客觀造句-用客觀造句

(1) 科學(xué)規(guī)律的本身是客觀真理，是不會陳舊的。人們運用這些規(guī)律的方式和作出的相應(yīng)設(shè)計方案，卻是日新月異的。王竹溪

(2) 管理是一種客觀職能，它取決于任務(wù)，也取決于文化條件，從屬于一定社會的價值觀念和生活慣。德魯克

(3) 盡早建立一套客觀的，符合自己公司的管理制度，負責你會在同樣的問題上浪費同樣的時間，有時候甚至危及公司的性命。

(4) 人們的認識與客觀事物相吻合就叫做智慧。

(5) “實事”就是客觀存在著的一切事。萊辛

(6) 真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論。毛澤東

(7) 對于喜歡和你對著干的人，首先要客觀的反省自己，改正自己，消除自己的原因。其次，看清楚她是多么幼稚，讓她一個人不開心好了。

(8) 客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇。謝林

(9) 追求客觀真理和知識是人的最高和永恒的目標。

(10) 把你自己放到人群中去評價，才叫客觀。

(11) 自然界是解決科學(xué)難題的最好的和最客觀的老師。

(12) 客觀事物不以主觀意志為轉(zhuǎn)移。

(13) 真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際中抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論。毛澤東

(14) 犯了錯誤，要多從主觀上找原因，不要總是強調(diào)客觀。

(15) 醫(yī)生要最好學(xué)、最謙虛、最客觀、最冷靜、才是好醫(yī)生。

(16) 別人的忠告和友誼的幫助；因為一驕傲，你們就會喪失客觀標準。

(17) 對客觀的必然性了解得愈多，自由才愈多。

(18) 工作應(yīng)踏踏實實,尊重客觀規(guī)律,不能搞冒進。

(19) 實踐都是目的性的實踐，都是由活動目的所指引和支配的。實踐都是對象性的實踐，都是要改變某種形式的主客觀事物或其存在狀態(tài)的。實踐都是制度性的實踐，都是在一定的社會制度下并遵循一定的社會制度來進行的。

(20) 決不要陷于驕傲。因為一驕傲，你們就會在應(yīng)該同意的場合固執(zhí)起來；因為一驕傲，你們就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因為一驕傲，你們就會喪失客觀標準。巴甫洛夫

(21) 照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界――那個在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠達不到的對象，那末在我看來，生活就會是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標――財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活――我總覺得都是可鄙的。愛因斯坦

(22) 學(xué)習(xí)要注意到細處，不是粗枝大葉的，這樣可以逐步學(xué)習(xí)、摸索，找到客觀規(guī)律。徐特立

(23) 人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的合于客觀的外界的規(guī)律性，如果朱合，就會在實踐中失敗。毛澤東

(24) 懂得發(fā)展硬道理，抓好經(jīng)濟促民生。懂得改革大道理，調(diào)整關(guān)系要創(chuàng)新。懂得科學(xué)真道理，符合客觀循規(guī)律。

(25) 雄心壯志或單純的責任感不會產(chǎn)生任何真正有價值的東西，只有對于人類和對于客觀事物的熱愛與獻身精神，才能產(chǎn)生真正有價值的東西。愛因斯坦

(26) 付出就必定有收獲，而收獲的好壞還是在于自己，不要去找客觀原因，不要去推卸責任，勇敢地面對現(xiàn)實，人偶爾也是會出錯的，不用畏懼，以后再努力，記住：只有付出才能收獲，沒有不勞而獲的美差事。

(27) 真正有價值的東西不是出自雄心壯志或單純的責任感；而是出自對人和對客觀事物的熱愛和專心。

(28) 人不怕有理想，不怕有夢想。也不管它又多大，又有多遠！只要你客觀的認清自己，在道德規(guī)范之內(nèi)，堅持自己，做你想做的，一定會有收獲的那一天！

(29) 決不要陷于驕傲。因為一驕傲，你們就會在應(yīng)該同意的場合固執(zhí)起來；因為一驕傲，你們就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因為一驕傲，你們就會喪失客觀方面的準繩。

(30) 不要讓驕傲支配了你們。由于驕傲，你們會在該同意的時候固執(zhí)起來；由于驕傲，你們會拒絕有益的勸告和友好的幫助；而且，由于驕傲，你們會失掉客觀的標準。巴甫洛夫

(31) 培養(yǎng)教育兒童要遵循客觀規(guī)律，不能干拔苗助長的蠢事。

(32) 教育必須是科學(xué)的。這種教育是沒有地方能抄襲得來的。我們必須運用科學(xué)的方法，根據(jù)客觀情形繼續(xù)不斷的把它研究出來。而且，這種教育的內(nèi)容也必須包含并著重自然科學(xué)與社會科學(xué)，否則不得前進。

(33) 因為真正的幸福就是：成為完全客觀，從而體現(xiàn)自己的抱負。

(34) 客觀的批評能使人受益，不那么客觀的批評也未必真能傷害到你。

(35) 照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界。

(36) 人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。馬克思

(37) "數(shù)學(xué)是人類知識活動留下來最具威力的知識工具，是一些現(xiàn)象的根源。數(shù)學(xué)是不變的，是客觀存在的，上帝必以數(shù)學(xué)法則建造宇宙……

(38) 我們愛自己的親人，朋友，但是不能因為個人的感情的而放棄自己良心的選擇，客觀的判斷，面對徇情，我們選擇無私；面對爭執(zhí)，我們選擇公理。只有這樣，迎接我們的才是一個不再被迷霧環(huán)繞的世界。

(39) 失誤被悔恨征服，離正確就不遠了；挫折被毅力征服，離成功就迫了；主觀被客觀征服，與真理就貼身了；狹窄被豁達征服，胸襟就寬闊了；狂熱被冷靜征服，理智便成熟了。而這一切的征服，首先源于對自己的征服。

(40) 當你說別人卑鄙無恥的時候，要思考是不是對方涉及到了你的個人利益，如果沒有那你就是正直的，如果涉及到自己的利益更要客觀的去看。

(41) 雖然我們存在于這個客觀世界，但許多東西是取決于人的主觀感受的。

(42) 堅持實事求是原則：不斷引導(dǎo)銷售員物質(zhì)和精神生活的客觀實際需要，并進行激勵，才具有科學(xué)性合理性和現(xiàn)實性。

(43) 不管鳥的翅膀多么完美，如果不憑借空氣，鳥就永遠飛不到高空。想象力是翅膀，客觀實際是空氣，只有兩方面緊密結(jié)合，才能取得顯著成績。

(44) 愛情就像一朵謊言的花朵，明明知道客觀存在的美麗，會在歲月的周琢里褪色，而我們，為什么要執(zhí)著地走向花開的一瞬……

(45) 狗愛他們的朋友，咬他們的敵人，和人不同，后者無法純粹地愛，在客觀關(guān)系中，總是愛恨交織。

(46) 放任自己的情緒而違反客觀規(guī)律，付出再多的勞動也不會有收獲。

(47) 真正的積極有時包括一種無為，一種面對現(xiàn)實的客觀和如實接受，接受該接受的，做自己能做的，看上去很無奈，但它卻是最佳的積極。

(48) 我們都很幸福，幸福就在我們身邊，我們卻常常沒有把握它，要想擁有幸福，我們就正確地認識自己，把握自己現(xiàn)在處在的客觀條件，去追求屬于自己力所能及的幸福。

(49) 黨叫你不相信你耳聞目睹的東西。這是他們最后的最根本的命令。……但是他是正確的！他們錯了，他是對的，必須?衛(wèi)顯而易見、簡單真實的東西。不言自明的一些道理是正確的，必須堅持！客觀世界存在，它的規(guī)律不變。

(50) 客觀世界的視覺現(xiàn)象本身是沒有意義的，有意義的是感覺，因而是與環(huán)境完全隔絕的。

(51) 能進行客觀思考的能力就是理智，以理智為基礎(chǔ)的感情是謙恭。奧維德

(52) 一個客觀的藝術(shù)不只是用來看的，而是活生生的。但是你必須知道如何去靠它，因此你必須要做靜心。

(53) 我認為今天的科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，而是人認識客觀世界、改造客觀世界的整個的知識體系。

(54) 秩序是主客觀之間的一致；是在事物中發(fā)現(xiàn)自我的精神。柏格森

(55) 我認為今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，而是人認識客觀世界、改造客觀世界的整個的知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。

(56) 決不要陷于驕傲。因為一驕傲，你就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因為一驕傲，你就會在應(yīng)該同意的場合固執(zhí)起來；因為一驕傲，你就會喪失客觀方面的準繩。巴甫洛夫

(57) 真正有價值的東西，不是出自雄心壯志或單純的責任感，而是出自對任何客觀事物的熱愛和專心。

(58) 客觀規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

(59) 人世間的一切生命都無法拒絕挫折與痛苦的造訪，要想戰(zhàn)勝挫折與不幸，我們應(yīng)該怎樣做呢?首先要學(xué)會自我審視，看清客觀條件的利弊，找到自己生命的支點，這個支點就是對未來永不失落的希望。

(60) 我們經(jīng)常說，命運這個東西太客觀了，完全依附于機遇。其實，你自己有什么樣的價值觀，就會決定你的取舍。

(61) 能進行客觀思考的能力就是理智，以理智為基礎(chǔ)的感情是謙恭。我們只有擺脫了童年時代妄圖得到全知全能的幻想，才能有客觀性和運用自己的理智。

(62) 與其將希望寄托在客觀條件的改變上，不如將希望寄托于挖掘自身潛能上。

(63) 真正的幸福就是：成為完全客觀，從而體現(xiàn)自己的抱負。羅曼?羅蘭

(64) 老鼠正在房子里扒墻穿洞，但是他們不去檢查貓的牙齒和腳爪，而要研究的卻只是它是不是一只圣潔的貓，如果客觀存在是一只虔誠的貓道德的貓，那就行了，決不計較它有沒有別的才能，別的才能倒是不關(guān)緊要的。馬克?吐溫

(65) 發(fā)生問題不要埋怨客觀，還要多從主觀上找原因。埋怨別人不了解自己的人，首先自己就不了解別人。埋怨組織領(lǐng)導(dǎo)不相信自己的人，首先是自己不相信組織領(lǐng)導(dǎo)。

(66) 對于奮斗目標，要具有清晰和果敢的洞察力；對于如何使企業(yè)發(fā)展壯大、引領(lǐng)潮流及獲得勝利，要具備絕對清醒和客觀的見解。

(67) 做事如果無視客觀環(huán)境，只憑主觀想法，結(jié)果往往與事實的需求南轅北轍。

(68) 判斷事情一定要本著客觀公正的態(tài)度,以己度人是不對的。

(69) 事物的發(fā)展有它自身的條件和客觀規(guī)律,人為操刀必割,往往把事情弄壞。

(70) 藝術(shù)家和戲劇家中雖然也不乏善于在商海中的弄潮之人，但總體上說，他們的確比其它行業(yè)的人缺乏置之死地而后生的急迫客觀條件；更少背水一戰(zhàn)的魄力；拿來不出放不下身架、放下架子的勇氣；沒有練就出摸爬滾打、左右逢源、能上能下地在商海中闖蕩的能力。

(71) 這份材料很典型,它客觀地反映了當前的社會現(xiàn)實。

(72) 我只是想呈現(xiàn)給你們盡可能我和她之間所有客觀真實的對話，不是只言片語，不是轉(zhuǎn)達，因為不想造成一些不必要的斷章取義。

(73) 那些不顧客觀條件而自行其是的人很難成功。

(74) 所有的離群者都共有另一個特性，那就是：他們都能夠帶著一種客觀的興趣來觀察自己，就像人們觀看一件藝術(shù)品。也許對他們最好的描述應(yīng)該是這樣的：他們對自己都持“旁觀態(tài)度”，這與他們對生活的總的態(tài)度一樣。因此，他們常常是自己內(nèi)心沖突的優(yōu)秀的觀察者。

(75) 理想化就是最終會在客觀物質(zhì)世界中實現(xiàn)的計劃視覺化或是設(shè)想的過程。"視覺"創(chuàng)造出"感覺"，"感覺"改變我們的境遇。首先是精神上的，繼而是，情緒上的，最后則是實現(xiàn)無限的可能性。

(76) 人活著的價值不在別人眼里，而在自己心中。別人的評價不一定是真實的，客觀的。

(77) 做任何事都要稱體裁衣,不能不顧客觀實際,否則就要犯錯誤。

(78) 由于工作上的種種客觀原因，他們夫倆不得不牛郎織女似的兩地分居了。

(79) 對于老劉這件事,我們已略跡原情,具體分析他在當時的客觀條件下不自覺地犯下的錯誤。

(80) 現(xiàn)代人渡過萬余年的熟食生活以后，到上世紀下半頁又出現(xiàn)提倡生食的新潮，稱之為生食療法，生食的回潮，并非一時的心血來潮，有其客觀的原因，值得我們深思。

(81) 我在客觀上是幸福的，誰也無可非議。那么，我也應(yīng)該有權(quán)蔑視幸福。

(82) 部屬們總是投其所好地大獻殷勤，致令那位主管無法公正客觀地決斷事情。

(83) 雖然他遲到有客觀的原因，卻沒有及時請假，況且他遲到的原因也是可以克服的。

(84) 我們要按事物的客觀規(guī)律辦事,而不能削足適履,生搬硬套。

(85) 判斷事情一定要本著客觀公正的態(tài)度,以指撓沸是不對的。

(86) 這是因為，主客觀統(tǒng)一的責任制的確立，一方面使犯罪人所受的是依法應(yīng)受的懲罰，從而賦予了刑罰以公正性，使罪有應(yīng)得真正成為了一種法律理念，避免了刑罰因被濫用而導(dǎo)致的不公正。

(87) 郝獸醫(yī)在為蛇屁股檢查他胳膊上的一塊潰爛，他是望聞問切加摸心臟看舌頭，主觀加客觀地亂用，可以說他用盡一切在無器械情況下能做的診療手段，而沒有任何治療手段。

(88) 事物的發(fā)展有它自身的條件和客觀規(guī)律,操之過急,往往會把事情弄壞。

(89) 我們應(yīng)遵循客觀規(guī)律辦事。

(90) 面對大家的評價，如果是客觀的感受，公的報導(dǎo)，我非常感激，我們也都愿意虛心傾聽。但是如果是惡意中傷，或是偏頗報導(dǎo)，那我不愿逆來順受。

(91) 只要我們按照客觀規(guī)律辦事,就會立于不敗之地。

(92) 《鄭人買履》則借一個寧可相信自己腳的尺碼而不相信自己的腳的人，譏諷墨守成規(guī)、迷信教條而不尊重客觀事實的人。

(93) 然而，如果以為，既然要給大家?guī)�來更多的實惠，那就可以不�?em>客觀條件、不擇手段地去追求個人實惠，什么國家利益、四化前途，統(tǒng)統(tǒng)可以置之腦后，這就不是正確的講實惠，而是一種“實惠主義”了。

(94) 沒有一定程度的超脫就沒有理智，就沒有客觀，就沒有全面，就沒有正視，就沒有自我調(diào)節(jié)，就沒有發(fā)展和進步。而只有自高自大、自吹自擂、自怨自艾、自苦自鬧、自說自話、丑表功、氣迷心、瞎激動、亂抒情，討厭的很。

(95) 搞科學(xué)研究應(yīng)該尊重客觀事實,崇尚真理,不迷信權(quán)威。

(96) 人類在改造世界的過程中，總是在做兩件事情。一是認識客觀世界的現(xiàn)象、本質(zhì)、規(guī)律;二是盡力追求自我完善和發(fā)展。所以，哲學(xué)家們終其一生在傳道授業(yè)解惑，他們帶著我們保護靈魂，追求更加完滿的自我。

(97) 我們一直在講求公，客觀，在講求不恥下問，然而，百分之九十九點九九九的人根本做不到。取而代之的，是人的頑固不化。

(98) 我非常清楚，由于對各色不義利益孜孜不倦的戀愛，愿說出上述客觀結(jié)論者鳳毛麟角，而假裝不信者會呈蜂擁勢。

(99) 雖然這件事的客觀效果不怎么好,但他們幾位的動機還是無可厚非的。

(100) 隨著物價上漲，政府本來可以不斷調(diào)整各關(guān)稅則，使稅則更符合客觀實際，而政府對這些違背市場規(guī)律的舊制度，不敢越雷池一步，放棄了改革的機會，削弱和限制了自己管理商品經(jīng)濟的能力。

(101) 我的蛐蛐剛一放進去歪桃兒的“金翅”就嘟嘟地叫起來,客觀存在要先來個下筆如有神。

(102) 對于老劉這件事,我們已略跡原情,具體分析他在當時的客觀條件下是不自覺地犯下了錯誤。

(103) 一個出色的指揮員，必須從客觀情況出發(fā)，審時度勢，適時修訂作戰(zhàn)方案。

(104) 人真是令人費解的一種動物，自己在那兒胡亂猜測，編出一個又一個可怕的幻想，又被這些幻想嚇住了，束手束腳的，什么也不敢做。如果站在客觀的立場來看這個過程，肯定會覺得一切充滿了諷刺意味。

(105) 自我表達的切膚之痛取代了"智者"貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。

(106) 我想控制遇到的事情，把我經(jīng)歷寫下來，因為這樣做可使我能客觀地面對自己的經(jīng)歷，使我成為自己患病過程的見證人。

(107) 愛，絕不是缺了就找，更不是累了就換，生活不是一個人好好的活，是兩個人如何一起好好過，但是一些客觀的原因，現(xiàn)實中你們目前還不能在一起，難道你就這樣輕易放棄，而委曲求全了嗎？

(108) 不管人們對于我們腐爛的皮肉，那些迷途的惆悵、失敗的苦痛，是寄予感動的熱淚、深切的同情，還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷。我堅信人們對于我們的脊骨，那無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功，一定會給予熱情、客觀、公正的評定。

(109) 客觀景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實現(xiàn)。

(110) 但是我們?nèi)绻麣v史和客觀的看待馬克思主義，他們的學(xué)術(shù)并沒有對文化藝術(shù)作出系統(tǒng)的解釋，也沒有形成系統(tǒng)的文化美學(xué)，我們只能在他的論著中找到相關(guān)藝術(shù)的只言片語。

(111) 舞弊者被當場抓獲,他不以為恥,還在那里強調(diào)種種客觀原因。

(112) 相信自己擁有無限的潛能并永遠將精力放在探索內(nèi)在的自我和開發(fā)自己無限的潛能上頭，而不是去抱怨環(huán)境，抱怨你無法改變的客觀世界，你才能成功。

(113) 部隊上種種客觀原因,造成許多牛郎織女兩地分居。

(114) 在代中國社會嚴峻客觀的環(huán)境下，當時醫(yī)務(wù)界在醫(yī)德方面存在的諸多問題都暴露無遺。

(115) 人類在改造客觀世界的同時,也在改造著自己的主觀世界。

(116) 看問題要客觀全面,否則就只見樹木,不見森林。

(117) 黨叫你不相信你耳聞目睹的東西。這是他們最后的最根本的命令。……但是他是正確的！他們錯了，他是對的，必須捍衛(wèi)顯而易見、簡單真實的東西。不言自明的一些道理是正確的，必須堅持！客觀世界存在，它的規(guī)律不變。

(118) 如何從漢武帝的文治武功，評諭其功過呢？可以從其生前的功與過兩方面入手，通過客觀的分析，得出客觀的評價，讓我們真實的了解這位君主。

(119) 客觀與主觀的糅合，在嘗試中獲得最佳組合；理想與現(xiàn)實的重疊，在嘗試中得到完美鑲嵌。

(120) 諸位要想“全面客觀”了解“那個時代”，讀一個人的書，絕對做不到。最笨的辦法就是讀各種各樣的書。