特定造句-用特定造句

一、如同人們一般所理解的一樣，法律行為是對(duì)特定法律秩序中所有事實(shí)要件的抽象，其中主要是那種不違法的行為，同時(shí)也不是法律交易的行為，這類行為也要產(chǎn)生法律上的后果。這種根據(jù)法律規(guī)定而導(dǎo)致一定法律后果的行為，就是法律行為。

二、特定的時(shí)間和心境發(fā)現(xiàn)自己依然那么執(zhí)著地等待著溫暖。渴望親情給予我們溫暖，渴望從愛人那里得到溫暖。

三、歷史以人類的活動(dòng)為特定的對(duì)象，它思接萬(wàn)載，視通萬(wàn)里，千恣百態(tài)，令人銷魂，因此它比其他學(xué)科更能激發(fā)人們的想像力。

四、法律用懲罰、預(yù)防、特定救濟(jì)和代替救濟(jì)來(lái)保障各種利益，除此之外，人類的智慧還沒有在司法行動(dòng)上發(fā)現(xiàn)其他更多的可能性。

五、什么是憲法？憲法是國(guó)家的根本大法，是特定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和文化條件綜合作用的產(chǎn)物，它集中反映各種政治力量的實(shí)際對(duì)比關(guān)系，確認(rèn)革命勝利成果和現(xiàn)實(shí)的民主政治，規(guī)定國(guó)家的根本任務(wù)和根本制度，即社會(huì)制度、國(guó)家制度的原則和國(guó)家政權(quán)的組織以及公民的基本權(quán)利義務(wù)等內(nèi)容。

六、團(tuán)隊(duì)合作是一群有能力，有信念的人在特定的團(tuán)隊(duì)中，為了一個(gè)共同的目標(biāo)相互支持，合力奮斗的過程。

七、在任何特定的環(huán)境中，人們還有一種最后的自由，就是選擇自己的態(tài)度。

八、所謂祖?zhèn)髅胤蕉加?em>特定的對(duì)象，這個(gè)人為了擁有這項(xiàng)權(quán)利常要付出相當(dāng)大的代價(jià)。

九、趨吉避兇的心理更使村民對(duì)特定構(gòu)件進(jìn)行重點(diǎn)修飾，從而顯示出他們的俗。

十、人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無(wú)比的心情，不受空間和時(shí)間的限制。這一心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。

十一、童年不是從出生到某一個(gè)年齡為止；也不是某一個(gè)特定的年紀(jì)，孩子長(zhǎng)大了，拋開幼稚，童年的國(guó)度里，沒有人會(huì)死去。

十二、所以，假如奧巴馬在相關(guān)特定法令的想法上，更多地暢所欲言，那將令人欣慰。

十三、在過了某個(gè)特定年齡之后，我們的生命中已不會(huì)再遇到任何新的人，新的動(dòng)物，新的面孔，或是新的事件：一切全都曾在過去發(fā)生，過去一切全都是過往的回音與復(fù)誦。甚至所有的哀傷，也全是許久以前一段傷痛過往的記憶重現(xiàn)。

十四、如為招搖撞騙而偽造公文證件的，偽造公文證件具有特定的犯罪目的，招搖撞騙也具有特定的犯罪目的，但偽造公文證件的目的是為招搖撞騙目的服務(wù)的，招搖撞騙才是行為人的終極目的。

十五、我可以拿走人的任何東西，但有一樣?xùn)|西不行，這就是在特定環(huán)境下選擇自己的生活態(tài)度的自由。

十六、浪漫型的婚姻是舞鞋，它輕便、靈活、雅致。但一離開坦光滑的特定環(huán)境，就顯得極難適應(yīng)，也極不實(shí)用。

十七、人生的關(guān)愛，存在于生活的每一個(gè)縫隙。在通常的時(shí)間里，人們只是看不到而已。你不去注意它，它是不會(huì)輕易的出來(lái)的。而且，只有在特定的環(huán)境和特定的時(shí)間你需要它時(shí)，它才會(huì)伸開翅膀，飛到你的身邊。

十八、應(yīng)當(dāng)記憶的不是結(jié)論，而是方法。方法是有彈性的，它可以在生活的任何場(chǎng)合應(yīng)用，而結(jié)論呢，因?yàn)樗�和某種特定的條件有聯(lián)系，它是一種凝固的東西。艾拉

十九、為了保證成功，你要熱誠(chéng)地努力保持你的身體、心理和道德上的健康。我可以拿走人的任何東西，但有一樣?xùn)|西不行，這就是在特定環(huán)境下選擇自己的生活態(tài)度的自由。

二十、我將如何處置它？我該考慮哪些東西？我該擔(dān)心什么？誰(shuí)是我的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手？誰(shuí)是我的顧客？我將走出去與顧客談話。從談話中我會(huì)發(fā)現(xiàn)，與其他企業(yè)相比，我這一特定的企業(yè)的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)所在。

二十一、投資的關(guān)鍵不是評(píng)估一個(gè)行業(yè)能在多大的程度上影響社會(huì)，以及它的優(yōu)勢(shì)增長(zhǎng)速度有多快，而是考察特定企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，尤其是看這種優(yōu)勢(shì)能否持久。具有持久優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品和服務(wù)才能給投資人帶來(lái)回報(bào)。

二十二、自由僅僅在你能夠自由地快樂，絕對(duì)單獨(dú)地快樂的時(shí)候才是可能的。即使沒有人在場(chǎng)，你仍然能夠享受、舞蹈、唱歌。那成為了你存在的特定的質(zhì)量。

二十三、它既包括好奇心驅(qū)使下的非正式的質(zhì)疑問難行為，又包括學(xué)科領(lǐng)域中采用特定方式進(jìn)行的專門探究活動(dòng)。

二十四、三國(guó)時(shí)魏的嵇康、阮籍優(yōu)游竹林,放浪形骸,是有他們的特定的政治原因的。

二十五、我們都是時(shí)代的孩子，以為自己選擇做的事情，其實(shí)往往由特定的時(shí)代環(huán)境造成的。

二十六、而在小資產(chǎn)階級(jí)思潮泛濫的漩渦之中，激烈情感的傳染性是最高的，這種特定階段，貌似徹底而實(shí)則極左的口號(hào)與行動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生一種最具權(quán)威的霸力，一切深思熟慮的明智，則被視作多余而不屑一顧。

二十七、科學(xué)家正在證明自力更生的迷思并非顛撲不破的真理，主張個(gè)人成功是社會(huì)的產(chǎn)物，特定文化能培育成功人士，基因影響技能。

二十八、當(dāng)我們說(shuō)"他罪有應(yīng)得"這樣的話時(shí)，我們有幾分承認(rèn)某些特定情況已使公正本身能夠自行發(fā)揮其作用。

二十九、隨著時(shí)代的演進(jìn)，人體藝術(shù)在歷史上早已"自立門戶"了，它有自己特定的涵義。

三十、值得一提的是，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳統(tǒng)理論認(rèn)為傳統(tǒng)意思主義物權(quán)變動(dòng)模式在適用種類物交易方面是無(wú)法保障交易安全的觀點(diǎn)將因種類物和特定物的區(qū)分或者種類物的特定化失去意義而無(wú)法繼續(xù)自圓其說(shuō)。

三十一、要是有人看不出切除嬰兒生殖器而造成其終生痛苦，與打耳洞大多數(shù)女性到了特定年齡自愿去做的小事，這兩者之間有什么差別，我也不想苦口婆心相勸。

三十二、當(dāng)然，沒有辦法知道，在某一特定的時(shí)間里，你的一言一行是否都有人在監(jiān)視著。

三十三、時(shí)間并不重要，某些特定的時(shí)刻會(huì)永遠(yuǎn)繼續(xù)，倒帶、播放，直至永恒。他們就是一切，他們無(wú)處不在。

三十四、愛情沒有特定的法則。

三十五、丑人對(duì)丑人除了瞧不起以外，在特定的時(shí)分也能滋生出同情。

三十六、正如經(jīng)濟(jì)制度的特定性決定了人的生活模式，生活模式便成為決定整個(gè)性格結(jié)構(gòu)的首要因素，因?yàn)榧鼻械淖晕冶４嫘枨笃仁谷私邮芩�生存的環(huán)境。

三十七、由于具體的地理位置、特定的民族文化和獨(dú)特的歷史背景與地方傳統(tǒng)緊密相連，代川西天主教堂建筑突破了原有的歐洲教堂模式，逐步地將地方傳統(tǒng)建筑形式融入教堂建筑模式中，發(fā)展演變?yōu)楠?dú)特的、中西合璧的地方教堂型制。

三十八、但是對(duì)于特定的教育水而言，則清教徒和天主教徒分秋色。

三十九、表示顏色的詞語(yǔ)與人們的社會(huì)生活休戚相關(guān)，在人們心目中有特定的含義。

四十、學(xué)生一下子就被帶進(jìn)了那特定的大雪紛飛的雪景中，為后來(lái)的語(yǔ)言表達(dá)開啟了一扇門。

四十一、所以即使通則本身的字眼可以涵蓋本席剛才提述的特定情況，單單是通則仍是不足為憑的。

四十二、自我滿足感并非要求我們?cè)谌魏我粋�(gè)努力的領(lǐng)域都很成功。我們通常并不會(huì)因?yàn)樽鍪率�敗而深感恥辱，只有當(dāng)我們把自豪感和價(jià)值感寄托在特定的成就上，卻沒有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候才感到恥辱。我們的目標(biāo)決定我們定義何者為成功、何者為失敗。

四十三、其實(shí),"沒有理由的怕"是精神反應(yīng)過敏,也是某個(gè)時(shí)期特定的環(huán)境所留下杯弓蛇影的后遺癥。

四十四、如對(duì)嚴(yán)重違反某項(xiàng)法律的，對(duì)以權(quán)謀私、恣意妄為的；對(duì)有重大失誤、瀆職行為的；對(duì)申訴有理、控告有據(jù)的重大錯(cuò)案頂著不辦的，可依法組織質(zhì)詢或組織特定問題調(diào)查。

四十五、某些東西，在特定場(chǎng)合，的確是生活的必需資料，例如孤立無(wú)援，病魔纏身時(shí)；而在另一些場(chǎng)合卻成了奢侈品；再換一種場(chǎng)合，又變?yōu)橐环N全然不為人知的東西。

四十六、金子和玻璃相安無(wú)事，特定環(huán)境下它們互相吸引。

四十七、在通常的使用中，文學(xué)似乎只是一個(gè)特定的事物，并且認(rèn)為它被過高地評(píng)價(jià)，被當(dāng)作一條法則，用于將一件或一類特殊作品的特殊意義悄無(wú)聲息地直接轉(zhuǎn)變成人們當(dāng)成是概念來(lái)利用的東西，但事實(shí)上它還是一種實(shí)踐行為。

四十八、在那特定的生活環(huán)境里養(yǎng)成了她孤僻的性格。

四十九、遠(yuǎn)方是什么?遠(yuǎn)方是手風(fēng)琴聲中飄忽的草原，是沒畫框中的墾荒者夕陽(yáng)下歸來(lái)，是篝火與帳篷的鏡頭特定，是雕塑般的人體側(cè)影，是慢鏡頭搖出的地線，是高位旋轉(zhuǎn)拍攝下的兩只白鷗滑飛，是沉默男從斜靠一臺(tái)拖拉機(jī)時(shí)的憂傷遠(yuǎn)望……男人的憂傷簡(jiǎn)單就是青銅色的輝煌。

五十、所以他們就讓他自行其是：吸著雪茄同水手聊天，斜靠在舷墻上凝望水面，用他自己特定的方式使人人覺得他是容易相處的。

五十一、會(huì)原諒的人也是會(huì)包容的人。不是每一次的原諒我都記得，但是特定的人我會(huì)牢牢記得，因?yàn)閻壑�深，�?zé)之切。越難原諒的人就說(shuō)明他咋你心里越重要，因?yàn)橹匾�，你的眼睛才�?huì)揉不下沙子。

五十二、我們通常并不會(huì)因?yàn)樽鍪率�敗而深感恥辱，只有當(dāng)我們把自豪和價(jià)值感寄托在特定的成就上，卻沒有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候才感到恥辱。我們的目標(biāo)決定我們定義何者為成功、何者為失敗。

五十三、雞鳴狗盜，雖然只是微不足道的技能，但是在特定的情況下它卻起了巨大的作用。

五十四、形象是對(duì)一個(gè)人保有特定感情的影像，是一個(gè)人給他人的視覺記憶、印象、評(píng)價(jià)等因素的總和。

五十五、人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無(wú)比的心情，不受空間和時(shí)間的限制，這心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。

五十六、傳統(tǒng)的方法有一種吸引力，因?yàn)樗鼈兎浅９爬希�而且過去有許多人通過這些方法成就了。它們或許跟我們沒有關(guān)系，但是我們現(xiàn)在的處境已經(jīng)完全不同了。整個(gè)大氣、整個(gè)領(lǐng)域都改變了。每一種方法都和特定的環(huán)境、特定的頭腦、特定的人相關(guān)。

五十七、知識(shí)分子也自覺地不再充當(dāng)普遍真理的代表，而是特定群體或特定身份的代言人，高壓文化和通俗文化不分軒輊。

五十八、如果你不再隸屬于任何家族、國(guó)家、文化或特定的一洲，你就會(huì)有一種局外人的超脫感。如果一個(gè)人能如此徹底獨(dú)處，就能產(chǎn)生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫。

五十九、當(dāng)今時(shí)代，信息無(wú)所不在，但要從中查找特定信息，是件既費(fèi)時(shí)又不討好的事，這無(wú)異于大海撈針。

六十、對(duì)于故鄉(xiāng)，我忽然有了新的理解：人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無(wú)比的心情，不受空間和時(shí)間的限制；這心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。

六十一、隨著自我探索的發(fā)展，我們將會(huì)明了，任何特定的欲望滿足或是成就達(dá)成都不能使我們獲得真正的安寧與快樂。

六十二、所有這些人都在創(chuàng)造一個(gè)不是你的存在而是圍繞你的特定人格，只是為了方便。他們?cè)趧?chuàng)造一個(gè)離開靈魂存在之外的社會(huì)存在。一個(gè)社會(huì)存在是一個(gè)普通的東西。你的靈魂存在是巨大且無(wú)限的。

六十三、啥是憲法?憲法是國(guó)家的底子大法，是特定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和思維文明條件歸納效果的產(chǎn)物，它集中反映各種政治力量的實(shí)踐比照聯(lián)系，承認(rèn)革命勝利成果和實(shí)際的民主政治，規(guī)則國(guó)家的底子任務(wù)和底子準(zhǔn)則，即社會(huì)準(zhǔn)則、國(guó)家準(zhǔn)則的原則和國(guó)家政權(quán)的安排以及公民的根本權(quán)利義務(wù)等內(nèi)容。

六十四、潮漲了會(huì)退，月滿了會(huì)虧，滄海桑田，白云蒼狗，不能期望任何一個(gè)特定的事物能永恒的存在。

六十五、愛不是征服。不是獨(dú)占，不是沖動(dòng)。那是一種流淌在血液的中的東西。讓你只有聽到這個(gè)字，就會(huì)想起那一個(gè)特定的人。

六十六、傳統(tǒng)上，龍舟的造型和結(jié)構(gòu)都有特定規(guī)格，龍頭、龍尾雕工尤為精細(xì)，其形態(tài)象徵力量和沖勁。進(jìn)行競(jìng)賽時(shí)，鼓手在前，舵手在后，劃手們隨著鼓聲的節(jié)奏，一鼓作氣，破浪前進(jìn)奮力劃過終點(diǎn)。

六十七、如果你研究一個(gè)詞匯表的話，里邊除了一個(gè)是體育運(yùn)動(dòng)的名稱以外，其余全是鳥的名稱；那么，你更可能記住那個(gè)鶴立雞群的體育運(yùn)動(dòng)的名稱，而不是任何特定的鳥類之一的名稱。

六十八、有些人就像流行歌曲，我們只是在特定的時(shí)候唱起它們。

六十九、耳穴是指耳廓上一些特定的刺激點(diǎn)或刺激部位.

七十、不過，萊德博士認(rèn)為仙王座變光星的脈沖周期可以被特定值的中微子光束改變。

七十一、拉伸盆地主要為正斷層半地塹系，其橫剖面一般具有特定方向的不對(duì)稱性。

七十二、引導(dǎo)是一個(gè)特別類型的兩極管，有學(xué)問的人特定的涌流，它意志是透明的貝殼無(wú)熱光。

七十三、金庸小說(shuō)大雕意象：1。特定人物以射雕突出英雄豪情。

七十四、建設(shè)內(nèi)容：多晶硅是由工業(yè)硅粉氯化，采用物理、化學(xué)方法提煉和特定條件下還原生產(chǎn)的。

七十五、陽(yáng)城的成湯廟在全國(guó)最多，加之十年九旱的氣候特征，使得陽(yáng)城人的雨水崇拜之情相當(dāng)濃烈，反映了人民群眾崇德向善有其特定的文化意義。

七十六、電子鑰匙可以通過指定程序打開在提前設(shè)定好的特定時(shí)間段內(nèi)所有的，吐過鑰匙丟失，系統(tǒng)會(huì)很快的將此鑰匙失效。

七十七、因?yàn)橹挥挟?dāng)某個(gè)詞湊巧在某個(gè)特定的語(yǔ)境中精辟地表達(dá)了自己的想法時(shí)，才能稱得上是“妙語(yǔ)”。那么究竟是什么讓這個(gè)詞變得庸俗了呢？“擺酷”及“趕時(shí)髦”的心理是罪魁禍?zhǔn)住．?dāng)人們出于懶惰情緒頻繁使用某一個(gè)詞，從而扼殺其他許多美好的詞的時(shí)候，這個(gè)詞語(yǔ)就變得尤為可憎了。天生可惡的詞匯是不存在的。翁貝托?埃科

七十八、本拉登從一開始就是基地組織的，在那種特定背景下，他有一種特殊的領(lǐng)袖魅力，我認(rèn)為扎瓦赫里沒有那種魅力。

七十九、通過選擇特定的同系物混合物,可以達(dá)到應(yīng)用性能的優(yōu)化.

八十、在特定情境的子樣本分析中，東部地區(qū)總資產(chǎn)規(guī)模大于20億元的國(guó)有上市公司企業(yè)社會(huì)責(zé)任對(duì)其競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)有顯著的提升作用。

八十一、從本質(zhì)上來(lái)講，不管成品還是部品的生產(chǎn)，都是當(dāng)它們的庫(kù)存量低于某一特定水時(shí)才開始的。

八十二、公司還為美國(guó)和加拿大的特定市場(chǎng)生產(chǎn)硬板紙和瓦楞紙.

八十三、在理論上，吸引人的地方是對(duì)特定小組發(fā)送私信，但是實(shí)際上，我認(rèn)為大多數(shù)用戶都會(huì)覺得將朋友進(jìn)行分組是一件乏味的事情。

八十四、學(xué)生也學(xué)習(xí)舞臺(tái)舞蹈設(shè)計(jì)，舞譜，特定的風(fēng)格和芭蕾的歷史。

八十五、由于工具適用性和高溫作業(yè)風(fēng)險(xiǎn)問題的存在，我們需要更加密切地關(guān)注工作，以及工作區(qū)域中特定的種種危險(xiǎn)。

八十六、重要的是算清楚在某一特定渠道投入多少時(shí)間是合適的。

八十七、這個(gè)小組稱，盡管它是一個(gè)技藝高超的捕魚者，在特定的季節(jié)里，長(zhǎng)翼蝠大部分時(shí)間還是以水生昆蟲為食。

八十八、保修單就是書面契約，寫明在一段特定時(shí)間內(nèi)修理或保養(yǎng)產(chǎn)品的費(fèi)用由公司支付。

八十九、側(cè)翼序列是指染色體中特定位點(diǎn)兩側(cè)的DNA序列。

九十、在貴池地區(qū)，受特定的地質(zhì)條件的控制，元素的分布分配、地球化學(xué)異常的展布和異常元素組合具有鮮明的特征。

九十一、烏鱧的特定生長(zhǎng)率受體重和溫度的交互影響。

九十二、這些標(biāo)志用于指示特定車道的交通情況：綠色箭頭表示通行，黃色箭頭或黃色的“X”表示慢行，而紅色的“X”表示該車道禁止通行。

九十三、生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義......你不應(yīng)該追問抽象的生命意義。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命。這個(gè)使命是他人無(wú)法替代的，并且你的生命也不可能重來(lái)一次。弗蘭克爾

九十四、提出了幾乎完美陣列的概念，證明了完美二元陣列的存在性等價(jià)于一種特定的可分差集的存在性。

九十五、然而特定軸度之閃光眩耀測(cè)試結(jié)果并未見明顯差別.

九十六、悠揚(yáng)健身培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是黃金時(shí)代澳瑞特唯一特定健身教練培訓(xùn)機(jī)構(gòu).

九十七、進(jìn)了特定地圖,開始打下面生成的花苗.

九十八、廢水通過管道排往特定的地點(diǎn).

九十九、根據(jù)特定用戶的特殊要求,我們?cè)O(shè)計(jì)了幾種不同的功能閥塊.

一百、在某些特定條件下，代碼變更從一臺(tái)服務(wù)器提送到下一臺(tái)服務(wù)器。

一百零一、為了進(jìn)一步分析在地震學(xué)方面具有重要意義的問題,必須考慮介質(zhì)的特定對(duì)稱性.

一百零二、一公司產(chǎn)品的銷售總額在某一特定商品市場(chǎng)上所占的百分比。

一百零三、因此，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)當(dāng)有自己特殊的程序法，有自己特殊的訴訟原則和制度，以保護(hù)經(jīng)濟(jì)法所調(diào)整的特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

一百零四、商陸屬的雄蕊發(fā)生沒有特定的順序和方向，多雄蕊時(shí)內(nèi)輪雄蕊先發(fā)生。

一百零五、在單擺的周期公式中，擺長(zhǎng)和重力加速度，在特定條件下具有不同的意義。

一百零六、誠(chéng)然，目前總有一些方面可能是會(huì)限制云中的遷移性，比如，當(dāng)你選擇某一特定的語(yǔ)言，如Java，有些PaaS方案可能就不提供支持。

一百零七、模型對(duì)于特定的雷電通道底部電流，采用了漢時(shí)間常數(shù)，取得了比單時(shí)間常數(shù)更好的擬合效果。

一百零八、盡管有穆斯林網(wǎng)站表示海葬在特定的情況下是被允許的，但這在伊斯蘭社會(huì)中仍然是很罕見的。

一百零九、不過歷史學(xué)者和史評(píng)家們常常挑出某些特定的事件，認(rèn)為它們是導(dǎo)致舊朝代滅亡的主要原因。

一百十、第三條拍賣是指以公開競(jìng)價(jià)的形式，將特定物品或者財(cái)產(chǎn)權(quán)利轉(zhuǎn)讓給最高應(yīng)價(jià)者的買賣方式。

一百十一、特定規(guī)模的IT部門似乎忘記了這樣一個(gè)事實(shí)，即它們存在的惟一理由就是要出售或制造更多企業(yè)產(chǎn)品。

一百十二、蝴蝶裝書不被局限于任何特定的讀者群。

一百十三、分析了各種數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)模式的優(yōu)、缺點(diǎn)后認(rèn)為，必須按照特定的要求與用途，合理地建設(shè)空間地理數(shù)據(jù)庫(kù)。

一百十四、并且，隨著消費(fèi)者對(duì)來(lái)自某特定國(guó)家產(chǎn)品熟悉程度的增加，光環(huán)效應(yīng)、首因效應(yīng)、品牌效應(yīng)與概括效應(yīng)還會(huì)發(fā)生動(dòng)態(tài)的變化。

一百十五、有機(jī)體獲得對(duì)某一特定條件刺激的固定性條件反應(yīng)后，與該條件刺激類似的其他刺激，不需經(jīng)過另外的條件反射學(xué)習(xí)過程也能引起類似反應(yīng)的現(xiàn)象。

一百十六、我們會(huì)在上面登錄特定一段時(shí)間的收入、支出、凈利或是凈虧。

一百十七、以監(jiān)利教育變法為個(gè)案，通過分析我國(guó)特定情境下的制度需求與供給，深入探討我國(guó)引入教育憑單的可行性及構(gòu)筑憑單制的相應(yīng)對(duì)策。

一百十八、在針對(duì)考務(wù)管理這種特定的嵌入式系統(tǒng)應(yīng)用中，對(duì)無(wú)線路由的回波算法進(jìn)行了簡(jiǎn)化處理。

一百十九、柯普和埃米利豪厄爾之間會(huì)有一個(gè)音樂性質(zhì)的人機(jī)對(duì)話，內(nèi)容包括特定的函數(shù)和語(yǔ)句，然后柯普會(huì)給這些特定的音樂語(yǔ)句標(biāo)上“對(duì)”或“錯(cuò)”。

一百二十、再次，說(shuō)明在魏晉這個(gè)特定文化背景下出現(xiàn)的人才觀與現(xiàn)代人才觀的悖逆，如當(dāng)時(shí)所崇尚的空談、放誕、怪異等，與今天就是不相適應(yīng)的。