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    離觴不醉至驛卻寄相送諸公

    更新:2023-09-21 05:13:10 高考升學網
    離觴不醉至驛卻寄相送諸公,是一首七言絕句詩,作者是唐代詩人柳宗元,這首詩以屈原自喻,表明自己頭腦清醒,不與世俗同流,下面是此詩的原文以及翻譯賞析,歡迎大家參考閱讀~!

    【原文】:
    離觴不醉至驛卻寄相送諸公
    作者:柳宗元
    無限居人送獨醒,
    可憐寂寞到長亭。
    荊州不遇高陽侶,
    一夜春寒滿下廳。

    離觴不醉至驛卻寄相送諸公注音:
    wú xiàn jū rén sòng dú xǐng ,
    kě lián jì mò dào zhǎng tíng 。
    jīng zhōu bú yù gāo yáng lǚ ,
    yī yè chūn hán mǎn xià tīng 。

    離觴不醉至驛卻寄相送諸公翻譯:
    許多故舊相送一個不合時宜的人,
    忍受別離的苦痛寂寂寞寞到了長亭。
    貶謫南荒從未遇到酈食其那樣的朋友,
    長夜難眠,春寒料峭充滿下廳。

    離觴不醉至驛卻寄相送諸公字詞解釋:
    ⑴公元815年(元和十年)正月,柳宗元奉詔回京,臨行前永州親友為他餞行。至驛站后他感慨萬千,便寫了這首七言絕句寄給他們。觴(shāng傷):古代喝酒用的酒杯。離觴:送別的酒。驛(yì譯):驛站。古代來往官員及傳遞公文差役在中途歇宿、換馬的館舍。卻寄:回寄。指到驛站后把詩回寄給永州送他的人。
    ⑵居人:指居住在永州的故舊。獨醒:《楚辭·漁父》:“屈原曰:‘舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒,是以見放。’”柳詩用其意,緊扣題中“離觴不醉”。蓋以屈原自喻,言其頭腦清醒,不與世俗同流。
    ⑶可憐:憐,有憐愛、憐惜兩個意義,這里應是后者。韓愈《贈崔立元》有“可憐無補費精神。”可憐即可惜,這里引申為可悲,可嘆。長亭:古時設在路旁供行人停息的亭舍。詩詞中的長亭多指送別的地方。
    ⑷荊州:古州名,永州古屬荊州。高陽:指漢高祖劉邦的謀士酈食其(lì yì jī麗異機)。他是陳留高陽(今河南杞縣西南)人。見劉邦時自稱“高陽狂士”。在楚漢戰爭中,他多次為劉邦出謀,并親自勸說齊王田廣歸漢,使劉邦未經一戰而得齊地七十馀城。侶:伴侶。
    ⑸下廳:指客舍。這句說作者心事重重,夜晚春寒料峭,不能成眠。

    離觴不醉至驛卻寄相送諸公賞析:
    公元809年(元和四年),他接到家庭世交、時任京兆尹的許孟容的來信。“得罪五年,未嘗有故舊大臣以書見及者”,所以他歡欣鼓舞,隨即給他回了一封千余字的長信。信的結尾,切盼許孟容設法改變他的處境,竟是滿紙乞憐之詞。接著他又給蕭?、李建、裴塤、顧十?等故舊寫信求援,也是毫無結果。此外,柳宗元還在《零陵贈李卿元侍御簡吳武陵》一詩中用“惜無協律者,窈眇弦吾詩”,發出嚶嚶求友求援之聲。

    讀者對于典故的理解,萬不可過于拘泥。正如任何比喻都是蹩腳的一樣,典故的含義跟詩人表達的感情更是不可能完全粘合無間。酈食其為劉邦出謀獻策,使劉邦的勢力由小到大,不斷發展,那他就是幫了劉邦的大忙。柳宗元認為自己參加永貞革新,其事業是正義的,卻反遭貶斥;他要求重返長安,“利安元元”,其要求也是正當的。然而,他在長達十年的貶謫生活中,一直沒有遇到給他以援手的朋友,所以,盡管在他舉詔赴京時有那么故舊親朋為他送行,他還是感到“可憐寂寞到長亭”。
    在當時復雜的政治斗爭中,在經過長達十年之久的貶抑之后,柳宗元清醒地意識到:要在政治上有所作為,得到朝廷重任,沒有志同道合的朋友的援手簡直是不可能的。所以他在本應十分高興的時候,反而一夜無眠,感到料峭的春寒包圍著他,充溢于整個館驛。

    再回頭看看“獨醒”二字,讀者不能不佩服詩人運筆之妙。詩人決不是“離觴不醉”,這首詩也絕不是傷別離的,詩人的醒,是對于復雜的政治斗爭的清醒認識,是對于自己前途充滿憂慮的清醒認識。

    柳詩較少用典,這首詩雖不是古典詩詞用典精當的范例,但卻使詩歌的意境更加深邃,內涵更加豐富,給讀者以無限的遐思。

    柳宗元文學作品
    柳宗元一生留下600多篇詩文作品,文的成就大于詩。其駢文有百篇,古文大致為六類。

    (一)論說:包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利,論證精確。《天說》為哲學論文代表作。(《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。)其哲學中具有樸素的唯物論成分。其政治主要表現為重“勢”的進步社會歷史觀和儒家的民本。但也受佛教影響,尤是政治失意時,往往向佛教尋找精神上的解脫。

    (二)寓言:繼承并發展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰國策》傳統,多用來諷刺、抨擊當時社會的丑惡現象。推陳出新,造意奇特,善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。(代表作有《三戒》(《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》)、《傳》、《羆說》等篇。)嬉笑怒罵,因物肖形,表現了高度的幽默諷刺藝術。

    (三)傳記:繼承了《史記》、《漢書》傳統,又有所創新,(代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等),有些作品在真人真事基礎上有夸張虛構,似寓言又似小說(如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》)。

    (四)山水游記:最為膾炙人口,均寫于被貶后,以永州之作更勝。(典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》)作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤;也有作者幽靜心境的描寫,表現在極度苦悶中轉而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色,則或峭拔峻潔,或清邃奇麗,以精巧的語言再現自然美。

    (五)詩詞騷賦:獨具(代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等,均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆,或借古自傷,或寓言寄諷,幽思苦語,深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇,則為另一種類型,形式仿照《天問》、《七發》,造語奇特深奧。此外,柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品,對禪宗、天臺宗、律宗等學說有所涉及。)柳詩現存140多首,均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物并稱王孟韋柳。其部分五古內容于陶淵明詩,語言樸素自然,風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響,造語精妙,間雜玄理,連制題也學謝詩。但柳詩能于清麗中蘊藏幽怨,同中有異。柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩。(如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇,《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作)。

    (六)作品集:劉禹錫始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多,韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。

    柳宗元個人資料
    柳宗元(公元773年—公元819年),字子厚,漢族,河東(現在山西運城永濟一帶)人,唐宋八大家之一,唐代文學家、哲學家、散文家和家世稱“柳河東” “河東先生”,因官終柳州刺史,又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”,與劉禹錫并稱“劉柳”,與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。

    柳宗元一生留詩文作品達600余篇,其文的成就大于詩。駢文有百篇,散文論說性強,筆鋒犀利,諷刺辛辣。游記寫景狀物,多所寄托,有《河東先生集》,代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》

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