中國工商銀行行政能力測試類筆試題和面試題答案(二)

　　16.在中國古代，憑吊古跡是文人一生中的一件大事，在歷史和地理的交錯中， 般的生命感悟甚至會使一個人脫胎換骨。那應是黃昏時分吧，離開廣武山之后，阮籍的木車在 間越走越慢，這次他不哭了，但仍有一種沉郁的氣流涌向喉頭，涌向口腔，他長長一吐，音調渾厚而悠揚。

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　　A.閃電 夕陽衰草 B.雷擊 夕陽衰草

　　C.閃電 長亭古道 D.雷擊 長亭古道

　　17.老莊固古今天下第一等聰明人，道德經五千言亦世界第一等聰明哲學。然聰明至此，已老猾奸巨之哲學，不為天下先•則永遠打不倒，蓋老猾巨奸之哲學無疑。蓋中國人之聰明達到極頂處，轉而見出 ，及退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其 ，何如不為以養(yǎng)吾生。

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　　A.強駑之末 為而無效 B.強駑之末 苦心孤詣

　　C.聰明之害 苦心孤詣 D.聰明之害 為而無效

　　18.從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)敗，這個“數千年未有之大變局”的釀成乃是中國農耕文明 與西方工業(yè)文明 的雙重結果。

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　　A.式微 侵凌 B.消亡 侵略

　　C.衰落 熏陶 D.變革 影響

　　19.中國人的歷史知識，多半兒是從“講史”中得來，有本事、有耐心抱著二十四史讀下來的， 。

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　　A.寥若晨星 B.歷歷可數 C.孤鸞寡鶴 D.光前絕后

　　20.在《士兵突擊》這個沒有壞人的世界和極端 的情景中，人與人之間的沖突卻那么熱烈、那么戲劇性，它把觀眾卷入其中并 他們沉睡的正文感、神圣性，通過理想化的存在體驗催生道德的價值觀念。

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　　A.純凈 誘導 B.純粹 誘發(fā) C.干凈 誘導 D.純潔 誘發(fā)

　　21.簡潔精辟、意義完整、結構定型的成語被濫用諧音篡改得面目全非;任意生造的各種時髦語言花樣別出，讓人摸不著頭腦;錯字、別字屢屢見諸書籍、報刊和電視……此種情形令人 。

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　　A.悚然 B.惘然 C.悻然 D.愕然

　　22.一個家或藝術家，沒有比把作品寫到生命上更令人 。本雅明是這種人如其文的家，文字與生命貫徹著憂郁的氣質。憂郁性格的人，建立的同時永遠潛藏一股自我毀滅力，以否定來肯定一如從憂郁擷取力量。

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　　A.驚心動魄 B.動人心魄 C.膽戰(zhàn)心驚 D.觸目驚心

　　23.社會生活的變化多樣，使得任何一種規(guī)則體系都不能夠不加變化地 ;反過來，文明社會的錯蹤復雜，也不能僅靠抽象原則與模糊觀念來 。

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　　A.實施 維護 B.調適 繼續(xù)

　　C.應用 維持 D.適用 維系

　　24.文明的發(fā)展就像一場夢，雖然醒來覺得 ，而 時是認真而嚴肅的。用精神分析的方法剝去夢的果實，留下夢的種子——本能的種子，就是宗教的起源。

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　　A.神乎其神 身臨其境 B.不可思議 身臨其境

　　C.神乎其神 引人入勝 D.不可思議 引人入勝

　　25.真正友誼的產物，只是一種 了你身心的愉快。沒有這種愉快，隨你如何直諒多聞，也不會有友誼。接觸著你真正的朋友，感覺到這種愉快，你內心的鄙吝殘忍，自然會消失，無需說教式的 。

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　　A.貫穿 指導 B.貫穿 勸說

　　C.滲透 誘導 D.滲透 勸導

　　26.那時候，老是慎重其事地把左掌右掌看了又看，或者從一條曲曲折折的感情線，估計著感情的河道是否 。有時，又正經地把一張臉交給一個人，從鼻山眼水中，去 一生的風光。

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　　A.決堤 窺探 B.崩潰 領略

　　C.崩潰 窺視 D.決堤 預測

　　27.不可以想象，沒有以學術作為內容的，將成為怎樣一種，而沒有的學術，這種學術又有什么價值?與學術之間沒有“不是東風壓倒西風，便是西風壓倒東風”那種 的關系

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　　A.非此即彼 B.針鋒相對 C.勢不兩立 D.此消彼漲

　　28.司馬遷心胸開闊，不帶成見，是個嚴格的史學家，而不是儒教的提倡者，在議題上他采取 的態(tài)度，他極度崇敬孔子，但他不是個 的孔門信徒。他所描繪的孔子是個人，而不是個圣人。

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　　A.客觀 虔誠 B.開放 盲從 C.中立 狹隘 D.寬容 狂熱

　　29.俄國的兩位大作家，都情不自禁的對莎士比亞發(fā)表了自己的看法。屠格涅夫借批評哈姆雷特，對莎劇 ，他的態(tài)度倒還像個紳士，總的來說還算溫和。托爾斯泰就比較厲害，他對莎士比亞進行了最猛烈的攻擊，口誅筆伐，幾乎把偉大的莎士比亞說得 。

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　　A.不屑一顧 一無是處 B.頗有微詞 一無是處

　　C.心懷不敬 體無完膚 D.嗤之以鼻 一塌糊涂

　　30.張恨水《春明外史》里的楊杏園是 在傳統(tǒng)與現代之間的一個輕度的精神分裂者，他白天的身份是 于北京大街小巷的現代記者，晚上則是安居租賃而來的小四合院的古典詩人。

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　　A.躊躇 游走 B.彷徨 奔走 C.猶疑 奔跑 D.徘徊 穿梭