源于生活,于生活,只有貼生活的戲才是好戲。

(20) 雖說(shuō)自己書(shū)沒(méi)讀好,但從小跟在父親身邊,了解民生,熟悉吏治,以及吃苦耐勞,于交接,卻不是那班埋首窗下,不通世務(wù)的書(shū)生可比。

(21) 羯人于西晉時(shí)入居今山西東南的上黨武鄉(xiāng),其人高鼻深目,信奉火襖教,多數(shù)于農(nóng)耕,部落組織比較松弛。

(22) 伏念我黃祖干戈靖亂,統(tǒng)一華夏,披山通道,未嘗寧居;今有于怯弱,安于逸豫者,實(shí)為不肖之尤,我黃祖之靈必摒棄之。

(23) (閩)越方外之地,斷發(fā)文身之民也,以處溪谷之間,篁竹之中,于水斗,便于用舟。

(24) 延陵季子適齊,其長(zhǎng)子死,葬于嬴博之間,孔子曰:延陵季子,吳之于禮者也。