仁義造句-用仁義造句

1 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。老子

2 我是時代的殘黨，新世界里沒有能載我的船。欠下了仁義就要償命，教會帝奇那個混蛋讓他明白這個道理難道不是我的責任嗎。兒子比老子先死，這是何等的不孝順。

3 守正直而佩仁義。出自：宋?朱熹《宋名臣言行錄》宋：操守。做人要存正直之心，行仁義之德。朱熹

4 忠孝仁義，德之順也；悖傲無禮，德之逆也。順者福之門，逆者禍之府。劉晝

5 圣人成之。所以能統(tǒng)物通變，治情性，顯仁義也。

6 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

7 竊鉤者誅，竊國者忱。忱之門，仁義存。

8 滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。

9 選擇朋友以有仁義道德之人為上，他們會帶給你意想不到的歡喜。

10 仁義在身而色不伐，思虞通明而辭不專。

11 老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁義，絕滅禮學，吾無取焉耳。

12 示之以進退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信。

13 父不慈就子不孝，兄不友愛就弟不恭敬，夫不仁義就婦不溫順了。

14 君子抱仁義，不懼天地傾。王建

15 他滿口的仁義道德,卻專干壞事。

16 既能成人，而又加之以仁義禮樂，成人之行也，若乃窮神知禮，德之盛也。

17 朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發(fā)明功德，牧民建國，施用多途。

18 敬其眾，合其親。敬其眾則合，合其親則喜，是謂仁義之紀。無使人奪汝威，因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之無疑，天下和服。

19 誠實者勝，勤勞者勝，謙虛者勝，仁義者勝，大公者勝，篤實者勝，忠忱者勝，信用者勝，圓融者勝。

20 仁義忠信不離乎心，造次必于是，顛沛必于是，出處語默必于是。

21 讀圣賢書，行仁義事。立齊家志，存忠孝心。

22 仁義莫交財，交財仁義絕。梁章鉅

23 養(yǎng)性必先知自慎，慎以畏為本。故士無畏則簡仁義；農無畏則惰稼穡；工無畏則慢規(guī)矩；商無畏則貸下殖；子無畏則忘孝；爺無畏則廢慈；臣無畏則功不立；君無畏則亂不治。

24 仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。荀子

25 賞不遺疏，罰不阿親貴，以公為規(guī)矩，以仁義為準繩。

26 中國人講仁義說道德的嗓門是天下嗓門中最高的，聰明才智和判斷力，只要碰到那塊保留地，就立刻糊涂成一罐漿糊，什么原則，什么邏輯，都會女大十八變。

27 睹萬物，競相逐，剎那芳華光陰促，天地輪回道有術。反自顧，不歇足，勇往直前未卻步，滿腔熱血聚抱負。貴人扶，佳友助，百感交集結晨露，千言萬語凝情愫。明世故，諳世俗，情誼仁義可兼顧，忠誠孝道兩不誤。

28 行兵之要，務攬英雄之心，嚴賞罰之科，總文武之道，操剛柔之術，說禮樂而敦詩書，先仁義而后智勇。

29 要排除人為的名義，莫如清靜，莫如虛默。保持清靜虛默，就掌握了道的所在；追求得失予取，就喪失了人的本性。待人的本性被毀以后，再去舞弄仁義的說教，是不能使人的本性復元的。

30 能愛邦內之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴國之邪逆；聽賃賢者，能威諸侯；安仁義而樂利世者，能服天下。

31 倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

32 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

33 仁義禮智信，謂之五常，廢一不可。

34 竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然后教化可興，而風俗可移也。

35 竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。

36 非其名也，莫如靜，莫如虛。靜也虛也，得其居矣；取也與也，失其民矣。事之破為而后有舞仁義者，弗能復也。

37 仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之地。

38 故圣人懷仁仗義，分明纖微，忖度天地，危而不傾，佚而不亂者，仁義之所治也。

39 故純樸不殘，孰為?尊！白玉不毀，孰為?璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！

40 夫謀事不并仁義者后必敗，殖不固本而立高基者后必崩。

41 孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

42 天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！

43 今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。

44 父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺侮，那就是天生的兇惡之人，要用刑罰殺戮來使他畏懼，而不是用訓誨誘導能改變的了。

45 用仁義以治天下，公賞罰以定干戈。

46 君子之交淡如水，要有好脾氣和仁義廣結好緣，多結識良友，那是積蓄無形資產。很多成功就是來源于無形資產。

47 然功不能自存，而威不能自守，非貧弱也，乃道德不存乎身，.co m仁義不加於下也。

48 大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。

49 秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

50 仁義之道，守之而不失；儉約之志，終始不渝。吳兢

51 政道隔于三家，仁義閉于公門，故作公陵之歌，傷無權力于世，大化絕而不通，道德施而不用。

52 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。

53 我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出來，滿本上都寫著兩個字“吃人"!

54 人們都說，孔丘能止暴禁非，但是，最后，你的高足子路還是圖謀造反，欲殺己君，因事不成被剁成肉醬。難道你的仁義道德還是好東西嗎？

55 有些滿口仁義道德的人,其實是偽君子。

56 你對這種喪盡天良的人講仁義道德，豈不是方枘圓鑿，白費心機嗎？

57 王何必曰利，亦有仁義而已矣。

58 萬世不亂，仁義之所治也。

59 這一伙偽君子,嘴上仁義道德,心里卻是男盜女娼。

60 百姓一安定國家就會富強，這時，再施行仁義禮樂的政教，來廣泛招致遠方的百姓，讓他們能安居樂業(yè)。

61 自道術為天下裂，諸子百家之書紛然并出，言天者主于虛無，言道者棄夫仁義，言儉者不知約之以禮，言刑者不知本之以德，為己者不知有人，為人者不知有己，道德之中，于斯失之。

62 他滿嘴的“仁義道德”,都是為了掩人耳目,其實內心可毒了。

63 百姓一安定國家就會富強，這時，再施行仁義禮樂的政教，來廣泛招致遠方的百姓，讓他們能安家樂業(yè)。

64 夫道之本，仁義而已矣。

65 他滿口仁義道德，卻虐待他年過八旬的老娘，真是個衣冠禽獸。

66 以仁義服人，何人不服。吳敬梓

67 黃世仁和穆仁智是一丘之貉,一個是滿嘴仁義道德,一個張牙舞爪欺負窮人,沒有一個好東西。

68 可是自古以來，仁義已經將天下人心攪動得?徨不安，人們已經是夠凄慘的了，我們就別再加油添醋、助紂為虐了吧！

69 錢財如糞土，仁義值于金。

70 治以道德為上，行以仁義為本。

71 錢財如糞土，仁義值千金。

72 黃巢軍絕非秋毫無犯的仁義之師。

73 孔子不止學識淵博，待人待物更是時刻以仁義為上，品行高潔，德高望重，引人稱道，是衛(wèi)道者茶余飯后津津樂道的智者。

74 理者先仁義，理亂者先權謀。因為這個世界早就沒救了，從最初，到今日，乃至未來，秩序不可能永存，混亂和死亡交織其中的歷史才是真實的。三天兩覺

75 中國文化的儒釋道三家國學，最遵從仁義禮智信。

76 若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也，淡然無極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也。莊子

77 有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人。人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。顧誠

78 在他認為的禮樂崩壞仁義淪喪的社會，孔子對一切“違仁”“非禮”的現(xiàn)象和言行，大聲說“不”。

79 若是上利天，中利鬼，下利人，三利而無所不利，是謂天德。故凡從此事者，圣知也，仁義也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。墨子

80 強國放肆強國的姿態(tài)，不是四處炫耀，而是任意索取，榨取到再無一滴。強國需要強君，強權只抓在最強者手里。以和為貴，所謂仁義，連我都覺著虛偽，更不提西日昌。周夢

81 這是一個難得的好人，一個真實可信的性情中人，一個愛民如子的仁義老人和大義凜然的民英雄。

82 你們所設想的美國的仁義道德,已被艾奇遜一掃而空.

83 陰陽升降有道，剛柔屈伸有理，仁義進退有法。知道者可與論政，知理者可與謀事，知法者可與取人。知道者理得，知理者法得，是以君子貴知道也。胡宏

84 忍忍忍，難難難。身處池畔，自濁自清自安然。若不登高看，怎知海天藍。人到用時仁義少，事無經過不知煩。靜坐思過觀花謝，三省吾身飲清泉。留得五湖明月在，不愁偷笑釣魚船。郭德綱

85 而鄭玄注中所保存的文獻材料，說明仁義禮智圣五行說的源自孔子。

86 他提出仁宅義路、居仁由義，從內在與外在、基礎和行為的統(tǒng)一確立了“仁義”道德的根本內核和道德人生的基本取向。

87 毛澤東說：“歷代有作為、有成就的政治家都是法家，他們都主張法治，厚今薄古；而儒家則滿口仁義道德，主張厚古薄今，開歷史倒車。接著念了新寫的。毛澤東

88 你自小就在嚴慈的教誨下，繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)：熱愛勞動，忠誠仁義，勤奮好學，信念堅定。

89 有那么一種人，天生仁義多情，即使經歷過很多的惡意，依然能艱難地保持著他一顆搖搖欲墜的好心，這樣的人很罕見，但長庚確確實實是有這種潛質的。priest

90 彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉。莊子

91 吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。進得，則孝弟仁義是也；修業(yè)，則詩文作子是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能做主。曾國藩

92 其實，自矜仁義的宋襄公是一個兇狠殘忍的偽君子。

93 仁義的另一層意義，其實就是腳鐐手銬，專門陷人于不義以及罪惡之中。

94 我漸漸覺得身子沉重，腳若鉛石。聽說當一個戰(zhàn)士覺得盔甲沉重的時候，就是死亡的時候，可我清楚我死不了。安靜的死亡是上蒼賜予善人仁義一生的回報，我不配。周夢

95 天下興亡，匹夫有責，有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯?曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣!顧炎武

96 一個美麗莊嚴的口號，只是一件為非做歹的工具而已。雖然你的出發(fā)點是仁義，可是，你最后只是在做偽善的工作。

97 在當今中國，利益的攫取，已經取代了仁義禮智信的古訓，人民失去了信仰，除了對金錢的崇拜。

98 仁義道德，也是一種奢侈。疾風劍豪 亞索

99 我們中國人以儒家為基礎，作為生命的基礎，我們中國人要講仁義禮智信。

100 我們不是宋襄公,不要那種蠢豬式的仁義道德.

101 取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。蘇軾

102 記得有這么一句話，說：錢財如糞土，仁義值千金。

103 仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。

104 然而即便是仁義禮智圣五行，或許也仍然保留有數(shù)術的痕跡。

105 那些滿口仁義道德，滿臉肅殺嚴厲的人，不管他販賣來世的貨色，還是現(xiàn)世的貨色，都一定是掛羊頭賣狗肉。狄更斯

106 放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。洪應明

107 后世以湯伐葛為行仁義之師的典范,純是儒家之造作.

108 世人皆無惡，他沒有罪惡感，他只有使命感。兵者不祥，對他來說只是個笑話。戰(zhàn)爭從來沒有義戰(zhàn)，仁者無敵太虛幻飄渺。事實上，抱著一堆仁義慈悲或者恭謙的人，根本不經打，都仁義去了，人早跑光了。周夢

109 仁義禮智信是做人的五條準則，必須遵守，不容紊亂。

110 結果母親氣憤地把這不仁義的丈夫告到法院，最后法官大人判“拔管”，還這位做丈夫的自由讓他過新生活。

111 市政協(xié)委員、香港世亨集團主席、哈爾濱海外之友聯(lián)誼會會長古仁義說,“很高興看到第二故鄉(xiāng)哈爾濱成為投資的熱土,更希望自己能搭上這趟發(fā)展的快車。

112 嗟我漢人,有重足傾耳,箍口結舌以保性命不給,而又假借名教,盜竊仁義,錮蔽天下,使無異志.

113 蔡將軍何出此言?我家主公躬行仁義,向來周急繼乏,豈能為此無禮之事?

114 燕趙大地,自古慷慨仁義,瓜瓞綿綿。

115 宋襄公指揮打仗,“不擊半渡”,“不擒二毛”,即不俘獲頭發(fā)花白的敵人,實在是“蠢豬式的仁義道德”。

116 (《孟子?公孫丑上》)四端人人具有,擴而充之便成四德,即仁義禮智,正確榮辱觀的可能性正是建立在人之本性的基礎上。

117 此事不可,主公興仁義之兵,為百姓除暴安良,唯有仰仗信義來招攬俊杰,猶自唯恐招攬不到人才。

118 敬其眾則合,合其親則喜,是謂仁義之紀。

119 法海一愣,佩服郭?淡定從容之余少不得有怨懣,心說什么時候了您老還有心情論文?“老夫以為中庸之根本就是一個‘宜’字,宜者有度就是仁義之道!”。

120 不管是作為一個武道高手,還是作為太守高榮的兒子,或是作為一個嫉惡如仇的仁義君子,高義都肯定不會掏這冤枉錢。