時人造句,用時人造句

(1) 借問飄飛雪：盈盈欲為誰？空留昨日情，不見舊時人。蕊寒香冷菊難覓，淚灑空枝夢不尋。踏雪有痕藏不住，疏影一抹亦報春。

(2) 蠟燭是停電時人們的救星，黑暗中唯一的希望。當一條完好的蠟燭被火光點燃，那也就意味著，它要開始他一生中最絢爛又最痛苦的歷程了。

(3) 一個科學家應該想到的，不是當時人們對他的辱罵或表揚，而是未來若干世紀中人們將如何講到他。巴斯德

(4) 天淡風情午天，傍花隨柳過前川。時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。

(5) 吾自南及北，未嘗一言與時人論身分也，不能通達，亦無尤焉。

(6) 時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。

(7) 時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。

(8) 時人錯把比嚴光，我自是無名漁父。

(9) 孤云將野鶴，豈向人間住！莫買沃洲山，時人已知處。

(10) 圣人秘元命，懼世亂其真。如何嵩公輩，詼譎誤時人。

(11) 有時人們也痛恨阿諛奉承，但只痛恨阿諛奉承的方式而已。

(12) 昔時人已沒，今日水猶寒。駱賓王

(13) 古時人類飛上天只是幻想。

(14) 天時人事日相催，冬至陽生春又來。

(15) 微笑時人與人之間最直接的表達，是傳達感情最直接的方式。微笑，一個簡單的動作，卻能給人前進的力量，生活的信心，奮發的勇氣。所以微笑的力量是巨大的。

(16) 高堂委金玉，微縷懸千鈞。如何負公鼎，被奪笑時人。

(17) 此地別燕丹，壯士發沖冠。昔時人已沒，今日水猶寒。駱賓王

(18) 時人莫小池中水，淺處不妨有臥龍。

(19) 大部隊進入了小山村，整個小村頓時人喊馬嘶。

(20) 當時人們對他的回答大惑不解，后來從他的自傳中才弄清楚其中的奧秘。

(21) 他的品德才學,高妙卓異,被時人稱頌為日下無雙。

(22) 眼睛，多么厲害的武器。間諜的眼睛，能判斷出是敵是友；探長的眼睛，能判斷出是真相還是騙局；家長的眼睛，是全天候二十四小時人工攝像頭……然而老師的眼睛卻更勝一籌。

(23) 水，那么靈動清麗，令人神往遐思；水，那么雄渾澎湃，充滿了無限激情。有時人稱柔情似水，有時又說咆哮奔騰，這就是水的個性。瀑布的壯麗，波濤的洶涌，泉水的叮咚，小河的潺潺，全都日夜永恒。

(24) 在緊張狀態下，決戰總是具有更大的效果，這一方面是因為在這時人們的意志能發揮更大的力量，環境會產生更大的壓力，另一方面是因為這種大規模的行動已經有了各方面的準備。

(25) 一個共和國的不幸，就是它不再有陰謀秘計的時候。這情形發生在人們用金錢腐化了人民的情況下。這時人民變得冷靜了，熱衷于金錢，而不再熱衷于國事了。孟德斯鳩

(26) 畫中要常有古人之微妙在胸中，不要古人之皮毛在筆端。欲使來者只能摹其皮毛，不能知其微妙也。立足如此，縱無能空前，亦足絕后。學古人，要學到恨古人不見我，不要恨時人不知我耳。

(27) 須求趨競，不顧羞慚，比較材能，斟量功伐，厲色揚聲，東怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而獲酬謝，或有諠聒時人視聽，求見發遣；以此得官，謂為才力，何異盜食致飽，竊衣取溫哉！

(28) 人才只有在一個民族、一個國家、一個單位的上升期、鼎盛期得到重用，才能發揮出最大效益，才能被時人與后人牢牢記住。再優秀的人才，如果出現在"無可奈何花落去"的時代，都無法將效益發揮至最大化。

(29) "路見不，拔刀相助"這類行為帶給人類的滿足感至少形成于600萬年前，當時人類社會最需要的情感是正義感。

(30) 愛迪生頑強搏擊于科學海洋的精神和卓有成效的創造發明理所當然地贏得同時代人的贊譽，從小就對電話司空見慣的現代人無法想像出，當時人們從聽筒里聽到歌唱家的歌聲時的驚喜之情。

(31) 人才只好在一個民族、一個國度、一個單位的上升期、昌盛期得到重用，才能發揚出最大效益，才能被時人與后人牢牢記住。再優良的人才，如果出現在"無可奈何花落去"的時期，都無法將效益發揚至最大化。

(32) 風煙翠柳，夏花如畫。是哪一年的光景中，船頭巷陌埠頭邊，一行人醉笑三千。如今往事散場，舊時人找來，將明媚景致放在浮萍之上，歲暮的風一吹，全破了。

(33) 文藝宣傳隊進村了,整個村子頓時人喊馬嘶。

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(34) 相愛有兩個階段最美：第一個階段是初戀或初婚，此時人的內心都是真誠的、不帶交易性的；還有一個階段是中年以后，兒女都已長大，那種相敬如賓的境界非常美好，他們維系混一依靠一種親情、一種恩情，激情沒有多少了，但這種愛更穩定。

(35) 農事詩起源于原始宗教，人們把音韻最美的媚詞獻給神靈，以求風調雨順、五谷豐登，同時人們把最威嚴、鏗鏘的咒語念給鬼怪，使其趕快離開，農事詩由此誕生。

(36) 進村了,整個村子頓時人喊馬嘶。

(37) 一個人消失的后面，只有沉寂，只有親人和朋友圓睜的雙眼。城市國王不會暴露自己的弱點，他蹣跚時人們以為他在鞠躬，他鞠躬時卻在殺人。

(38) 此時人困馬乏，大家面面相覷，各欲逃生。

(39) 農民斬木為兵,揭竿為旗的義舉,深受當時人民的歡迎。

(40) 齊白石老人的繪畫,可以稱得起妙絕時人了。

(41) 但是，對他們來說，要在當時為淪陷區的電影和影人仗義執言也是不現實的，因為當時人們普遍覺得淪陷區的影人不清白。

(42) 有時人與人之間的相遇就像是流星，瞬間迸發出令人羨慕的火花，卻注定只是匆匆而過。

(43) 叮鈴鈴，下課了，操場上頓時人聲鼎沸，真熱鬧！

(44) 舊時人們總是用口如櫻桃、齒若編貝等詞語來形容女子的美麗。

(45) 時人認為南高與北大隱然對立，互相排斥，但南高史地研究會對此并不以為意。

(46) 瞧，那些到山上去尋找植物標本的同學，他們用心采集，回來時人人是滿載而歸。

(47) 時人以"飛將數奇"來形容李廣的運氣不佳。

(48) 三軍儀仗隊的陣容威風凜凜：列隊時個個昂首挺胸、神采奕奕，行進時人人目光炯炯、步伐堅定，不愧是國威、軍威的代表。

(49) 舊時人們在提到自己的字的時候,往往用“草字”兩個字表示謙虛.

(50) 但我們還不能為現在的人撰寫傳記，有時人們會給我們寫信,問怎么樣才能納入傳記中，我們就寄回明信片，上面寫著，活人無資格。

(51) 時人認為，君王“不明”、德行不盛都會引發疾疫，由此逐漸衍化為一種神秘的以災異附會社會人事的災異說。

(52) 此外還有幾位尚不知名的比利時人和盧森堡人也在候選名單之中。

(53) 我做過調查，有時人們把樹當作‘許愿樹’。

(54) 有時人們會忘記了現實和戲劇，有時記得但不在乎。有時是順水推舟，有時是延長感覺。有時是不能自拔，有時是戲弄世人......”總之不是腳踏實地的...李碧華

(55) 不僅僅任何一種傳統的巧克力：比利時人以質量和創新而引以自豪，佛蘭德斯尤其盛產地球上最好的最充滿想象力的巧克力品牌。

(56) 漸醒又聽人為故事爭蹺腳嚼花生，茶肆外長街正落雨紛紛閑憶舊時人。照墨

(57) 在創作世界里，誰都經過吸收他人所長、間接或直接師事時人與前賢的階段。

(58) 昔時繁榮，此時荒蕪人煙，是空城。昔時人與我皆是懷夢少年，今日人猶有夢，我離夢而去，不能，與之合夢了，再面對昔人舊景，難道不是更荒涼的空城？簡媜

(59) 1914年鄭曼陀獨創的“擦筆水彩畫法”受到時人的普遍歡迎，從此便在月份牌畫中廣泛采用。

(60) 每個國家都有各自作弄的對象。在我的故鄉荷蘭，人們喜歡捉弄比利時人，到了比利時正好相反。

(61) 經受了如此多的損傷，威爾遜還“在”嗎？格雷森告訴我們，威爾遜知道艾伯特國王是“比利時人的國王”，可是，那又能令人得到多少安慰？

(62) 明代女性散文的編撰刊刻經歷了零星出現、數量增多、繁盛的過程，明代人主動對女性散文加以閱讀和品評，說明女性散文作品已經進入當時人的視野，展示了他們對女性散文的關注。

(63) 據康熙年間不完全統計，郭峪人在國內各地做官的有48人。一個幾百戶人家的山村，有如此眾多的顯赫人物，可見當時人文之鼎盛。

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(64) 因臨時人口普查員離開勞動力大軍，非農就業數據減少12.5萬人，市場聞之下跌。

(65) 通過火災時人的群集現象引伸出家庭行為，并著重從社會學、心理學的角度闡釋了火災時的家庭行為。

(66) 當時人們希望等離子體能夠成為一種升級雷達的基礎，該雷達體積小而隱蔽，可以替換當今美國海軍用在神盾巡洋艦和其他艦艇上的金屬相控陣雷達。

(67) 喝過了交心酒，切過了蛋糕，在絕世天劫的配曲中跳完了第一支舞，你迎來了這個夜晚的迷亂時刻，此時人們已經擺脫了他們的同行。

(68) 假冒者被驅逐，而真正成功的故事展示了它們的力量，同時人們開始理解了是什么將一個故事同另外一個區分開來。

(69) 有時人們放鞭炮是為了慶祝紅白喜事。

(70) 比利時人應該重建這里的一切。

(71) 古時人們常把蛋視為多子多孫和復活的象征，因為它孕育著新的生命。

(72) 1914年鄭曼陀獨創的“擦筆水彩畫法”受到時人的普遍歡迎，從此便在月份牌畫中廣泛使用。

(73) 達瓦現年25歲，母親是比利時人。他在蘇格蘭赫瑞瓦特大學獲得商務管理學位，會說五種語言。

(74) 朱景玄，會昌時人，官至太子諭德。詩一卷，今存十五首。

(75) 科學家發現產生日全蝕這一現象的原因之前，每當黑暗在大白天降臨時人們就怕得要命。

(76) 如今我們所認為好文筆幾百年前不一定會為人所賞識，那時人們擺著巨大的枷鎖以格律節奏修辭俏麗雕琢文字。

(77) 在周代文化逐漸失落、往昔的輝煌幾乎變成了一片哀怨的歷史陳跡的背景下，如何挽救這種局面成為了當時人們最大的問題意識。

(78) 為改善其生態環境,時人極其關注農時的測定、水利的興修和土地的改良等.

(79) 你有沒有用很長的時間等一個人，明明知道她不會再來。有種悲涼是，目睹了舊物，卻再也尋不到舊時人。——江寒。樂小米

(80) 至于僧人娶妻，時人雖有微辭，統治者也采取了懲罰措施，但卻多半流于形式。

(81) 滿洞苔錢。買斷風煙。笑桃花流落晴川。石樓高處，夜夜啼猿。看二更云，三更月，四更天。細草如氈。獨枕空拳。與山麋野鹿同眠。殘霞未散，淡霧沈綿。是晉時人，唐時洞，漢時仙。葛長庚

(82) 對法醫物證學的應用，還要追溯到8世紀的中國，那時人們用按手印的方法來確定文件、泥封的個人識別。

(83) 當他與別的游客閑談時，我便在暗中與前面座位上的一位老人聊了起來，老人是比利時人，能說流利的英語。

(84) 百戲是漢墓及祠堂畫象中最常見的場面，象徵墓主死后仍能享受當時人們最歡迎的娛樂。

(85) 但是，時不時人們從茅房里獲取渣滓當作肥料撒在農田里。

(86) 當時人們認為心智健全的孩子都渴望長大，也認識到童年比現在社會一般允許的要結束得早得多。

(87) 法國人同時也不喜歡英國人；法國人看不起比利時人，覺得他們很傻B；從我的經驗來看，法國人對西班牙人和德國人也沒有好印象。

(88) 想怎樣作實為情人負責看個個在疑惑，雖可依照著舊時人做法你覺得非解答，與你愛到第幾多年親吻亦會心跳。張智霖

(89) 東漢政治黑暗、朝綱凌亂，踐踏了經學所維系的綱常名教，從而降低了經學在當時人們心中的地位。

(90) 但是過度特權的詛咒將會在某一天降臨在美元之上，那時人民幣是最可能的替代者。

(91) 少時人寺學經,后隨父到西寧國民學校讀書.

(92) 雁序分飛自可驚，納還官誥不求榮。身邊自有君王赦，脫卻風塵過此生。略地攻城志已酬？陳辭欲伴赤松游。時人苦把功名戀，只怕功名不到頭。施耐庵

(93) 經濟學告訴我們，如果想要理解人們在經濟活動中實際所做的選擇，必須時人類的動機加以更細致的分析。高考升學網 羅伯特·弗蘭克

(94) 盡管人們對范龍佩是否適合這一職位疑慮重重，但法國總統薩科齊，將這位比利時人譽為“歐洲政壇最強大的人物之一”。

(95) 秦以后分布于今四川宜賓地區之人，有一部分沿長江東徙，至遲于南齊時已到達今江津一帶。貴州水三岔河發現之巖墓巖刻為蜀漢時人留下之史跡。

(96) 時人的愁楚聲音終于刺穿了上帝的耳朵，呼吁祂下來做評斷！

(97) 也難怪人人快樂。突然他們可以擁有以前想都沒想過的東西，他們簡直無法相信自己如此幸運。那時人們的愿望也非常簡單，擁有烤箱或威化餅烘模就會欣喜萬分，可惜后來此情此景不再。如果你買了大件家用電器，你會邀請周圍鄰居過來看看。比爾·布萊森

(98) 前者由直接選舉出來的高級政治家和地區代表混合組成，而后者則是按一定比例代表所有超過18歲地比利時人。

(99) 清代地方志中保存了兩份“唐蕃會盟碑”文本，是時人據碑刻西面右半部分盟約的漢文而錄。

(100) 我做過一些調查，發現有時人們把樹當作‘許愿樹’。

(101) 同時人們對知識特性的看法也是不斷深化與發展的，本文以此為根據，在狹義認識論的范疇內又劃分為“傳統認識論”與“現代認識論”。

(102) 這時人群中一個男同學問訊道，“那么一個季度通行證需要多少錢？”。

(103) 當時人們不稱贊管仲的賢能,而卻稱贊鮑叔牙的知人.

(104) 這個比利時人，就在四川成都市，肉菜市場，租一個檔位，賣豬肉。

(105) 在這四個國家中，德國人最悲觀，其后依次是比利時人、盧森堡人和法國人。

(106) 黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯干。風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白發相牽挽，付與時人冷眼看。黃庭堅

(107) 挖掘的這處舊址位于東京的新宿區，緊鄰的另一處地點，在198年時，曾經發掘出埋葬著數十人的大墓坑，這些遺骸可能就是戰時人體實驗受害者的。

(108) 修建的外部設計彰顯比利時人所特有的務實和嚴謹的精神，這與雅趣盎然的、有機的“腦細胞”設計形成了鮮明的對于比。

(109) 朗格說，提前告誡他們，說有時人們會在網上看裸體的視頻和照片，而小孩是不能看的。

(110) 網球運動的歷史要追溯到古埃及和波斯。那里的一些圖片顯示，當時人們玩一隔著網來回擊球的游戲。

(111) 就這一點，耶穌在談及末日審判時說的很清楚。那時人們將會問：“主啊！

(112) 升降機保養時人員進入升降臺內部工作，必須吊住升降機防止升降臺突然下降而造成員傷亡。

(113) 遺址里出土了不少石紡輪、陶紡輪和骨針等紡織工具，說明當時人們已學會利用多種紡織工具縫合獸皮做成衣服。

(114) 厲玄，登太和二年進士第，官終侍御史。姚合同時人。詩五首。

(115) 古老的蟠龍河從村中自北向南穿過,蟠龍河最早叫捉白河,傳說許由在此河中洗過帽纓,也因上游有個泉,叫許由泉,所以古時人們把捉白河改稱為許由河。

(116) 這一十字路口為中央街和神田明神街交會處,卡車從神田明神街上闖入當時人流密集的中央街。

(117) 巫術的產生完全出于政治的需要,在當時人類社會還沒有別的好辦法來穩定社會時,巫術的出現,穩定了人心,起到了安邦定國的作用,這就是當時社會歷史發展的必然趨勢。

(118) 據當年的《東方雜志》載,時人見面莫不談立憲,“上自勛戚大臣,下逮校舍學子,靡不曰立憲立憲,一唱百和,異口同聲”。

(119) 本就多病孱弱的他,經不起此番折騰,沒幾天便成病而死,時人謂之“看殺衛玠”。

(120) 朱云天好歹也是一位大哥,可這時人們看到的卻是一個長跑健將,三兩步就拉下了諸位生死兄弟十幾個身位,匹馬當先逃離現場。

(121) 我覺得這“過甚其辭,以合時人嗜好”,不僅僅對于譴責小說適用,恰恰也是正好適用于當下的一種“娛樂化”的評論。

(122) 至于奴卒廝役亦加以爵位,每朝會,貂蟬盈坐,時人為之諺曰:‘貂不足,狗尾續。

(123) 情深義重,只有你我可感;孰是孰非,自有時人評判。源自高考升學網

(124) 時人說他家是“細大不捐,門庭如市”“異常揮霍尚能積蓄巨款”。

(125) 聽聞玄度明公風情簡素,妙絕時人,想必這位便是了。

(126) 他想到盤古開天那時的美好世界,那時人形色端嚴,人人依道而行,身帶光明,德充溢四方,人無邪念,公而無私。

(127) 雖命意在于匡世,似與諷刺小說同倫,而辭氣浮露,筆無藏鋒,甚且過甚其辭,以合時人嗜好,則其度量技術之相去亦遠矣,故別謂之譴責小說。

(128) 當時人認為,“此道清虛,貴尚無為,好生惡殺,省欲去奢。

(129) 涼城正是在他的經營下,成為了江湖上的王城,風云匯集的中心,而他的名字,傳遍五湖四海,時人莫不佩服。

(130) 明代還有個“朱元璋怒打茹太素”的故事,這位茹太素寫一份公文,開頭竟用了三張紙,因而遭到皇帝的責打,這種“三紙無驢”的做法,為時人所厭惡。

(131) 一方面反映了老子、孔子、項橐這些圣人先賢們的崇高地位和漢代時人們對他們的敬仰,另一方面,也贊揚了孔子學無常師的風范。

(132) 在二十一世紀的科學時代,是個正常人都不會相信世界上真的存在,那些遠古智力未開化時人類祖先所敬畏“巫術”。

(133) “辭氣浮露,筆無藏鋒,甚且過甚其辭,以合時人嗜好,則其度量技術之相去亦遠矣。

(134) 很是氣憤這些利用小孩子偷錢的扒手,但這時人海茫茫,哪里還找得到,只得自認晦氣,就當買個教訓了。

(135) 適有外來游客,欲求大千之畫未得,遂向蘭州某報通訊,指稱張大千有任意剝落壁畫、挖掘古物之嫌,一時人言嘖嘖,是非莫辨。

(136) 道統與學統是中國知識分子安身立命之所,梁、章背師行為,不可避免地被時人訾之為“儇薄之行”。

(137) 芮挺章身為國子生,選同時人之詩,且王之渙又非無名之輩,芮當不至于移花接木,張冠李戴。

(138) 劉德奎聽到劉俊提到背井離鄉,心里萬般不是滋味,頓時人就焉掉了。

(139) 這一十字路口為中央街和神田明神街交會處,卡車從神田明神街上闖入當時人流密集的中央街—車男子隨后跳下車來,沿著中央街手持刀具襲擊路人。

(140) 早在上歷史課時就聽老師說起過,方孝孺乃一代名臣,建文帝的御用老師,人品高潔,博學多識,被時人稱之為“讀書人的種子”。

(141) 王余佑也和其父一樣,任俠重友,慷慨好施,時人常稱其能“困者周之,危者拯之,歿者斂之”。

(142) 殿外此時人頭攢動,比肩疊跡,少說也兩千來人,將大殿的正門圍的水泄不通。

(143) 玻利維亞采礦和商業城市奧魯羅1日的年度狂歡節開幕式游行中,一座臨時人行橋坍塌,致死4人、致傷60多人。

(144) 鼎,衡小名也,時人畏服之,如是聞者皆解頤歡笑,衡邑人有言詩者,衡從之與語,質疑。

(145) 其瓷胎白而薄,能透光映指,有青白、粉青、水青、天青諸色,均十分淡雅,一掃數千年艷麗之風,正投合了當時人們崇尚青白的旨趣,是以繁盛一時,有“饒玉”。

(146) 若無時人物素描資料的積累,是難以憑空杜撰出來的。

(147) 還有晏妻金鄉公主,系是操女,為操妃杜夫人所出,性情端淑,夙有賢名,晏自詡風流,雅好修飾,粉白不去手,行步顧影,無丈夫氣,時人號為傅粉何郎。

(148) 踩踏事故發生地——馬尼拉郊區帕西格市市長稱,當時人們互相推擠,并涌向了門口,以為大門已經打開。

(149) 1925年,我出生在馬來亞(當時人們這么稱呼馬來西亞)西北部吉打州的亞羅士打鎮,是家中10個孩子中最小的。

(150) 死時,身后蕭條,僅有俸金八兩,葛布一端,舊衣數件,時人皆贊嘆其“位高而家無長物。