紅樓夢中的詩詞賞析(二十一)

　　社長李紈評這首詩說：“怡紅公子是壓尾，你服不服?”寶玉說：“我的那首原不好了，這評的最公。”
　　寶玉的這首詩寓進和他關系最密切的兩個人，就是寶釵和黛玉。
　　“出浴太真冰作影”，是借詠海棠詠寶釵。寶釵長得“肌膚豐澤”，和楊貴妃同具健康豐滿的美。第三十回書中寶玉就曾以“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱”的話譏誚過額。“捧心西子玉為魂”，是借詠海棠詠黛玉。黛玉行動如“弱柳扶風”，和西施同具病態柔弱的美。第三回書中寶玉送黛玉的“顰顰”的稱呼，就是“捧心而顰”的意思。“冰作影”是形容寶釵的肌膚，“玉為魂”是比喻黛玉的心靈。
　　曉風不散愁千點”，是暗示寶釵日后寡居時的苦悶；“宿雨還添淚一痕”，則顯然是喻黛玉善哭。最后兩句似乎是合說釵、黛都對寶玉大有情意，但結局都不好。
　　我們這樣分析這首詩，不是說寶玉已經預知了未來，而是說曹雪芹為寶玉擬作這首詩時，有意暗示了這些內容。其他人的詩亦與此同。
　　林黛玉詩
　　半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。
　　偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
　　月窟仙人縫縞抉，秋閨怨女拭啼痕。
　　嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。
　　【詩詞鑒賞】
　　別人都交卷了，黛玉還沒作。李紈催她，她提筆一揮而就，擲給李紈等人，表現了黛玉才思特殊的敏捷。
　　和寶釵“珍重芳姿晝掩門”相反，黛玉是“半卷湘簾半掩門”，任性任情，并不特別珍視貴族小姐的身分。“碾冰為土玉為盆”，表明她玉潔冰清，目下無塵。她以白海棠自比，有梨花的潔白，有梅花的馨香。“月窟仙人”不就是“絳珠仙子”嗎?在清冷的月窟里縫白色的縞衣，多么頹喪；在秋天的深閨里悄悄哭泣，又多么可憐。滿腹的心事不能向任何人傾訴，只好在西風落葉的季節，凄凄涼涼地送走一個又一個寂寞的黃昏。
　　詩社眾人看了黛玉的詩，“都道是這首為上”，李紈卻說：“若論風流別致，自是這首；若論含蓄渾厚，終讓蘅(寶釵)稿。”李紈的評價未必公允，但她的評論確也指出了林、薛二人詩的特點。所謂“風流別致”，就是構思新巧，瀟灑通脫，所謂“含蓄渾厚”，就是溫柔敦厚，哀而不傷。李紈從“大家閨秀”的標準來衡量，自然要把四八穩的寶釵的詩評為第一了。只有最理解黛玉的寶玉理解了她的詩的內蘊，要求重新評價薛、林詩的高下，被李紈頂了回去。
　　史湘云詩
　　其一
　　神仙昨日降都門，種得藍田玉一盆。
　　自是霜娥偏愛冷，非關情女亦離魂
　　秋陰捧出何方雪，雨漬添來隔宿痕。
　　卻喜詩人吟不倦，肯令寂寞度朝昏。
　　其二
　　蘅芷價通蘿薛門，也宜墻角也宜盆。
　　花因喜潔難尋偶，人為悲秋易斷魂。
　　玉燭滴干風里淚，晶簾隔破月中痕。
　　幽情欲向嫦娥訴，無奈虛廊夜色昏。
　　【詩詞鑒賞】
　　海棠詩社剛成立時，湘云不在場。過后，寶玉特意把湘云請來。湘云來后，興頭極高，立即依韻和了如上兩首。
　　湘云是十二釵中的重要人物之一，除了黛玉，寶釵就要數到她。她像寶釵一樣健美，像黛玉一樣聰明，是一個介于薛、林之間的人物。
　　第一首里的“自是霜娥偏愛冷”、“秋陰捧出何方雪”，隱指吃“冷香丸”的冷美人薛寶釵；“非關倩女亦離魂”、“雨漬添來隔宿痕”，隱指在苦戀中魂牽夢惹、沼漬不干的林黛玉。第二首里，為“悲秋”而“斷魂”的是林黛玉。被“晶簾”隔破的花影，也很容易令人聯想起“水中月”、“鏡中花”之類關于寶、黛愛情的判詞。相對的，花難尋偶、玉燭滴淚等句，也像是隱指寶釵未來的“寡居”生活。
　　湘云的詩說了寶釵，又說了黛玉，也就等于說了她自己。雖然我們已無法知道曹雪芹如何寫她的結局的具體情節，但“湘江水逝楚云飛”、“云散高唐、水涸湘江”等判詞已說明了她的結局同樣是凄慘的。她將像黛玉那樣為婚姻悲劇而哭泣，像寶釵那樣過孤寂無著的生活，當然情節不會雷同。
　　細細琢磨，可知曹雪芹為書中人物代擬的這些詩用了苦心，讀者不可忽略其寓意。因為這些詩既要詠物，又要加進寓意，兩面都要兼顧，詩意就要朦朧些，不會丁是丁、卯是卯那樣確定，所以我們理解時也不可太鑿。
　　詠菊花詩十二首（總評）
　　【詩詞鑒賞】
　　《菊花詩》和《詠白海棠》屬于同一類型，都在花事吟賞上反映了當時的都城社會俗和有閑階級的文化生活情趣。
　　清代方浚頤《夢園叢說》曾記都門賞花情況說；“板樂寺之海棠，棗花寺之牡丹，豐臺之芍藥，十剎海之荷花，寶藏寺之桂花，天寧、花之兩寺之菊花，自春徂秋，游蹤不絕于路。又有花局，四時送花，以供王公貴人之玩賞．冬則……招三五良朋，作消寒會，煮衛河銀魚，燒膳房鹿尾，佐以涌金樓之佳酸，南烹北炙，雜然陳前，戰拇飛花，觥摔交錯，致足樂也。”小說中賞桂、賞菊，送海棠，以至冬日消寒大嚼鹿肉都寫到了。王公貴人的種種樂事，完全是建筑在殘酷地剝削勞動人民，特別是逼使廣大農民過著饑寒交迫的痛苦生活的基礎上的。彼此唱和，斗奇爭新的詠物詩風摩一時，正是這種閑逸生活的反映。
　　菊花詩分詠十二題的形式，好象只是寶釵、湘云偶然想出來的新鮮玩意兒，其實，也完全是當時現實生活已存在著的一種詩風的藝術概括。與作者同時代人愛新覺羅·永恩（清宗室、襲封康親王）的《誠正堂稿》中就有“和崧山弟”的《菊花八詠》詩。其八詠詩題是“訪菊”、“對菊”、“種菊”、“簪菊”、“問菊”、“夢菊”、“供菊”、“殘菊”，幾乎和小說中一樣。崧山，亦即嵩山，是敦誠（他與敦敏弟兄二人都是曹霄芹的朋友）的好友永恚（上大下恚）的號。在他的《神清室詩稿》中也有“訪菊”、“對菊”、“夢菊”、“簪菊”、“問菊”等詩。可見，小說中的情節，多有現實生活為依據，并非作者向壁虛構。
　　和同類內容的大多數詩一樣，它寄情寓興的一面，還是值得注意的。