以禮造句,用以禮造句

(1) 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。孟德斯鳩

(2) 出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。

(3) 所謂以禮待人，即用你喜歡別人對待你的方式對待別人。切斯特菲爾德

(4) 誠意而不以禮則無征，蓋誠非禮無以見也。

(5) 夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。孔子

(6) 君子以禮動，以義止，合則進(jìn)，否則退，確乎不憂其不合也。

(7) 君使臣以禮。臣事君以忠。孔子

(8) 知及之，而不以禮性之，非己有也。

(9) 君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。

(10) 道之以德，齊之以禮，有恥且格。

(11) 動之以情，待之以禮，立身以德，施眾以義。為人以誠，律己以嚴(yán)，處事以恒，助人以愛。做人須懂得：心易服于德，而難服于力！

(12) 道之以告德，齊之以禮。

(13) 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

(14) 進(jìn)以禮者，但無非禮之進(jìn)，而非必進(jìn)；得以義者，但無非義之得，而非必得。則抑但有所必不為，而無必為者矣。

(15) 交以誠接以禮；者悅遠(yuǎn)者來。

(16) 制之以財，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉，素有蓄積，以儲其后，此治人之道，不亦合於四時之氣乎？

(17) 君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以合為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆。

(18) 以金錢贈人不如以禮貌待人。

(19) 教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知勸。

(20) 子厚以禮教學(xué)者，最善先有所據(jù)守。

(21) 用人之道，尊以爵，贍以財，則士自來；接以禮，勵以義，則士死之。

(22) 小青對每位客人都以禮相待，受到了大家的交口稱贊。

(23) 以清儉自律，以恩信待人，以夷坦去群疑，以禮讓汰慘急。

(24) 知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

(25) 夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

(26) 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”。

(27) 仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。

(28) 天地隨氣而變化，充盈之氣有損益之變通，此為合道之理。以法令控制事理之端正，此為行事之理。以禮教化而因事制宜，此為合義之理。知人之情而知關(guān)鍵與機(jī)變，此為合情之理。

(29) 瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

(30) 夫君子亦有所必為者矣，子之事父也，臣之事君也，進(jìn)之必以禮也，得之必以義也。

(31) 其交也以道，以接也以禮。孟子

(32) 富貴皆人所欲也，雖有君子之行，猶有饑渴之情。君子耐以禮防情，以義割欲，故得循道，循道則無禍。小人貪利之欲，逾禮犯義，故得茍佞，茍佞則有罪。夫賢者，君子也；佞人，小人也。君子與小人本殊操異行，取舍不同。

(33) 圣人之治天下也，礙諸以禮樂，無則禽，異則貊。

(34) 骨宜剛，氣宜柔，志宜大，膽宜小，心宜虛，言宜實，慧宜增，福宜惜。做人要以禮義交際，以廉恥律己！

(35) 主以禮使將，將以忠受命。

(36) 與人相處要學(xué)會以禮待人。

(37) 體降可以圖始，心降可以保終。降體以禮，降心以樂。

(38) 撫萬姓以慈，遇群臣以禮。

(39) 中華民族自古以來又是以禮儀大邦聞名于世，我國人民從來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。

(40) 無論對老師還是同學(xué),都要以禮相待。以己律人。

(41) 他對周圍的同事從來都是以禮相待，絕無輕漫之舉。

(42) 送你長壽小秘訣，多多堅持好境界：老健：養(yǎng)身在動，養(yǎng)心在靜；老伴：愛其所同，敬其所異；老友：以誠相見，以禮相待；老本：取之有道，用之有度。

(43) 對前來我國旅游的外國客人,我們要熱情友好、以禮相待。

(44) 史著正是通過定名分，褒善貶惡，以達(dá)到諫諍君王，贊助的目的，編輯者以禮儀或倫理原則審判人物和事件。

(45) 自道術(shù)為天下裂，諸子百家之書紛然并出，言天者主于虛無，言道者棄夫仁義，言儉者不知約之以禮，言刑者不知本之以德，為己者不知有人，為人者不知有己，道德之中，于斯失之。

(46) 道家主張無為而治，法家主張以法治國，儒家雖然不完全反對法治，但認(rèn)為禮治比法治更理想，主張以禮治為主，以法治為輔，將禮視為治國安民的根本大綱。

(47) 老師在學(xué)校時您管得那么嚴(yán)，所以我對您只能投之以逃。畢業(yè)了，您再也不會管我了，所以我對您要報之以禮。

(48) 世界糖尿病日，送你長壽小秘訣：老健：養(yǎng)身在動，養(yǎng)心在靜；老伴：愛其所同，敬其所異；老友：以誠相見，以禮相待；老本：取之有道，用之有度。

(49) 他們來后,我們要以以禮相待,講出我們不同意合作的幾點理由。

(50) 他對周圍的同事從來都是以禮相待,絕無輕慢之舉。

(51) 今日姐姐大婚，在此良辰吉日，親朋好友都以禮相待，歡聚一堂。

(52) 知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個基本素養(yǎng)。

(53) 明禮守信以誠為貴，尊崇愛老以孝為貴，知恥尚廉以榮為貴，傳承經(jīng)典以德為貴，弘揚美德以善為貴，修身律己以和為貴，正風(fēng)正氣以禮為貴！

(54) 以禮待人，禮尚往來；以理服人，理直氣壯；以情感人，情同手足；以心暖人，心心相印；以德為人，德高望重；以勤育人，勤勞致富。

(55) 誠信為根，立身為本，品行為重，立人為家，以身為則，立信為國，以禮待人，以德服人，以義示人，以孝育人，修身律己，做文明人，誦傳經(jīng)典，弘揚正氣！

(56) 以禮相交，以誠相待，以情感人，以理服人，以人為本，以和為貴，以善為人，以明處事，以孝持家，以信立身，以德容物，以愛感恩。恪守文明，幸福人生。

(57) 以書為友可修身立己，以禮而行可通天下，以德律己可知榮辱，以仁待人可天寬地廣，以愛待人能處處溫暖，推己及人讓我們用愛心換溫暖。

(58) 謙恭，以禮待之；誠摯，以義施眾；博愛，以情動之；擇善，以德立身；明禮，以誠為人；自強，以恒處事；修身，以嚴(yán)律己；文明，以愛助人。

(59) 建黨九十年，人人學(xué)黨員。鰥寡孤獨，人人援助。他邦之客，以禮相待。遠(yuǎn)來之賓，知我盛情。禮儀廉恥，永存心間。修身律己，做文明人！

(60) 待之以誠，從面帶微笑做起；持之以禮，從禮貌用語做起；用之以節(jié)，從節(jié)能減排做起；行之以善，從友愛互助做起；文明社會，從一點一滴做起！

(61) 修身為本，嚴(yán)于律己；誠實守信，以禮敬人；自強不息，勇于革新；立志勤學(xué)，持之以恒；父慈子孝，尊老愛幼。弘揚中華傳統(tǒng)美德，共建和諧文明社會！

(62) 生在世，貴在勞，勞則思，思則善心生，善心而滋浩然之氣，亦可潤身拂面。愿人人勞而有所獲，然后道進(jìn)德高，以禮儀正衣冠，以文明引領(lǐng)前行。

(63) 和諧中華，以德為先；興化名邦，以禮為綱；守信明理，仁義博愛；和風(fēng)細(xì)雨，彰我華夏；文明禮儀，亙古流長；傳承孝慈，和睦相處；弘揚正氣，鑄就輝煌。

(64) 以禮待人，至誠至真。以信立世，至謙至謹(jǐn)。以孝奉親，至情至意。以仁樂施，至善至美。以義正氣，至強至尊。以忠報國，至心至志。

(65) 本文通過對以禮河三級電站引水道地下水觀測成果的分析，指出了該電站地下水的變化規(guī)律及其影響因素。

(66) 我已經(jīng)定下一個規(guī)則,總是以禮還禮.

(67) 以禮待人卻得不到別人的尊重，就要反責(zé)自己對別人的態(tài)度是否真誠。

(68) 禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。孔子

(69) 看見穿著盛服的過官員或盲人，即使很熟悉，必定以禮貌相待。

(70) 他通過制禮作樂，建立起一套以禮樂的完整統(tǒng)治制度。

(71) 當(dāng)那一對對的足印踏過花冢春泥，你是不是愿意他們在舉足之間，牢牢記取，聚與散在人間，都要相待以禮。簡媜

(72) 我強壓著火以禮相待那粗野的女人.

(73) 他們之間的關(guān)系,有一個特點,就是以禮相待.

(74) 假使我們看見有違抗禮節(jié)，我們可以禮貌地向他們提出創(chuàng)議。

(75) 比如，中田可以和貓對話，但他們之間的談話總以禮貌性的談?wù)撎鞖忾_始。

(76) 網(wǎng)上禮節(jié)要求人們以禮相待。

(77) 他對爸媽總是以禮相待。

(78) 君子博學(xué)與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。孔子

(79) 全體職員接受訓(xùn)練，以便在任何時候?qū)︻櫩投?em>以禮相待。

(80) 治民以刑罰，雖能使民知有畏，但其心無所感化，于君國無益，不若曉之以理，齊之以禮，道之以德，令其感而自化。米蘭lady

(81) 所以禮拜五下午他找了他的老伙計蝙蝠俠和蜘蛛俠，看看他們晚上是否有興趣一起出去溜溜。

(82) 因為受儒家薰陶,這個民族的人們和、謙遜、主張以禮待人.

(83) 仔細(xì)思考你要送的禮物：當(dāng)你準(zhǔn)備將食物以禮物送出時，避免容易腐爛的食品并且盡量選擇你認(rèn)為接受者將享受而不是浪費的東西。

(84) 清代中期，以凌廷堪、焦循、阮元為代表的漢學(xué)家提出了“以禮代理”說，即主張用禮學(xué)代替理學(xué)。

(85) 然后你就可以禮貌的地他幫個小忙，你可以這樣說“我最對學(xué)很感興趣，非常想聽聽您的高見。”。

(86) 要慧眼識人，先用眼神加滿臉春風(fēng)，與你欲加入的小組人員交流一下，你就可以禮貌地詢問他們，你可以加入他們嗎。

(87) 導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。孔子

(88) 那么,我們?nèi)绾螉Z回控制權(quán),彼此重新開始以禮相待?

(89) 繼續(xù)以禮相待，畢竟"雷公不打笑面虎"。

(90) 其中的一部分日歷是以禮拜式的形式為基礎(chǔ)。

(91) 同時月亮又給看它的人贈以禮物。

(92) 即使你并不喜歡他,也要以禮相待.

(93) 滿而不溢,高而不危.深入佛海,愛人以禮.

(94) 到了春秋時期，由于社會上層建筑發(fā)生巨大的變革，因而造成禮崩樂壞，暴露出以禮治國的危機(jī)。

(95) 既然對方以禮相待,雖為同會鏢局之人,陳小乙還是拱手回敬,“在下福義鏢局陳小乙,愿為領(lǐng)教!”。

(96) 公可倒戈卸甲,以禮來降,不失封侯之位。

(97) 完顏永成自幼喜讀書,晚年所學(xué)益醇,“每暇日引文士相與切磋,接之以禮,未嘗見驕色”。

(98) 秦家老人讓秦朗來此,讓他體會華夏文化中的德操品行,從而消磨他身上暴戾氣息,學(xué)會以禮待人。

(99) 江左風(fēng)氣雖然主家與部曲天壤之隔,卻多以禮待之,很少如此動輒打罵跪拜的。

(100) 行進(jìn)過程中,我們要做到自尊自愛,以禮待人,自覺遵守有關(guān)禮儀規(guī)范,表現(xiàn)出自己良好的修養(yǎng)。

(101) 哼!道友,本教敬你年紀(jì)不大卻是有著驚人修為,本想先以禮相待,看看是否有誤會存在其中,一旦有所誤會也好先解開,但道友如此出言不遜,卻是好教人憤怒!

(102) 驚才絕艷者絡(luò)繹而來,無數(shù)家族、門派警告后人,如若外出,凡到天臺城者,脾氣全部收斂,尾巴夾牢,在天臺城,哪怕只是一個身殘體廢的凡人,也得以禮相待。

(103) “其庶人男女無室家者,并仰州縣官人以禮聘娶,皆任其同類相求,不得抑取。

(104) 既然對方如此講禮貌,秦朗當(dāng)然也只能以禮相迎。

(105) 妃匹之際,愛之如兄弟,而敬之如賓,聯(lián)之以情,接之以禮,長久之道也。

(106) 素聞合府上下均孝思純篤,猝遭大故,自必哀痛逾恒,惟念令尊風(fēng)儀垂范,典型長在,似不宜以過情之毀,上拂親心,還望節(jié)哀順變,以禮制情,是所企禱。

(107) 男士邀請女士,后者可以禮貌地拒絕,而女士邀請男士,男士則不可“駁面子”,即使很累、不想再舞,也必須得“舍命陪君子”。

(108) 文質(zhì)之更用,猶四時之迭興也,王者體天理物,必因弊而濟(jì)通之,時彌質(zhì)則文之以禮,時泰侈則救之以質(zhì)。

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(109) 在涉外活動中不做有損國格、人格的事,與外國留學(xué)生等、友好相處,對外籍教師和國際友人以禮相待,不卑不亢。

(110) 因之以禮神,是光孝德;用之以布政,蓋稱視朔,先王所以厚人倫感天地者也。

(111) 鎮(zhèn)南王一再囑咐自己要以禮相待王絕,自己還有些不解。

(112) 在社會交際和待人處事過程中,一定要以禮待人,公正公。

(113) 夫以四海之廣,兆民之眾,受制于一人,雖有絕倫之力,高世之智,莫敢不奔走而服役者,豈非以禮為之綱紀(jì)哉!是故天子統(tǒng)三公,三公率諸侯,諸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人。

(114) 主意打定,趙王于是命人大張筵席,柬邀秦羅敷前來赴宴,秦羅敷如約而來,趙王以禮相待,酒過三巡,菜經(jīng)五味,趙王開懷暢飲,已有五分酒意,逐漸話語有些模模糊糊。

(115) 當(dāng)然,現(xiàn)在提重建禮儀,不是要恢復(fù)封建社會的繁文縟節(jié),而是要傳承中國傳統(tǒng)文化中“以禮立人”的和“禮之用,和為貴”的精神。

(116) 至于寒庶,則人思自竭,雖復(fù)室如懸磬,莫不傾產(chǎn)殫財,所謂葬之以禮,其若此乎。

(117) 中國以禮教為建邦之本,綱常名義,萬古常新。

(118) 夏銘焉呆如木雞,幡然想到桐城武家與這三人有如此深仇大恨,武青云非但不責(zé)怪她處處刁難,反而謙恭忍讓,以禮相待。

(119) 荀子主張以德修身,正己兼人;以禮行政,尚賢推德;禮法相輔,正理治,認(rèn)為“禮義者,治之始也”、“治之經(jīng),禮與刑,君子以修百姓寧。

(120) 既登三事,望獲毗輔之助,如何奄忽,天命不永!曾參臨沒,易簀以禮;晏嬰尚儉,遣車降制。

(121) 而對于地方治理,則竭忠盡智,立足于“以禮義化民”。

(122) 道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。

(123) 玄奘從西土回國后,曾專門到閿鄉(xiāng)詢問有無萬回這個人,見到萬回后,以禮相待,“施三衣瓶缽而去”。

(124) 天順八年進(jìn)士,授編修,累遷侍講學(xué)士,充東宮講官,弘治八年以禮部侍郎兼文淵閣大學(xué)士,直內(nèi)閣,預(yù)機(jī)務(wù)。

(125) 哈哈,陸兄,今我萍水相逢,卻也是一見如故,你贈我美酒,我自當(dāng)以禮相還!可惜我令狐沖身無長物,也罷!你且隨我來。

(126) 對于不相投的人,以禮相待,距離增加。

(127) “禮之用,和為貴”,為國以禮,禮讓為國,無論是個人之間還是國家之間,都需要以禮相待。

(128) 大王,公子重耳認(rèn)為您為人大度,能以禮待人,所以公子重耳才來投奔您。

(129) “富而好禮、富而無驕、富而有義”,荀子認(rèn)為財富的方法應(yīng)是“以義制利、以禮節(jié)用、善藏其余”。

(130) 我曾經(jīng)也像小凡一樣,以禮待人,以已度人,到最后還不是被那些渾蛋給坑了。

(131) 今日王頭領(lǐng)以禮發(fā)付我們下山,送與盤纏,又不曾熱趕將去。

(132) 自陛下臨御已來,所用宰相,皆進(jìn)退以禮,善始令終,身雖已沒,子孫咸在朝廷。

(133) 因為我們都住的離學(xué)校不遠(yuǎn),所以禮拜天偶爾也到學(xué)校小天井打會兒乒乓球。

(134) 馬成昆之所以禮賢下士地請康劍飛喝咖啡,乃是因為他覺得康劍飛這人很有趣,而且以后必定功成名就。

(135) 昨日下午,曹雪芹紀(jì)念館的工作人員稱,他們館內(nèi)現(xiàn)保存的題壁詩為“遠(yuǎn)富貧以禮相交天下少;疏親慢友因財而散世間多”。

(136) 小大由之,有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。

(137) 又以為諸侯王多長,上初即位,富於春秋,蚡以肺腑為京師相,非痛折節(jié)以禮詘之,天下不肅。

(138) 這四人雖稱屬下,但輩分都比負(fù)婉高,特別是馬戰(zhàn)和驚雷,只是天荒原中等級森嚴(yán),教主在眾人中有著不可企及的威望和地位,四人再是傲氣,也必須以禮相見。

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(139) 以義制事,以禮制心,三風(fēng)十愆,不可不慎。

(140) 其根本原因在于,在談判中以禮待人,不僅體現(xiàn)著自身的教養(yǎng)與素質(zhì),而且還會對談判對手的、情感產(chǎn)生一定程度的影響。

(141) 和他客客氣氣的人,真心誠意的人,葉晨同樣也會以禮待人。

(142) 突然端端正正地雙膝跪地,擱下鐵劍,雙手交疊,身子俯伏下去,極之慎重地叩首為禮,以禮敬義父和師父的儀節(jié),朝江璟深深三拜。

(143) 民免而無恥,道之以德,齊之以禮,有恥且格。

(144) 受教子以禮,育子成才,光宗耀祖的中原文化理念影響,何志先祖,走上了棄農(nóng)經(jīng)商之路。

(145) 王化之本,在于使民養(yǎng)生喪死之備足,然后導(dǎo)之以禮義,責(zé)己矜窮,則斯民集矣……

(146) 臣元年十一月被公車司馬令所下州郡,八月甲申詔書征臣,更賜安車、衣被、茵蓐,以禮發(fā)遣,光寵并臻,優(yōu)命屢至,怔營竦息,悼心失圖。

(147) 所謂法律儒家化表面上為明刑弼教,骨子里則為以禮入法,怎樣將禮的精神和內(nèi)容竄入法家所擬訂的法律里的問題。

(148) 二月丁巳,詔民男二十、女十五以上無夫家者,州縣以禮聘娶;貧不能自行者,鄉(xiāng)里富人及親戚資送之;鰥夫六十、寡婦五十、婦人有子若守節(jié)者勿強。

(149) 子曰,道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。

(150) 奉今年二月被州郡所下三年十二月辛酉詔書,重賜安車、衣服,別駕從事與郡功曹以禮發(fā)遣,又特被璽書,以臣為光祿勛,躬秉勞謙,引喻周、秦,損上益下。