甘居造句,用甘居造句

(1) 甘居第二的人可能永遠(yuǎn)停留在第二的檔次，只有以第一為追求目標(biāo)，不斷超越自己，才能贏得一流的人生。

(2) 甘居幕后、愿做陪襯，是一種胸懷，一種氣度，更是一種精神。也許，當(dāng)我坐在臺(tái)下看著主持人念稿時(shí)，我一樣會(huì)為自己是個(gè)幕后工作者而感到快樂。

(3) 甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承認(rèn)低于我們的事物高于我們，也是一種美德。歌德

(4) 有些學(xué)生缺乏競爭意識(shí),甘居中游,以為只要每科及格就萬事大吉了。

(5) 她是負(fù)有"使命"的人，不能甘居人后的落伍。

(6) 有胸懷者能薦賢，如春秋時(shí)齊國鮑叔牙力薦管仲，自己甘居其下；如塞內(nèi)加爾第一任總統(tǒng)桑戈?duì)栕屛挥诘蠟醴�，自己樂于隱退。這樣的胸懷，對(duì)國家的繁榮發(fā)展和長治久安都是十分有益的。

(7) 我們班個(gè)別同學(xué)學(xué)習(xí)成績，卻心安理得，甘居下游。

(8) 不甘居于人后，總統(tǒng)扎爾達(dá)里發(fā)表了一個(gè)感情洋溢的個(gè)人講話，稱“中巴關(guān)系是其他任何主權(quán)國家無法媲美的”。

(9) 他們找到腓力,再次,腓力甘居人后,他先去告訴安德烈,然后一起引介他們見耶穌.

(10) 他在生活中甘居中游.

(11) 鰲拜雖然位在四大臣之末,可他不甘居人后,總想自己獨(dú)攬大權(quán),凡事恣意橫行,不準(zhǔn)別人提異議。

(12) 其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)為按部就班甘居下游。

(13) 對(duì)于安于現(xiàn)狀,甘居中游的徹底加以克服;對(duì)于只強(qiáng)調(diào)不利因素而看不到有利因素的片面觀點(diǎn),和只空喊困難而不去積極設(shè)法克服困難的懶漢必須徹底予以拋棄。

(14) 尤其是這懿貴妃,野心勃勃,哪是那種甘居人后的主?當(dāng)下就連稱不敢。

(15) 干部領(lǐng)導(dǎo)方式和工作作風(fēng)有了新的轉(zhuǎn)變,但墨守成規(guī)、甘居中游、小進(jìn)即滿的觀念還較為嚴(yán)重,適應(yīng)新形勢新任務(wù)的發(fā)展能力不強(qiáng),發(fā)展舉措不力。

(16) “是爭創(chuàng)一流?還是甘居下游?”“是標(biāo)準(zhǔn)決定投資,還是投資決定標(biāo)準(zhǔn)?”毫無疑問,太原選擇的是前者。

(17) 你也別笑,你這呆頭呆腦,甘居人后,做事拿不得半點(diǎn)風(fēng)頭的人,還不如我哥呢。

(18) 久存鉆石甘居賤,敬事姑嫜愿食貧。

(19) 工作標(biāo)準(zhǔn)低,得過且過,甘居中游,滿足于差不多、一般化、過得去就“中”。

(20) 因?yàn)樾∠�，江海才得以深遠(yuǎn)；因?yàn)樗{(lán)天，太陽才更加燦爛；而正因?yàn)橛兄?em>甘居幕后工作著的人，才有了舞臺(tái)上表演者的絢爛。

(21) 博大精深的中華文化正在被改造的淺顯粗陋。然而，這文化的粗鄙化帶來的更深、更長遠(yuǎn)的危害，不僅僅在文化本身，還將敗壞我們的國民精神，即精神走向淺嘗輒止、粗糙浮泛、不求精神和甘居落后，偽文化將進(jìn)一步使民族低素質(zhì)化。

(22) 春風(fēng)化雨潤花蕊，三尺講臺(tái)寫春秋。不慕名利和地位，凡之中見偉大。一心教書傳知識(shí)，不忘育人明事理。雖有桃李滿天下，甘居清貧不后悔。教師節(jié)到了，老師，您辛苦了！

(23) 在蓬勃興盛的時(shí)代、在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天、在中部崛起契機(jī)之下，一向敢為天下先的長沙人，自然不會(huì)甘居人后。

(24) 蘇聯(lián)解體18年來，美俄競相對(duì)資源豐富地區(qū)施加影響開展激烈競爭，中國卻只能甘居人后，默默無聞。

(25) 排在前面的,并不就說明完美無缺,不應(yīng)驕傲自滿;排在后面的,并不意味著一無是處,不應(yīng)怨天尤人;排在中間的,并不是就能四八穩(wěn),不應(yīng)甘居中游。

(26) “位居中部”是一種不可改變的“客觀方位”,但“位居中部”不能“甘居中游”!有志方有為,有為方有位。

(27) 對(duì)一些工作多年卻山河依舊、不思進(jìn)取的干部,工作畏首畏尾、甘居中游的干部,步子不快、成績不顯的干部,將進(jìn)行調(diào)整、撤換。

(28) 省委明確提出,湖南地處內(nèi)陸不能為內(nèi)陸意識(shí)所束縛;位居中部不能甘居中游。

(29) 年來,湖南省委要求,地處內(nèi)陸,不能為內(nèi)陸意識(shí)所縛;位居中部,不能甘居中游。

(30) 當(dāng)時(shí)北京一些大商號(hào),比如千祥益、瑞蚨祥、同仁堂的學(xué)徒是不許去道南看戲的,被認(rèn)為是甘居下流,不求長進(jìn),就更甭說一些自認(rèn)為比較高尚的市民了。

(31) 另一方面,基于中部優(yōu)勢論的思維定式也引致“甘居中游”的意識(shí),導(dǎo)致?lián)屒盃幭鹊木�神不夠�?/p>

(32) 在制定信息領(lǐng)域知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí),有些人提出要以引進(jìn)消化再創(chuàng)新和集成創(chuàng)新為主,還是甘居下游的老思路,這就是我們的困境與悲劇。

(33) 房地產(chǎn)行業(yè)的企業(yè)們悶聲大發(fā)財(cái),納稅榜中甘居下游,惰于承擔(dān)納稅的社會(huì)責(zé)任,我想,這樣的行業(yè)是沒有資格擔(dān)當(dāng)“國家支柱”這個(gè)榮譽(yù)的。

(34) 這涉及力爭上游還是甘居下游的問題。

(35) 噫!老子之苦心幾人能解也,竟被人認(rèn)為甘守柔弱、與世無爭、甘居人下,是空談之唯心大道。

(36) 表現(xiàn)在武漢人囿于地域區(qū)位的局限而形成的封閉自守,甘居中游的文化心態(tài)和長期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下那種對(duì)商品和市場天然敏感性的喪失。

(37) 回顧浙江的一些“明星”民營企業(yè),雖然其初創(chuàng)之時(shí)占位不高,但從未甘居下游。

(38) 求穩(wěn)怕亂,固步自封,因循守舊,滿足現(xiàn)狀,甘居中游,這些都與開拓創(chuàng)新相去甚遠(yuǎn)。

(39) 在其中占有一席之地,古巴隊(duì)只好“甘居下游”,排到第二檔次去。

(40) 同時(shí)個(gè)人財(cái)富的獲得要與道德相匹配,要本分做人、低調(diào)行事、不爭名利、甘居下游,正義面前要恪守道德紅線。

(41) 居中就是甘居中游,既不在上游迎風(fēng)斗浪,也不在下游忍饑受寒,而是脫了貧還未致富卻知足常樂。

(42) 不東不西,不代表不偏不倚;地處中部,不代表要甘居中游。

(43) 可見,無恥之人,就會(huì)失去道德上的自我反省,從而永遠(yuǎn)甘居下流而不以為恥。

(44) 李老解釋,胡長生是本市的市長,他在和李繼來記有重大的矛盾,胡市長不甘居人下,在醞釀一番攻勢,妄圖把李記拿下馬來,自己上位。

(45) 一切甘居中游的,在他們面前黯然失色;一切有志于為蘇中快速崛起作出貢獻(xiàn)的人們,都會(huì)受到巨大鼓舞。

(46) 前不久武漢舉行的楚商論壇上,有人說,“武漢地處中游,武漢的企業(yè)家,很多也多有甘居中游的。

(47) B型的人表現(xiàn)為沒有大志,隨波逐流、小心謹(jǐn)慎、甘居下游,在人群中最不愛發(fā)言、出頭露面的多屬于B型。

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(48) “‘盛妝’,是不能懈,懈了沒有警覺,甘居下流。

(49) “湖南地處內(nèi)陸,不能為內(nèi)陸意識(shí)所縛,位居中部,不能甘居中游。

(50) 不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵,不想做帝國的國家就是一個(gè)甘居下流的略等民族。

(51) 當(dāng)然,提倡知足常樂,并非要人們甘居下游、不思進(jìn)取。

(52) 尤其表現(xiàn)在工作上,他從來不服輸,各項(xiàng)工作都不甘居中游,即使得不到第一,也要力求更好,爭當(dāng)先進(jìn)是他的一生追求。

(53) 湖南地處內(nèi)陸不被內(nèi)陸意識(shí)所束縛,位居中部而不甘居中游。

(54) (水性向下是自然法則)有道的人甘居下游,心氣和,與人為善,出言必信,政治有條理,做事能盡力,行動(dòng)合時(shí)宜。