邏輯造句-用邏輯造句

1, 事先寫(xiě)出自己所要提出的每點(diǎn)意見(jiàn)，以合乎邏輯的順序表達(dá)出來(lái)：言簡(jiǎn)意駭，抓住重點(diǎn)。

2, 愛(ài)情是不按邏輯發(fā)展的，所以必須時(shí)時(shí)注意它的變化。愛(ài)情更不是永恒的，所以必須不斷的追求。柏楊

3, 靈感并不是在邏輯思考的延長(zhǎng)線上產(chǎn)生，而是在破除邏輯或常識(shí)的地方才有靈感。

4, 有時(shí)不合邏輯的舉動(dòng)卻恰恰有助于應(yīng)付變化多端的事態(tài)，而正常的邏輯有時(shí)卻只能將自己帶進(jìn)一個(gè)死胡同。這就需要我們有逆反思維。

5, 完全按照邏輯方式進(jìn)行思維，就好像是一把兩面都昌利刃而沒(méi)有把柄的鋼刀，會(huì)割傷使用者的手。泰戈?duì)?/p>

6, 所謂科學(xué)，包括邏輯和數(shù)學(xué)在內(nèi)，都是有關(guān)時(shí)代的函數(shù)，所有科學(xué)連同它的理想和成就統(tǒng)統(tǒng)都是如此。

7, 藝術(shù)家用形象來(lái)表達(dá)自己的，而政治家則借助邏輯的推論來(lái)證明自己的。普列漢諾夫

8, 做一個(gè)杰出的人，光有一個(gè)合乎邏輯的頭腦是不夠的，人還要有一種強(qiáng)烈的氣質(zhì)。司湯達(dá)

9, 擁有智慧的人，或具備超凡的記憶力，或具備嚴(yán)密的邏輯思維能力，或具備豐富的想象力。

10, 數(shù)學(xué)知識(shí)是最純粹的邏輯思維活動(dòng)，以及最高級(jí)智能活力美學(xué)體現(xiàn)。

11, 數(shù)學(xué)是一門演繹的學(xué)問(wèn)，從一組公設(shè)，經(jīng)過(guò)邏輯的推理，獲得結(jié)論。

12, 不可只依據(jù)邏輯、推論、或事物外表來(lái)決斷事理。

13, 在我看來(lái)，真正的教育邏輯就在于：讓學(xué)生超過(guò)自己的教師是好教師，讓學(xué)生連自己也趕不上的教師是不好的教師。

14, 廣告根據(jù)不同的邏輯金錢的邏輯進(jìn)行操作。這是一種森嚴(yán)不打算嚴(yán)肅對(duì)待的邏輯，然而它是一種起作用的邏輯，即它出售商品。

15, 客戶用邏輯來(lái)思考問(wèn)題，但使他們采取行動(dòng)的則是感情。因此，銷售代表必須要按動(dòng)客戶的心動(dòng)鈕。

16, 偏狹是自然的、合乎邏輯的，因?yàn)樵诿恳环N異議中都蘊(yùn)含著對(duì)某種睿智的假定。安?比爾斯

17, 忠誠(chéng)可以簡(jiǎn)練地定義為對(duì)不可能的情況的一種不合邏輯的信仰。門肯

18, 讀史使人明智，讀私詩(shī)人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使邏輯修辭學(xué)使人善辯。

19, 我們的青年是一種正在不斷成長(zhǎng)、不斷上升的力量，他們的使命，是根據(jù)歷史的邏輯來(lái)創(chuàng)造新的生活方式和生活條件。高爾基

20, 閱讀使人充實(shí);會(huì)談使人敏捷;寫(xiě)作與筆記使人精確;史鑒使人明智;詩(shī)歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊重;邏輯與修辭使人善辯。弗蘭西斯?培根

21, 戀愛(ài)就象吃辣椒，不吃的時(shí)候它總是奇香無(wú)比，但真正吃的時(shí)候卻辣的你痛不欲生，后悔莫及，發(fā)誓永不再吃，然而辣勁剛過(guò)，你又對(duì)它朝思暮想。越辣越香，越香越辣，你永遠(yuǎn)在思念與后悔之間游離，這就是戀愛(ài)的邏輯。

22, 讀史使人明智；讀詩(shī)使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精微，博物使人深沉；倫理使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。

23, 你的遇事慌亂、抱怨、一臉苦相、不敢扛事兒、推脫、找借口、邏輯不清、沒(méi)有反饋、不拘小節(jié)、不動(dòng)腦、不走心的舉動(dòng)都會(huì)出賣你，陽(yáng)光、沉穩(wěn)、樂(lè)觀、抗擊打、思路清晰、勇于奉獻(xiàn)、耐得住寂寞、不怕犯錯(cuò)、有進(jìn)步、打雞血的每一天會(huì)成就連自己都驚訝的未來(lái)。

24, 讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確……讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格。弗蘭西斯培根

25, 歷史使人聰明，詩(shī)歌使人機(jī)智，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，哲學(xué)使人深邃，道德使人嚴(yán)肅，邏輯與修辭使人善辯。

26, 管理是一種實(shí)踐，其本質(zhì)不在于“知”而在于“行”；其驗(yàn)證不在于邏輯，而在于成果；其唯一權(quán)威就是成就。

27, 歷史使人明智，詩(shī)歌使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精確，哲學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯。

28, 投資成功的關(guān)鍵是在一家好公司的市場(chǎng)價(jià)格相對(duì)于它的內(nèi)在商業(yè)價(jià)值大打折扣時(shí)買入其股份。內(nèi)在價(jià)值是一個(gè)非常重要的概念，它為評(píng)估投資和企業(yè)的相對(duì)吸引力提供了唯一的邏輯手段。內(nèi)在價(jià)值的定義很簡(jiǎn)單：它是一家企業(yè)在其余下的壽命史中可以產(chǎn)生的現(xiàn)金的折現(xiàn)值。

29, 人身的各種精神機(jī)能，必須完全自在，不受紛擾，在活潑健壯下發(fā)揮它最大功能，一切思考始能集中、清楚、敏捷而合邏輯，假如你為憤怒所激，為煩惱所苦，還能做成什么事呢？

30, 斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，再斗爭(zhēng)，直至勝利這就是人民的邏輯，他們也是決不會(huì)違背這個(gè)邏輯的。這是馬克思主義的又一條定律。俄國(guó)人民的革命曾經(jīng)是依照了這條定律，中國(guó)人民的革命也是依照這條定律。

31, 數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，其價(jià)值不止是由于他是一種有力地工具，同時(shí)還在于數(shù)學(xué)自身地完美。在數(shù)學(xué)內(nèi)部或外部地展開(kāi)中，我們看到了最純粹的邏輯思維活動(dòng)，以及最高級(jí)地智能活力地美學(xué)體現(xiàn)。

32, 讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。弗蘭西斯?培根

33, 作曲需要的是符合邏輯的思考，以及乍然閃現(xiàn)的靈感。

34, 法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)，而不在于邏輯。奧利弗溫德?tīng)柣裟匪?/p>

35, 相信你的產(chǎn)品是銷售代表的必要條件：這份信心會(huì)傳給你的客戶，如果你對(duì)自己的商品沒(méi)有信心，你的客戶討它自然也不會(huì)有信心。客戶與其說(shuō)是因?yàn)槟阏f(shuō)話的邏輯水高而被說(shuō)眼，倒不如說(shuō)他是被你深刻的信心所說(shuō)服的。

36, 愛(ài)是沒(méi)有理由的，因?yàn)樗�是一種感覺(jué)，不是一種邏輯。

37, 邏輯只是理智，感情往往是良心；前者是從人類本身來(lái)的，后者是從天上來(lái)的。雨果

38, 我們的青年是一種正在不斷成長(zhǎng)，不斷上升的氣力，他們的使命是根據(jù)歷史的邏輯來(lái)創(chuàng)造新的生活方式和生活條件。

39, 法律的生命從來(lái)不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)。

40, 愛(ài)情是不按邏輯發(fā)展的，所以必須時(shí)時(shí)注意它的變化。愛(ài)情更不是永恒的，所以必須不斷地追求。柏楊

41, 做一個(gè)來(lái)出的人，光有一個(gè)合乎邏輯的頭腦是不夠的，還要有一種強(qiáng)烈的氣質(zhì)。

42, 法律的生命不是邏輯而是經(jīng)驗(yàn)。

43, 讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使人善辯。

44, 人們經(jīng)常是不講道理的、沒(méi)有邏輯的和以自我為中心的。特蕾莎修女

45, 理想無(wú)非就是邏輯的最高峰，同樣美就是真的頂端。

46, 用邏輯來(lái)反邏輯，一邊表示擁護(hù)道德一邊又否定道德，一邊相信民主是辦不到的一邊又相信黨是民主的?衛(wèi)者。

47, 中國(guó)人講仁義說(shuō)道德的嗓門是天下嗓門中最高的，聰明才智和判斷力，只要碰到那塊保留地，就立刻糊涂成一罐漿糊，什么原則，什么邏輯，都會(huì)女大十八變。

48, 做一個(gè)杰出的人，光有一個(gè)合乎邏輯的頭腦是不夠的，還要有一種強(qiáng)烈的氣質(zhì)。

49, 讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。弗蘭西斯?培根

50, 做一個(gè)真正的人，光有一個(gè)合乎邏輯的頭腦是不夠的，還要有一種強(qiáng)烈的氣質(zhì)。

51, 歷史使人明智；詩(shī)詞使人靈秀；數(shù)學(xué)使人周密；自然哲學(xué)使人深刻；倫理使人莊重；邏輯修辭學(xué)使人善辯。

52, 只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)，這是教育過(guò)程的邏輯。蘇霍姆林斯基

53, 歷史使人明智，詩(shī)歌使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯與修辭使人善辯。

54, 我們?nèi)諒?fù)一日地寫(xiě)下自身的命運(yùn)，因?yàn)槲覀兊乃鶠楹敛涣羟榈貨Q定我們的命運(yùn)。我相信這就是人生的最高邏輯和法則。

55, 用心拓展自己的興趣、見(jiàn)聞和知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高分析、整合和邏輯思維的能力。

56, 每個(gè)人一定要學(xué)會(huì)走出自己的生活和思維邏輯去思考問(wèn)題，這樣才能走更遠(yuǎn)。

57, 邏輯的諧和在宇宙中是作為一種無(wú)為變易的必然性而存在的。但審美的諧和則在宇宙間作為一種生動(dòng)的理想而存在著，并把宇宙走向更細(xì)膩。更微妙的事物所經(jīng)歷的殘缺過(guò)程熔合起來(lái)。

58, 我們并不是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了欲求某個(gè)事物的種種理由才去欲求這個(gè)事物，而是因?yàn)橛�求某個(gè)事物采取尋找欲求它的種種理由。……所以邏輯是無(wú)用的，沒(méi)有人靠邏輯說(shuō)服任何人；連邏輯學(xué)家也只是把邏輯作為收入的一個(gè)來(lái)源而已。

59, 人們總認(rèn)為人類吃動(dòng)物是天經(jīng)地義的事，好像這就是他們吃肉的好理由。但若按照這邏輯來(lái)說(shuō)，我們便不該阻止人們相互殘殺，因?yàn)檫@是人類遠(yuǎn)古以來(lái)，就已有的行為。

60, 果實(shí)的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜美的；但是讓我做葉的事業(yè)吧，葉是謙遜地、專心地垂著綠蔭的。完全按照邏輯方式進(jìn)行思維，就好像是一把兩面都昌利刃而沒(méi)有把柄的鋼刀，會(huì)割傷使用者的手。

61, 雖然建筑的形態(tài)、空間及外觀要符合必要的邏輯性，但建筑還應(yīng)該蘊(yùn)涵直指人心的力量。這一時(shí)代所謂的創(chuàng)造力就是將科技與人性完美結(jié)合。而傳統(tǒng)元素在建筑設(shè)計(jì)中擔(dān)任的角色應(yīng)該像化學(xué)反應(yīng)中的催化劑，它能加速反應(yīng)，卻在最終的結(jié)果里不見(jiàn)蹤影。

62, 我們青年是一種正在不斷成長(zhǎng)、不斷上升的力量，他們的使命，是根據(jù)歷史的邏輯來(lái)創(chuàng)造新的生活方式和生活條件。

63, 與筆記使人精確。史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；邏輯與修辭使人善辯。

64, 理想無(wú)非就是邏輯的最高峰，同樣美就是真的頂端。藝術(shù)的民族同時(shí)也是徹底的民族。愛(ài)美就是要求光明。雨果

65, 讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，物理學(xué)家使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)、修辭學(xué)使人善辨；凡有學(xué)者，皆成性格。

66, 他腦筋清楚，邏輯觀念又強(qiáng)，分析問(wèn)題往往一針見(jiàn)血。

67, 本文采用了邏輯分析判斷等高屋建瓴的方法，而非實(shí)證方法，對(duì)技術(shù)分析各種預(yù)測(cè)方法從源頭上進(jìn)行了分析。

68, 如果人們沒(méi)有家庭的責(zé)任，他們就會(huì)變得更加獨(dú)立。你們可以看到這種邏輯。如果人們對(duì)妻子、老父親、老母親、孩子有責(zé)任，他們負(fù)擔(dān)很重，他們就無(wú)法叛逆。

69, 區(qū)分質(zhì)數(shù)的原理很簡(jiǎn)單，但是沒(méi)人能總結(jié)出簡(jiǎn)單的公式來(lái)判斷一個(gè)非常大的數(shù)是否為質(zhì)數(shù)，或推算出它之后的下一個(gè)質(zhì)數(shù)是多少。我覺(jué)得質(zhì)數(shù)就像生命。它們非常有邏輯，但即使花上一輩子的時(shí)間去思考，你也無(wú)法找出其中的規(guī)律。

70, 在我織出的華胥之境里，快樂(lè)止步的地方就是悲傷，希望到無(wú)甚渴望就是絕望，一切仍同現(xiàn)實(shí)一般邏輯分明，但在活人的夢(mèng)境中，大家卻慣用極端的方式來(lái)抵抗現(xiàn)實(shí)的無(wú)能為力。

71, 盡管我們還不能由此斷定證據(jù)事實(shí)在這里肯定證明了案件事實(shí)，但只要法官通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?em>邏輯推理能夠自圓其說(shuō)地通過(guò)證據(jù)事實(shí)解釋案件事實(shí)，就表明根據(jù)這兩種事實(shí)足以作為判案的根據(jù)。

72, "舉一反三"是一種運(yùn)用類比推理的邏輯思維方法，用于啟發(fā)式教學(xué)很有效。

73, 如果我們對(duì)歷史人物的獨(dú)特文化履歷缺乏了解，在知人論世方面不能夠下些深入發(fā)掘的功夫，僅僅從上文中預(yù)設(shè)的理論邏輯出發(fā)。

74, 然而，他們很快就變得執(zhí)迷于自己的邏輯與想法，并像上了癮，變本加厲。

75, 說(shuō)到底，這一命題或提法中有本質(zhì)區(qū)別的是，無(wú)理論分析且自命不凡，無(wú)內(nèi)涵且空洞無(wú)物，邏輯混亂且自相矛盾，理解錯(cuò)誤且糾纏不清。

76, 該說(shuō)的表述更加直接，它以加害人做出行為的時(shí)候是否達(dá)到了社會(huì)一般主體對(duì)危害結(jié)果的注意程度為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定原因，這不僅對(duì)這個(gè)邏輯矛盾沒(méi)有絲毫的解救，反而更加正中下懷。

77, 如前所述，國(guó)家一方面限制對(duì)外貿(mào)易經(jīng)營(yíng)，一方面又允許通過(guò)代理而實(shí)質(zhì)上享有對(duì)外貿(mào)易經(jīng)營(yíng)權(quán)，這在邏輯上是無(wú)法自圓其說(shuō)的，并且毫無(wú)必要地導(dǎo)致當(dāng)事人合同的無(wú)效，這是一種法律效益的浪費(fèi)。

78, 目前，來(lái)自大學(xué)學(xué)術(shù)自身的邏輯矛盾和來(lái)自生態(tài)環(huán)境的種種影響，使大學(xué)內(nèi)部學(xué)術(shù)生態(tài)出現(xiàn)了失衡，并潛伏或不時(shí)爆發(fā)學(xué)術(shù)危機(jī)，傳統(tǒng)高等教育哲學(xué)難以自圓其說(shuō)，陳舊的觀念和方法捉襟見(jiàn)肘。

79, 很藝術(shù)的邏輯，因?yàn)槁?tīng)的人完全不懂。

80, 寫(xiě)文章時(shí)只要中心明確,材料豐富,事情的發(fā)展合乎邏輯,一切能順理成章,就是一篇好文章。

81, 如果你已經(jīng)知道對(duì)方不善于表達(dá)，還在那里等著他表達(dá)，這是不是有點(diǎn)不太符合邏輯啊？比較擰巴。

82, 雖然較多的司法過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)性研究還有待人們?nèi)ミM(jìn)行，但是很明顯，如果因此便以為邏輯演繹和任意判決二分式描述已詳盡無(wú)遺地說(shuō)明了司法過(guò)程，那么顯然是自欺欺人的。

83, 第三，雖然國(guó)內(nèi)學(xué)界承認(rèn)科學(xué)理論和知識(shí)并非價(jià)值中立者不乏其人，但是明確地主張科學(xué)知識(shí)和理論也有負(fù)面作用者卻并不多見(jiàn)，而前者其實(shí)邏輯上就蘊(yùn)涵著后者。

84, 她在這個(gè)問(wèn)題上左思右想，陷入了邏輯混亂的迷宮，實(shí)在找不到一條出路，于是她就干脆不去再想。

85, 一幫毫無(wú)成就的人居然還指責(zé)一個(gè)世界冠軍的教育模式有問(wèn)題，就是中國(guó)邏輯。

86, 用邏輯來(lái)反邏輯，一邊表示擁護(hù)道德一邊又否定道德，一邊相信民主是辦不到的一邊又相信黨是民主的捍衛(wèi)者。

87, 這種情況在經(jīng)驗(yàn)學(xué)科和形式學(xué)科中可能沒(méi)有多大關(guān)系。因?yàn)樵谶@些學(xué)科中，檢驗(yàn)一個(gè)觀念的是或應(yīng)當(dāng)是真憑實(shí)據(jù)或邏輯的一貫性。

88, 越發(fā)展越風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)多。這個(gè)判斷與體系壓力理論相一致，即崛起國(guó)越強(qiáng)大，面臨的國(guó)際體系壓力越大，越強(qiáng)大安全問(wèn)題越多。這個(gè)判斷與等以后實(shí)力強(qiáng)大了再做什么事的邏輯是相反的。

89, 水瓶座：對(duì)于博愛(ài)而又知性的水瓶座來(lái)說(shuō)，所有的關(guān)系都是從朋友開(kāi)始的，不按牌理出牌的瓶子有著自己的邏輯，雖然偶爾讓人失望，但也經(jīng)常會(huì)帶來(lái)驚喜。

90, 未來(lái)研究，期待兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)，殊途同歸，共同促進(jìn)中國(guó)邏輯的發(fā)展，推動(dòng)中外邏輯的對(duì)話與交流。

91, 一幫毫無(wú)成就?人居然還指責(zé)一個(gè)世界冠軍?教育模式有問(wèn)題，就是中國(guó)邏輯。

92, 他的書(shū)展現(xiàn)了人破碎的精神世界，不合邏輯的怪異描寫(xiě)無(wú)所不有，因而也給讀者造成了很大困惑。

93, 教師的工作就其本身的邏輯、哲學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)造性質(zhì)來(lái)說(shuō)，本來(lái)就不可能不帶有研究因素。這首先是因?yàn)椋�我們與之交往的每一個(gè)個(gè)體，在一定程度上說(shuō)都是一個(gè)具有自己的、情感和興趣的獨(dú)一無(wú)二的世界。如果你想使教育工作給教師帶來(lái)歡樂(lè)，使每天的上課不致變成單調(diào)乏味的義務(wù)，那就請(qǐng)你把每個(gè)教師引上進(jìn)行研究的幸福之路吧。

94, 我對(duì)這個(gè)邏輯問(wèn)題，越推越亂，結(jié)果是歧路亡羊，百思不解。

95, 這篇論文在邏輯推理方面的錯(cuò)誤十分明顯。

96, 但在那時(shí)我是一葉障目，不見(jiàn)泰山，用一般的邏輯以及假設(shè)，立刻服用2種鎮(zhèn)靜藥物是不明智的。

97, 君瑋無(wú)法理解我的邏輯，主要是因?yàn)樗�自身沒(méi)有邏輯。

98, 感情實(shí)在是場(chǎng)無(wú)法掌控的事，沒(méi)有邏輯，沒(méi)有規(guī)律，更沒(méi)有順理成章的必然。

99, 王老師講起課來(lái)，條理清楚，邏輯性強(qiáng)，可稱得上是無(wú)懈可擊。

100, 法律是講證據(jù)的，證據(jù)是講邏輯的，邏輯是講道理的，道理是一定要講清楚的，連道理都不會(huì)講，那怎么能講清道理呀？

101, 我們封閉在各自的邏輯里，我們的對(duì)話變成兩個(gè)人空洞的各自言語(yǔ)。

102, 可是經(jīng)常被稱作是直覺(jué)的事物，其實(shí)是一種以邏輯推理結(jié)論或經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的印象。

103, 我慣于從邏輯上貶斥與我所奉準(zhǔn)則不同的人，藐視一切非我族笑都的蹊蹺存在，總認(rèn)為他們是不健全、墮入乖戾的人。

104, 無(wú)論男女，我較喜歡那種心緒安靜而說(shuō)話準(zhǔn)確的人。通常人語(yǔ)言拖沓、邏輯不清，是因?yàn)榻涣鞯谋尘爸须[藏太多的借口、謊言、禁錮、虛榮。真正知道自己在想什么以及要什么的人，可以簡(jiǎn)潔而坦白地應(yīng)對(duì)外界。

105, 但這種業(yè)務(wù)模式的邏輯現(xiàn)在受到越來(lái)越多的質(zhì)疑：如果銀行事實(shí)上不得不通過(guò)各自為政的國(guó)別子公司來(lái)開(kāi)展業(yè)務(wù)，那么很多本該有的協(xié)同效應(yīng)就會(huì)蕩然無(wú)存。

106, 考英語(yǔ)作文時(shí)不少考生感到頭痛，雖然考生苦心孤詣，寫(xiě)就文章，卻錯(cuò)誤百出，邏輯混亂。

107, 用飛行的方式讀書(shū)，隨著內(nèi)在邏輯的氣流溈翔，不要去想意義的地面，不然就摔下來(lái)了。

108, 因此，從學(xué)術(shù)邏輯的角度看，默克爾此次訪華的目的是自相矛盾的，行為機(jī)理是混亂的。不但不利于解決歐債危機(jī)問(wèn)題，甚至某種意義上講是一種損害。

109, 我們?cè)谡f(shuō)話和寫(xiě)文章時(shí),有時(shí)會(huì)出現(xiàn)自相矛盾的情況,這是邏輯混亂的表現(xiàn)。

110, 趙先生對(duì)民俗學(xué)研究多年，他的發(fā)言大有見(jiàn)地，且具縝密的邏輯，很有說(shuō)服力。

111, 魯迅后期雜文，除與早期雜文所共有的高度的典型性，嚴(yán)密的邏輯性，生動(dòng)的形象性，深刻的諷刺性，不同流俗的趣味性和語(yǔ)言的高度精練、準(zhǔn)確、幽默以外，主要是部分雜文因“鉆網(wǎng)”斗爭(zhēng)的需要而寫(xiě)得隱晦曲折。

112, 只有在充分理解了一個(gè)理性之人是如何起意要摧毀半個(gè)巴黎市中心的，只有在對(duì)這個(gè)計(jì)劃背后的志向產(chǎn)生同情并對(duì)其中的邏輯產(chǎn)生尊敬后，再開(kāi)始嘲笑或者確信自己超越了這個(gè)關(guān)于城市未來(lái)的非凡創(chuàng)意，才算得上公道。

113, 聽(tīng)起來(lái)有些理，其實(shí)是個(gè)因噎廢食的邏輯。

114, 隨時(shí)保持警覺(jué)心，做事要獨(dú)立，合乎邏輯，合乎自己良心。

115, 來(lái)龍去脈是我們把握一件事情的邏輯關(guān)系的重要條件。

116, 網(wǎng)絡(luò)有其自己的邏輯性，與我們的期望格格不入。

117, 它們一脈相承，貫通各代，既有其邏輯上的前因后果，亦有其血統(tǒng)上的來(lái)龍去脈。

118, 最沒(méi)有辦法也最不能掌握社會(huì)邏輯的人，最是可怕。

119, 它取決于業(yè)務(wù)邏輯并且可以是任何東西。

120, 其實(shí)大的進(jìn)出不應(yīng)該成為中關(guān)村關(guān)心的重點(diǎn)，中關(guān)村不該也不可能成為大企業(yè)的安樂(lè)窩，這是很正常的邏輯。