歷史時(shí)期造句,用歷史時(shí)期造句

(1) 在新的歷史時(shí)期，更要提倡大公無(wú)私的精神。

(2) 老前輩經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期,成就了不朽的豐功偉業(yè)。

(3) 共產(chǎn)黨和民主黨派在新的歷史時(shí)期要和衷共濟(jì)，同心同德。

(4) 當(dāng)前，我國(guó)正處在繼往開(kāi)來(lái)的重要歷史時(shí)期。

(5) 不同歷史時(shí)期的空想家們給出了各種答案，甚至由于見(jiàn)解的不同，引發(fā)了意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，直至兵戎相見(jiàn)。

(6) 作為整個(gè)歷史時(shí)期的起訖，布里安的統(tǒng)治無(wú)論如何是具有無(wú)與倫比的重要意義的。

(7) 當(dāng)前，我國(guó)正處在繼往開(kāi)來(lái)的重要歷史時(shí)期，新興城市容光煥發(fā),古城日新月異的現(xiàn)代化建設(shè),無(wú)不昭示著祖國(guó)的勃勃生機(jī)。

(8) 處在這樣一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，心雨欣飾品臨危不懼，從容應(yīng)對(duì)，順利度過(guò)了這場(chǎng)金融風(fēng)暴，也讓心雨欣這個(gè)品牌變得更加堅(jiān)強(qiáng)！

(9) 在新的歷史時(shí)期,弘揚(yáng)西柏坡精神,對(duì)于培育和豐富民族精神具有重要意義.

(10) 與市場(chǎng)開(kāi)發(fā)政策相對(duì)應(yīng)，各國(guó)在不同歷史時(shí)期對(duì)風(fēng)電實(shí)行各種經(jīng)濟(jì)激勵(lì)政策，包括投資補(bǔ)貼、價(jià)格補(bǔ)貼、稅收優(yōu)惠、科研開(kāi)發(fā)和項(xiàng)目示范。

(11) 在幕末激蕩的歷史時(shí)期，許多藩士冒著“叛藩叛國(guó)”罪的危險(xiǎn)而脫藩。

(12) 中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期所列舉的十八般武藝，內(nèi)容均不盡相同。

(13) 北魏在城時(shí)代進(jìn)入了由游牧政權(quán)向封建政權(quán)過(guò)渡的歷史時(shí)期。

(14) 第四章分析了各個(gè)歷史時(shí)期，小月氏人與其他民族的民族關(guān)系。

(15) 歷史城市地理學(xué)是歷史地理學(xué)的一個(gè)重要分支，研究歷史時(shí)期的城市是認(rèn)識(shí)今天城市的基礎(chǔ)。

(16) 魏源的改革開(kāi)放，在過(guò)去一個(gè)多世紀(jì)之中國(guó)的各個(gè)歷史時(shí)期及日本明治維新運(yùn)動(dòng)中都產(chǎn)生了積極的影響，煥發(fā)出奪目光輝。

(17) 研究歷史時(shí)期的土地利用與土地覆被變化，對(duì)于人類的生產(chǎn)活動(dòng)有著重要的借鑒意義。

(18) 研究先秦雜家對(duì)于認(rèn)識(shí)不同歷史時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化形態(tài)之間的轉(zhuǎn)化，有啟發(fā)和借鑒的價(jià)值。

(19) 在改革開(kāi)放的新的歷史時(shí)期，鄧同志將黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)相統(tǒng)一，創(chuàng)立了建設(shè)有理論。

(20) 學(xué)校曾經(jīng)歷了國(guó)立青島大學(xué)、國(guó)立山東大學(xué)的歷史時(shí)期。

(21) 并且，吳中地區(qū)在這段歷史時(shí)期內(nèi)文化發(fā)展成為一獨(dú)立系統(tǒng)。

(22) 在一定的歷史時(shí)期，使用嚴(yán)刑峻法比寬松政策更有效。

(23) 但那是個(gè)相對(duì)混亂的時(shí)期,福山宣布了一個(gè)歷史時(shí)期、一個(gè)體系等等的結(jié)束.

(24) 事實(shí)上，拍賣的物件中包括各個(gè)不同的電影歷史時(shí)期。

(25) 在這樣一個(gè)歷史時(shí)期，如何發(fā)展我國(guó)的拍賣業(yè)，使之能健康、穩(wěn)定，持續(xù)、快速的發(fā)展就是我們必須要思考的問(wèn)題。

(26) 要相信、要承認(rèn)有一種使戰(zhàn)斗者“孤獨(dú)”的幽靈朝夕窺視的可怕力量。它滲透在任何歷史時(shí)期任何人，任何性質(zhì)的感情中。戰(zhàn)勝孤獨(dú)，比戰(zhàn)勝離別艱難。偉大如薄伽丘也怕。

(27) 1970年美國(guó)全日制高等教育大眾化體系的形成在美國(guó)現(xiàn)代史發(fā)展中的重要意義，借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)，并吸取其教訓(xùn)，為我國(guó)新的歷史時(shí)期的高等教育的順利發(fā)展起到防微杜漸的作用。

(28) 人民解放軍永遠(yuǎn)是一個(gè)戰(zhàn)斗隊(duì)。就是在全國(guó)勝利以后，在國(guó)內(nèi)沒(méi)有消滅階級(jí)和世界上存在著帝國(guó)主義制度的歷史時(shí)期內(nèi)，我們的軍隊(duì)還是一個(gè)戰(zhàn)斗隊(duì)。對(duì)于這一點(diǎn)不能有任何的誤解和動(dòng)搖。

(29) 傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育在當(dāng)代景頗族社會(huì)中相互影響;在新的歷史時(shí)期景頗族傳統(tǒng)教育發(fā)展面臨困境.

(30) 它們各有不同的裝飾風(fēng)格，比如古典風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格、新藝術(shù)風(fēng)格等，讓我們有機(jī)會(huì)欣賞到歐洲不同歷史時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)。

(31) 逾千張西藏不同歷史時(shí)期的珍貴圖片、卡和文物,將向你展示綿延千年的特燦爛文化,帶你一同探究一個(gè)真實(shí)的西藏.

(32) 我們基本上是通過(guò)對(duì)文本或文獻(xiàn)的閱讀，才可能重構(gòu)關(guān)于歷史時(shí)期的地理景觀和地理知識(shí)，才可能理解歷史時(shí)期地理景觀與地理知識(shí)對(duì)于古人和今人的意義。

(33) 炫耀暴力和武功是氏族、部落，大合并的早期宗法制這一整，個(gè)歷史時(shí)期的光輝和驕傲。李澤厚

(34) 這是一定歷史時(shí)期的形式，因而是過(guò)渡的形式，但是不可移易的必要的形式。

(34) 造 句 網(wǎng)是一部在線造句詞典,其宗旨是讓大家更快地造出更優(yōu)質(zhì)的句子.

(35) 人類歷史時(shí)期以來(lái)，科爾沁地區(qū)沙地的活化和穩(wěn)定、墾殖期和棄耕期的環(huán)境特征的變化，再一次證明了這一點(diǎn)。

(36) 上篇“對(duì)拱形結(jié)構(gòu)形態(tài)及演變的分析”共有三章，主要論述拱形結(jié)構(gòu)在各種體裁音樂(lè)作品以及各歷史時(shí)期的體現(xiàn)形態(tài)。

(37) 歷史時(shí)期，長(zhǎng)江中游的河道在科氏力、掀斜構(gòu)造活動(dòng)的影響下，長(zhǎng)期南移。

(38) 古籍版本學(xué)；產(chǎn)生；歷史時(shí)期。

(39) 在中國(guó)文化戰(zhàn)線或戰(zhàn)線上，“五四”以前和“五四”以后，構(gòu)成了兩個(gè)不同的歷史時(shí)期。

(40) 纏訟現(xiàn)象是特定歷史時(shí)期的特定“歷史事件”，但其存在不可避免地為我國(guó)的法治建設(shè)帶來(lái)障礙。

(41) 古巖溶為地質(zhì)歷史時(shí)期而非現(xiàn)代營(yíng)力環(huán)境下形成的巖溶，深巖溶為不受地表侵蝕基準(zhǔn)面控制環(huán)境條件下的深埋藏巖溶作用。

(42) 要認(rèn)識(shí)和重建某個(gè)地質(zhì)歷史時(shí)期盆地的原始構(gòu)造格局和沉積特征，就必須除去后期疊加的構(gòu)造層和構(gòu)造變形，即反序構(gòu)造分析法。

(43) 然而，很難說(shuō)出哪種木制品曾經(jīng)存在于某個(gè)歷史時(shí)期，因?yàn)樗鼈儾⒉幌裉掌骰蚪饘倨髅蟮氖褂脮r(shí)間長(zhǎng)久。

(44) 為了探明歷史時(shí)期北洛河流域的植被狀況，采用文獻(xiàn)資料法對(duì)此做了一定的研究。

(45) 需知在某些國(guó)家、某些歷史時(shí)期，講笑話者若被有心人偷聽(tīng)或者僅僅無(wú)意談笑之間就意味著你可能招來(lái)殺身之禍。

(46) 通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的整理，試圖把握這一歷史時(shí)期斯堪的納維亞地區(qū)現(xiàn)代日用陶瓷設(shè)計(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。

(47) 在當(dāng)前乃至今后一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，應(yīng)當(dāng)把宏觀的現(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)的諸多問(wèn)題做體系化、門類化、具體化的處理。

(48) 一個(gè)新的歷史時(shí)期開(kāi)始了，而眼下又是一個(gè)艱難的轉(zhuǎn)折階段：既要除舊，又要布新；這需要魄力，需要耐力，需要能力，需要精力，當(dāng)然也需要體力——盡管這一切他喬伯年都不夠，但他自信他的生命還具備最后的爆發(fā)力！路遙

(49) 在新的歷史時(shí)期，我國(guó)現(xiàn)行的行政監(jiān)察工作存在著許多體制、機(jī)制層面的問(wèn)題。

(50) 統(tǒng)一高考制度的建立，是一定歷史時(shí)期社會(huì)需要與考試自身發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國(guó)高校招生考試史上的創(chuàng)舉。

(51) 歷史時(shí)期百泉泉水在衛(wèi)河漕運(yùn)中發(fā)揮了重要作用，時(shí)至解放后其天然流量仍能灌溉農(nóng)田8萬(wàn)余畝。

(52) 本文把蘇聯(lián)景觀學(xué)的形成與發(fā)展劃分為三個(gè)歷史時(shí)期，分別論述了貝爾格、卡列斯尼克、伊薩欽科等人對(duì)蘇聯(lián)景觀學(xué)的貢獻(xiàn)。

(53) 在新的歷史時(shí)期，重溫列寧這篇光輝著作，對(duì)于加強(qiáng)和指導(dǎo)我國(guó)的青年培養(yǎng)教育工作，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(54) 五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開(kāi)端，中國(guó)革命從此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。

(55) 登封王城崗遺址自史前時(shí)期的裴李崗文化，到歷史時(shí)期的明代，文化傳承從未間斷。

(56) 地質(zhì)歷史時(shí)期古海洋氣候環(huán)境的演變也是古海洋學(xué)研究中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，具有十分重要的意義。

(57) 本論文在現(xiàn)今小城鎮(zhèn)綠色開(kāi)敞空間建設(shè)快速發(fā)展的歷史時(shí)期，進(jìn)行對(duì)其未來(lái)發(fā)展的探討。

(58) 在新的歷史時(shí)期,黨校函授教育也面臨著新的發(fā)展機(jī)遇與重大挑戰(zhàn).

(59) 新的歷史時(shí)期，中庸一定能夠?yàn)橹袊?guó)構(gòu)建和諧社會(huì)與和崛起作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

(60) 福建漳州農(nóng)業(yè)學(xué)校是一所具有百年歷史的名校，但在新的歷史時(shí)期同樣面臨著生存與發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

(61) 在新的歷史時(shí)期，我們黨在堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，密切聯(lián)系群眾問(wèn)題上遇到了新情況與新挑戰(zhàn)。

(62) 農(nóng)業(yè)推廣與農(nóng)業(yè)職業(yè)教育在特殊的歷史時(shí)期，“富教合一”非常必要。

(63) 本文以大量史料說(shuō)明，歷史時(shí)期的蒸水流域是個(gè)山青水秀、盛產(chǎn)竹木的地方。

(64) 從宋、金、元三個(gè)歷史時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的總體特點(diǎn)，大致了解磁州窯吉祥圖案的產(chǎn)生、發(fā)展到衰落的大致脈絡(luò)。

(65) 中唐詩(shī)文大家韓愈，在宋代詩(shī)話批評(píng)中受到廣泛的關(guān)注，人們結(jié)合歷史時(shí)期詩(shī)學(xué)趣尚對(duì)其進(jìn)行了多方面、多角度的論評(píng)。

(66) 一些歷史時(shí)期內(nèi)，一些國(guó)家曾試圖自我封閉，遠(yuǎn)離世界，它們?yōu)榇烁冻隽烁甙旱拇鷥r(jià)，幾乎墮落崩潰。毫無(wú)疑問(wèn)，我們不會(huì)走上這條路。而且沒(méi)人能在我們周圍建起圍墻。不可能！普京

(67) “一條線”外交戰(zhàn)略是新中國(guó)外交在特殊歷史時(shí)期的一次政策調(diào)整，在中國(guó)外交史上占據(jù)極其重要的地位。

(68) 他們的友誼是異性相吸。他們是對(duì)于那一歷史時(shí)期兩種背道而馳的反應(yīng)的代表，當(dāng)時(shí)種族和解放問(wèn)題正使得那個(gè)國(guó)家分崩離析。

(69) 在美學(xué)發(fā)展史上，每個(gè)處于不同歷史時(shí)期、屬于不同哲學(xué)派別、持有不同藝術(shù)觀點(diǎn)的美學(xué)家和藝術(shù)批評(píng)家，都有自己獨(dú)特的趣味觀。

(70) 在中非關(guān)系發(fā)展過(guò)程中,黨際交往發(fā)揮了重要作用,在不同歷史時(shí)期分別扮演過(guò)開(kāi)路機(jī)、助推器和穩(wěn)定器的角色。

(71) 該書(shū)力圖全方位再現(xiàn)不同歷史時(shí)期的中國(guó)慈善事業(yè)風(fēng)采,深刻揭示“博施濟(jì)眾、善與人同”的文化內(nèi)涵。

(72) 三十六位來(lái)自不同歷史時(shí)期的魔術(shù)師化作的魔靈與他們各自的靈主,在這里展開(kāi)殊死決戰(zhàn),這戰(zhàn)爭(zhēng)是一種儀式,被稱為魔杯戰(zhàn)爭(zhēng)。

(73) “那是一個(gè)特殊歷史時(shí)期的不可復(fù)制的現(xiàn)象”,資深影評(píng)人、《數(shù)碼娛樂(lè)DVD導(dǎo)刊》主編徐鳶這樣說(shuō),“那個(gè)年代,電影對(duì)觀眾來(lái)講,是一種非常重要的精神活動(dòng)。

(74) 應(yīng)當(dāng)說(shuō),這對(duì)引領(lǐng)文藝創(chuàng)作擺脫特定歷史時(shí)期英雄模式的影響,朝著健康的方向發(fā)展不無(wú)裨益。

(75) 透過(guò)這些“時(shí)態(tài)變化”,可以清晰感覺(jué)到在不同的歷史時(shí)期,政府對(duì)民生問(wèn)題的關(guān)注和執(zhí)政理念。

(76) 初步統(tǒng)計(jì),孫飛虎飾演了三四十部影視劇中不同歷史時(shí)期、不同年齡的“蔣介石”,他的演繹還得到過(guò)蔣氏家族的認(rèn)可。

(77) 這就是說(shuō),等觀念不是一個(gè)超時(shí)代、超階級(jí)的觀念,在不同的歷史時(shí)期,不同的階級(jí)有不同的等要求。

(78) 不過(guò)被某一特殊歷史時(shí)期政治生活非正常化的流風(fēng)余韻所及,政治的理性化和制度化被曲解了,一些普通官員個(gè)性更多被共性所同化。

(79) 各個(gè)歷史時(shí)期的優(yōu)秀民間藝術(shù)異彩紛呈、綿亙不絕、蔚為大觀。

(80) 廣州市不同歷史時(shí)期的先進(jìn)人物、先進(jìn)集體之所以為人們傳誦不絕,是因?yàn)樗麄兩砩象w現(xiàn)的時(shí)代精神一直激勵(lì)著后來(lái)人。

(81) 臭錢,作為對(duì)金錢的鄙稱,在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期,一直是頗為流行的。

(82) 當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期,那個(gè)病入膏肓的老大帝國(guó)最需要的不是裱糊匠,而是根本改變國(guó)家命運(yùn)的政治家。

(83) 在新的歷史時(shí)期,慈善行為不再是個(gè)別有錢人的‘專利’,老百姓也可以隨緣樂(lè)助,志在參與。

(84) 孫飛虎飾演了20多個(gè)不同歷史時(shí)期、不同年齡的蔣介石。

(85) 該劇故事橫跨抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)成立初期三個(gè)歷史時(shí)期,由“風(fēng)聲”、“鶴聲”和“無(wú)聲”三個(gè)部分組成,各個(gè)部分獨(dú)立成章又相互關(guān)聯(lián)。

(86) 在阜陽(yáng)各個(gè)歷史時(shí)期,書(shū)法藝術(shù)始終保持旺盛的生命力,可謂名人薈萃,書(shū)家輩出。

(87) 新世紀(jì)前后,中國(guó)社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)軌變型的特殊歷史時(shí)期,作為精神產(chǎn)品的文學(xué)藝術(shù),不由分說(shuō)地被商品經(jīng)濟(jì)排擠至社會(huì)舞臺(tái)和現(xiàn)實(shí)生活之邊緣。

(88) 而存在下去,它也只得惶恐而又倔強(qiáng)、輾轉(zhuǎn)而又沉定、悲辛而又甜蜜地步入自己新的歷史時(shí)期。

(89) 我國(guó)著名建筑學(xué)家鄭孝燮等蓮池書(shū)院顧問(wèn),曾在上世紀(jì)90年代初站在蓮池萬(wàn)卷樓遺址前說(shuō):‘在那個(gè)特殊的歷史時(shí)期,中國(guó)文化中心在這里’。

(90) 前,仿佛置身于百花盛開(kāi)的花叢中,看那一幅幅來(lái)自不同歷史時(shí)期、眾多名家之筆下、風(fēng)格迥異、美不勝收的書(shū)法作品,如同朵朵奇葩,搖曳生姿,爭(zhēng)妍斗奇。

(91) 由此也就不難理解,不同歷史時(shí)期的袁世凱,為何一度被世人稱為“危世英雄”、“亂世梟雄”與“順世奸雄”。

(92) 在新的歷史時(shí)期,胸懷遠(yuǎn)志,敢于挑戰(zhàn),勇于突破,善于作為,領(lǐng)異標(biāo)新,挺立時(shí)代潮頭。

(93) 歷史時(shí)期除少量磚木結(jié)構(gòu)建筑外,民基本居住于窯洞,“人皆辟土穴以居,數(shù)十里若比鄰”。

(94) 杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期,其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦,被譽(yù)為“詩(shī)史”。

(95) 不僅是在立國(guó)初期和‘拓邊’時(shí)期如此,這一進(jìn)程貫穿于每個(gè)歷史時(shí)期,至今方興未艾。