其身造句,用其身造句

1、懶惰猶如生銹，將腐爛其身體，比勞動(dòng)還容易使身體疲憊；反之，常用的鎖都是永遠(yuǎn)閃閃發(fā)光的。

2、僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。上天生上我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因?yàn)槲覀兊牡滦猩胁荒芡萍八�人，那就等于沒(méi)有一樣。莎士比亞

3、賢者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰。蘇洵

4、僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。上天生下我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因?yàn)槲覀兊牡滦刑炔荒芡萍八�人，那就等于沒(méi)有一樣。莎士比亞

5、君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。出自：宋·蘇軾《私試策問(wèn)》身：自己。人：別人。蘇軾

6、君子修其身于暗室屋漏之地，而聲流于四方萬(wàn)里之外。歐陽(yáng)玄

7、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。《原道》想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的。而要純正，首先要使自己的意念真誠(chéng)。韓愈

8、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。孟子

9、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。孟子

10、若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。出自：唐·吳兢《貞觀政要·君道》為人純正，可以安定天下。吳兢

11、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。出自：唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的。而要純正，首先要使自己的意念真誠(chéng)。韓愈

12、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。孟子

13、若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。

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14、欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先誡其意。

15、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

16、其名彌消，其德彌長(zhǎng)；其身彌退，其道彌進(jìn)。

17、魚(yú)吞餌，蛾撲火，未得而喪其身；猩醉醴，蚊飽血，已得而亡其軀。

18、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。孔子

19、若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者？

20、人必須通過(guò)財(cái)富和安逸的考驗(yàn)，始知其身的堅(jiān)強(qiáng)。

21、天降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能！

22、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

23、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

24、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。孟子

25、天行健，君子以自強(qiáng)不息。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

26、你自己和你所有的一切，倘不拿出來(lái)貢獻(xiàn)于人世，僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。莎士比亞

27、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……

28、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

29、自事其親，好以告人，乞言勞醉，而面于敬愛(ài)，飾其見(jiàn)物，故得其名，名揚(yáng)于外不誠(chéng)于內(nèi)，伐名以事其親戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隱于忠孝者也。

30、忍耐乃長(zhǎng)久根本，憤怒是人生大敵。只知?jiǎng)俣�不知敗，自�?em>其身。常思己過(guò)，勿怪人非。凡事過(guò)猶不及。

31、有一道，大足以守天下，中足以守國(guó)家，小足以守其身：謙之謂也。劉向

32、不修其身，雖君子而為小人。歐陽(yáng)修

33、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

34、集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。陶行知

35、欲影正者端其表，欲下廉者端其身。

36、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

37、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

38、企業(yè)遭遇困難的時(shí)候，三省其身，痛定思痛，誓言必革除種種弊端；一旦危機(jī)過(guò)去，又恢復(fù)了老樣子，想當(dāng)然地以為天下哪有這么巧的事情，同樣的劫數(shù)肯定不會(huì)再發(fā)生了。

39、君子之言，信而有征，故怨遠(yuǎn)于其身。

40、欲影正者端其表，欲下廉者先其身。

41、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

42、君子之守，修其身而天下。孟子

43、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

44、以史為鏡以銘其身，以人為鏡以正其身，以事為鏡以警其身。

45、淫女毀人節(jié)萬(wàn)惡罪名集其身天理循環(huán)有報(bào)應(yīng)我淫人婦婦淫人。

46、凡欲解經(jīng)，必先反諸其身，而安措之天下而可行，然后為之說(shuō)焉。縱未能盡圣人之心，亦庶幾矣。

47、天降將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

48、君子養(yǎng)其身，養(yǎng)其公也；小人養(yǎng)其身，養(yǎng)其私也。

49、其身正，不令而行；其行不正，雖令不行。

50、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。孟子

51、菩薩并無(wú)脫離社會(huì)獨(dú)善其身而菩薩是要兼善天下。

52、欲齊其家者，先修其身。

53、設(shè)使女人其身而男子其見(jiàn)，樂(lè)聞?wù)�論而知俗語(yǔ)之不足聽(tīng)，樂(lè)學(xué)出世而知浮世不足戀，則恐當(dāng)世男子視之，皆當(dāng)羞愧流汗，不敢出聲矣。

54、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。

55、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。韓愈

56、天將降大任于斯人也，必先苦其心智，餓其體膚，空乏其身！

57、人生在世如身處荊棘林中，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，則傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

58、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

59、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。王陽(yáng)明

60、子女之教育，一般人常有謬誤：對(duì)女兒之教育專(zhuān)注意其身體，忽略其精神；而對(duì)兒子則忙于修飾其精神，而忽略其身體。

61、欲影正先端其表，欲自廉先正其身。

62、治天下國(guó)家，心本諸身。其身不正，而能治天下國(guó)家者，無(wú)之。

63、獨(dú)善其身盡日安，何須千古名不朽。羅貫中

64、人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢。朱熹

65、君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。歐陽(yáng)修

66、中國(guó)教育家孔子：強(qiáng)調(diào)以身作則，為人師表，其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。

67、君看磊落士，不肯易其身。杜甫

68、愛(ài)臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。韓非子

69、知治身能治國(guó)也。夫愛(ài)其民，所以安其國(guó)；惜其氣，所以全其身。民散則國(guó)亡，氣竭則身死。

70、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

71、人借氣以充其身，故日在乎善養(yǎng)，所忌最是怒。

72、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

73、傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。

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74、老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。

75、為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。

76、嬰聞之，眾而無(wú)義，強(qiáng)而無(wú)禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣。且嬰言不用，愿請(qǐng)身去。

77、修其身而后交，善其謀而后動(dòng)。楊子

78、我們現(xiàn)在不能作獨(dú)善其身的人。

79、說(shuō)之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。

80、日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。朱熹

81、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。

82、合則渾，離則散，一人而兼統(tǒng)四體者，其身全乎！

83、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書(shū)，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。

84、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增。

85、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

86、君子窮則獨(dú)善其身，君子富則兼計(jì)天下。

87、不私其身，處天下以至公。郭璞

88、已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之訶誚而訶誚之；小人之不服，非無(wú)其理也，而又惡能抑之？

89、憂國(guó)者不顧其身，愛(ài)民者不罔其上。林逋

90、為師者，人魂之匠也。必清其志，潔其心，正其身。一生辛勞自逍遙，兩袖清風(fēng)終不悔。

91、假如一個(gè)人無(wú)法感受到其力量和意志所施加于其身上的巨大苦痛，則他如何能成就偉大的一切？

92、古之善將者，必以其身先之。

93、用其言，棄其身，古人所恥。

94、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。

95、崇德莫盛乎安身，安身莫大乎有政，有政莫重乎無(wú)私，無(wú)私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求，篤其志而后行。王粲集

96、欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。

97、有一道，大足一守天下，中足以守國(guó)家，小足以守其身：謙之謂也。

98、人生比你想像中容易；你只須接受不可能發(fā)生的事情；雖然空乏其身，遇事仍勇往直前；并且忍其不可忍。

99、過(guò)載者沈其舟，欲勝者殺其身。

100、天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為。

101、為衣冠者，己手不能，則知越鄉(xiāng)借人以制之；至于理身，而不知借言以修其行，是處其身輕，而于冠重，不亦謬乎？

102、過(guò)載者沉其舟，欲勝者殺其身。

103、做人要端其行，做事要靜其心，做官要潔其身。

104、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

105、天將降大任于斯人也，必先苦其心智、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

106、愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

107、只知?jiǎng)俣�不知敗，必�?em>其身！

108、豪杰之士，不患無(wú)才，患不能養(yǎng)氣；不能養(yǎng)氣，雖有才氣，適足以殺其身。秦觀

109、性格好的標(biāo)準(zhǔn)是“文明其精神”，身體好的標(biāo)準(zhǔn)是“野蠻其身體”，學(xué)習(xí)好的標(biāo)準(zhǔn)是“自學(xué)自得”。

110、蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身。二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。曹丕

111、既名且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。不庶幾，不要幸，先其難乎而后幸，得之時(shí)其所也，失之非其罪也，可謂保其身。

112、怒不可以復(fù)悅，喜不可以復(fù)怒，故以文為先，以武為后。先勝則必后負(fù)，先怒則必后悔，一朝之忿，而亡其身。

113、天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

114、古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

115、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

116、君子之學(xué)業(yè)，以美其身；小人之學(xué)業(yè)，以為禽犢。

117、賢而不敬，則是禽獸也；人不肖而不敬，則是狎虎也。禽獸則亂，狎虎則危，災(zāi)及其身也。

118、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。就像那只蝴蝶，成長(zhǎng)的路上沒(méi)有捷徑，只有堅(jiān)持。

119、古人云：“禍福無(wú)門(mén)，惟人所召。”然陷其身者，皆為貪冒財(cái)利，與夫魚(yú)鳥(niǎo)何以異哉？

120、天之道，有序而時(shí)，有度而節(jié)。循天之道以養(yǎng)其身，謂之道也。

121、整個(gè)事件的進(jìn)程中，在其身邊始終可以看到長(zhǎng)史公孫宏與舍人歧盛這兩個(gè)人，目前所能見(jiàn)到的史籍中，有關(guān)這兩人的記載并不多，但從字里行間卻反映出這兩人所起的作用頗為重要。

122、獨(dú)善其身,明哲保身是個(gè)人主義的處世哲學(xué)。

123、只知獨(dú)善其身的官員不是好官。

124、當(dāng)年他居心不良訂此法，今天不妨以其人之道還治其身，給他來(lái)一個(gè)請(qǐng)君入甕。

125、我看我們就以其人之道還治其身，來(lái)個(gè)請(qǐng)君入甕之計(jì)了。

126、縱我獨(dú)善其身，依然飽受爭(zhēng)奇斗艷的紛擾。

127、學(xué)會(huì)讓理想降落回腳踏實(shí)地的地面，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)俯拾皆是的瑣碎，學(xué)會(huì)跨越從前不屑一顧的溝壑。只有歷史需要銘記強(qiáng)者，我們無(wú)力被歷史銘記，但能讓親人需要、友人溫暖、路人欣慰。就讓歷史去謳歌壯志凌云、開(kāi)天辟地、創(chuàng)造偉業(yè)的先行，讓生活去獎(jiǎng)勵(lì)埋首耕耘、獨(dú)善其身的凡人！

128、一路上有理想的陪伴而變得多姿多彩，盡管我的理想至今仍未實(shí)現(xiàn)，我知道要實(shí)現(xiàn)理想必須苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……

129、由此可以看出，企業(yè)領(lǐng)袖的身正不是獨(dú)善其身，需要對(duì)下屬的不正當(dāng)之"術(shù)"明察秋毫，而且要對(duì)已經(jīng)過(guò)去的不正當(dāng)行為追溯到底。

130、“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”,這是眾多中國(guó)知識(shí)分子處世的座右銘。

131、他是個(gè)獨(dú)善其身的人,這樣的事難道他會(huì)站出來(lái)主持公道嗎?

132、古典的審美情趣和舞蹈自身的，讓這些編舞者脫離更多的外力，在舞蹈自身書(shū)寫(xiě)當(dāng)中，作品本身自圓其說(shuō)，獨(dú)善其身，但技術(shù)語(yǔ)言的焦點(diǎn)卻也消解了散淡的隨筆，詩(shī)意和忘卻，在這個(gè)時(shí)代，成了幼稚的消費(fèi)。

133、天下以其身為安危者殆三十年,功蓋天下而主不疑,位極人臣而眾不疾,窮奢極欲而人不非之,年八十五而終。

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134、許多政治明星人物都決定獨(dú)善其身，隔岸觀火。

135、獨(dú)善其身的是要不得的,它是一種個(gè)人主義的處世哲學(xué)。

136、君子成之美，“小人奪人所愛(ài)”；窮則獨(dú)善其身，“富則妻妾成群”；問(wèn)君能有幾多愁，“恰似一群太監(jiān)上青樓”。告你，孩童不簡(jiǎn)單，愿你笑笑轉(zhuǎn)出去。

137、故天將降周五于斯人也，必先苦其周四，勞其周四，累其周四，空乏其身，（以）假期亂其思路，所以動(dòng)心忍性，方能安心工作。度周四，然后能有周五。盼周末，周四過(guò)，樂(lè)自來(lái)。

138、人生身處荊棘中，心若不動(dòng)，則不憂不愁；人不妄動(dòng)，則不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

139、【紅】人生在世如身處荊棘中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨。學(xué)會(huì)微笑面對(duì)，不去埋怨，隨心，隨性，隨緣，即是悠然。

140、天鵝高飛鳥(niǎo)不歸，米倉(cāng)一滿就出頭，曖昧日子不復(fù)返，獨(dú)善其身爾作伴，海之咸來(lái)無(wú)淡水，大漠無(wú)人地坦，大有作為頂一頂。（謎底：我來(lái)愛(ài)你每一天）。

141、俗話說(shuō)：家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心；可俗話又說(shuō)：老婆孩子熱炕頭。一種憂國(guó)憂民，一種獨(dú)善其身，天地之別！可見(jiàn)這俗話正確與否，還在于個(gè)人領(lǐng)悟！

142、索拉在試玩版里和高飛時(shí)變身了呢。那么還有和其他角色的其身樣式嗎？

143、楊式太極拳：“單鞭”定勢(shì)是楊式太極拳的基本拳架之一，其身法的關(guān)鍵為端正、自然、順舒和靈動(dòng)。

144、李將軍列傳其身正，不令而行；其身不正，雖令不從，桃李不言，下自成蹊。司馬遷

145、過(guò)去幾天里嚴(yán)詞抨擊新聞界的政客們也無(wú)法保全清名、獨(dú)善其身。

146、你要我在我愛(ài)著的人面前守著這杯水獨(dú)善其身，我做不到，不如一起渴死。辛夷塢

147、嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無(wú)務(wù)為自全之計(jì)。使錯(cuò)自將而討吳楚，未必?zé)o功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙，錯(cuò)之所以自全者，乃其所以自禍歟！蘇軾

148、“鐵帽子王”指世襲罔替的王爵，言其身份的高貴與牢固。

149、勇于敢所為。則殺其身。勇于不敢所為。則活其身。烽火戲諸侯

150、但是，隨著主要貿(mào)易伙伴陷入經(jīng)濟(jì)衰退，中國(guó)也無(wú)法在危機(jī)中獨(dú)善其身。