規律的客觀性和普遍性原理

規律是指事物本身所固有的、本質的、必然的、穩定的聯系�？陀^性是指規律的存在和發揮作用不以人的意志為轉移，不能消滅、創造、違背它，否則將會受到懲罰。普遍性是指任何事物都有自己的運動規律。

1.普遍性

自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。沒有規律的物質運動是不存在的，沒有規律的世界是不可思議的。列寧在《哲學筆記》中說，“規律是現象中同一的東西�！睂τ谕�一本質的事物和現象具有普遍的支配作用，如新陳代謝、四季更替，它適用于所有的階段、社會、領域、層次等。

2.客觀性

規律是客觀的，既不能創造，也不能消滅；不管人們承認不承認，規律總是以其鐵的必然性起著作用。唯心主義或者否認規律的存在，或者以這樣那樣的方式把規律說成是“絕對精神”、個人的主觀意志等意識現象的產物，甚至認為規律是人強加給自然界的。

否認人類社會的發展有客觀規律性，這是唯心史觀的根本特征之一，也是馬克思主義產生前的一切體系共有的根本缺陷。馬克思、恩格斯創立了唯物史觀，并發現了人類社會發展的一般規律，才第一次使人們真正認識到,人類社會和自然界一樣，也是按照自己固有的客觀規律運動和發展的。自然科學和社會科學的規律都是對客觀事物發展過程的客觀規律的反映。

一是指規律的存在不以人的主觀意志為轉移。不管人們是否承認它、喜歡它，它都客觀地存在著。二是指規律是否發揮作用，也不以人們的主觀意志為轉移。規律起不起作用，關鍵在于規律發生作用的條件是否存在著。當規律發生作用的條件存在時，規律就必然起作用。當規律發生作用的條件不存在時，規律就不起作用。

列寧說：“規律是現象中持久的東西。”無論自然界還是人類社會，不僅都按照本身固有的規律向前發展，而且規律貫穿著事物發展過程的始終。開始如此，過程如此，將來也必然如此。

根據唯物主義哲學所闡述的規律的一般原理，可以使我們更加清晰地認識教育規律。