中國人始終把規(guī)矩視作客觀的標(biāo)準(zhǔn)，不可逾越或違背，把守規(guī)矩或不失規(guī)矩，作為對自己品行的要求�！断旅媸切【幨占�整理的關(guān)于嚴(yán)明政治規(guī)矩重要論述的心得體會，歡迎閱讀。

　　全面從嚴(yán)治黨的重大舉措

　　??關(guān)于嚴(yán)明政治規(guī)矩重要論述的體會

　　在十八屆中央紀(jì)委五次全會上，全面闡述了政治規(guī)矩的基本內(nèi)涵，明確提出要嚴(yán)明政治規(guī)矩，強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，把守紀(jì)律講規(guī)矩擺在更加重要的位置”。這對于全面從嚴(yán)治黨，特別是堅持建黨和制度治黨，加強(qiáng)對黨員干部的紀(jì)律約束，具有很強(qiáng)的針對性和指導(dǎo)性。

　　一、提出政治規(guī)矩，是中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的范例

　　我們黨所講的規(guī)矩與古人所講的規(guī)矩有本質(zhì)的不同。

　　然而，有一個不爭的事實(shí)：規(guī)矩意識深深植根于中華文化，講規(guī)矩守規(guī)矩歷來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴品格，是中華民族整體意識和文化心理的體現(xiàn)。這種意識滲透在歷朝歷代浩如煙海的典章制度和歷代先賢的經(jīng)典論述中，也表現(xiàn)在普通百姓的日常生活里。從經(jīng)典論述看，關(guān)于規(guī)矩的地位及作用，韓非子說：“萬物莫不有規(guī)矩”“規(guī)矩既設(shè)，三隅乃列”;孟子云：“圣人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方圓直，不可勝用也”;《史記》載：“錯規(guī)矩，方圓斗”，等等。這些論述表達(dá)了中華民族對于規(guī)矩的普遍性、重要性以及有效維護(hù)社會秩序重要作用的認(rèn)識。關(guān)于規(guī)矩在修身方面的重要作用，孔子說：“七十而從心所欲不逾矩”;朱熹在《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》中說：“知其理之當(dāng)然，而責(zé)其身以必然，則夫規(guī)矩禁防之具，豈待他人設(shè)之而后有所持循哉?”這些論述表明了規(guī)矩與修身的密切關(guān)系，說明規(guī)矩須內(nèi)化于心、注重踐行、須臾恪守。關(guān)于規(guī)矩的教化作用，孟子說：“大匠誨人，必以規(guī)矩;學(xué)者亦必以規(guī)矩�！彼抉R光在《資治通鑒》中說：“垂能目制方圓，心度曲直，然不能以教人，其所以教人者，必規(guī)矩而已矣�！鼻�原在《楚辭》中寫道：“固時俗之工巧兮，?規(guī)矩而改錯�！边@些表述說明了規(guī)矩在育人立人中發(fā)揮著不可替代的重要作用，強(qiáng)調(diào)育人不能僅停留在價值提倡層面上，必須把價值要求訴諸具體的規(guī)矩，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。關(guān)于規(guī)矩在社會生活方面的重要作用，《呂氏春秋》說：“欲知直，則必準(zhǔn)繩;欲知方圓，則必規(guī)矩”;《漢書》說：“權(quán)與物均而生衡，衡運(yùn)生規(guī)，規(guī)圓生矩，矩方生繩，繩直生準(zhǔn)，準(zhǔn)正則衡而鈞權(quán)矣。是為五則。規(guī)者，所以規(guī)圓器械，令得其類也。矩者，矩方器械，令不失其形也。規(guī)矩相須，陰陽位序，圓方乃成�！边@些論述說明，規(guī)矩具有規(guī)類矩形的社會整合功能，是人們在社會生活中必須遵循的基本原則�？傊�，規(guī)矩意識貫穿在中華民族生存發(fā)展的方方面面，是一種客觀存在的普遍的文化心態(tài)。

　　中國人始終把規(guī)矩視作客觀的標(biāo)準(zhǔn)，不可逾越或違背，把守規(guī)矩或不失規(guī)矩，作為對自己品行的要求。《通典》說：“規(guī)矩權(quán)衡不可枉。”表達(dá)的就是這種剛性要求。我國古代先賢以“生不失規(guī)矩”要求自己�，F(xiàn)實(shí)生活中，人們常說的“規(guī)規(guī)矩矩做人，規(guī)規(guī)矩矩做事”“家有家規(guī)，國有國法”等，都是傳統(tǒng)規(guī)矩意識的具體體現(xiàn)。

　　我們黨在工作中創(chuàng)造性地運(yùn)用了“規(guī)矩”的概念。毛澤東、鄧小、江澤民、胡錦濤等都在重要場合使用過“規(guī)矩”這一范疇。1940年1月，毛澤東在出席陜甘寧邊區(qū)第二屆農(nóng)工展覽會開幕典禮時指出：“八路軍有兩條規(guī)矩，一條就是官兵合作，一條就是軍民合作。”延安整風(fēng)時，毛澤東在中央黨校作《整頓黨的作風(fēng)》演講時說：“現(xiàn)在我們的黨校也要定這個規(guī)矩，看一個學(xué)生學(xué)了馬克思列寧主義以后怎樣看中國問題�！�1975年2月，鄧小在《全黨講大局，把國民經(jīng)濟(jì)搞上去》講話中說：“值班不準(zhǔn)喝酒，這是歷來的規(guī)矩，現(xiàn)在也不嚴(yán)格執(zhí)行了……必要的規(guī)章制度一定要恢復(fù)和健全，組織性紀(jì)律性一定要加強(qiáng)。”江澤民在黨的十三屆五中全會上講話指出：“我們黨歷來的規(guī)矩是，個人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級，全黨服從中央。這是全黨必須遵守的基本的組織紀(jì)律，它既是民主制的重要內(nèi)容，又是民主集中制得以貫徹執(zhí)行的重要保證。”胡錦濤在《領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要做講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣的表率》中指出：“各級黨委和組織人事部門要堅持原則，一身正氣，嚴(yán)格按黨的政策和規(guī)矩辦事。”在我們黨的歷史上，講規(guī)矩、守規(guī)矩歷來受到高度重視，并應(yīng)用在治黨治軍和社會治理的方方面面。但從政治的高度全面系統(tǒng)地闡釋規(guī)矩，并把它上升到理論的層面，還是從黨的十八大之后開始的。

　　基于中華民族普遍的樸素的規(guī)矩意識，提出政治規(guī)矩，是對中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十八大以來，在許多重要場合提出要實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德、中華文化、中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時基于傳統(tǒng)意義上的規(guī)矩，基于歷史悠久、內(nèi)涵豐富的規(guī)矩意識，創(chuàng)造性地提出“政治規(guī)矩”，旗幟鮮明地把“政治規(guī)矩”從傳統(tǒng)的大眾文化心理的規(guī)矩意識中分離出來，極大地豐富和發(fā)展了中華文化的規(guī)矩意識。以此為標(biāo)志，中華文化除傳統(tǒng)的一般意義的規(guī)矩之外，增加了“政治規(guī)矩”這一鮮明內(nèi)涵。由此可以看出，提出政治規(guī)矩不僅拓展了中華民族規(guī)矩意識的內(nèi)涵，而且啟迪人們從更高的要求、更深的層次審視和珍視中華民族的規(guī)矩意識，使之更好地服務(wù)當(dāng)今時代。

　　二、提出政治規(guī)矩，是對黨建理論的新創(chuàng)造新發(fā)展

　　黨建理論的創(chuàng)新創(chuàng)造和豐富發(fā)展，是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著特征，也是我們黨民群眾創(chuàng)造性地推進(jìn)革命、建設(shè)和改革歷史進(jìn)程并不斷取得新勝利的根本保證。特別是我們黨堅持理論與實(shí)際相結(jié)合，形成了把馬克思主義理論中國化與把中國實(shí)踐馬克思主義化的“兩化”互動融通、開放發(fā)展的理論創(chuàng)新范式，為黨建理論的不斷創(chuàng)新和發(fā)展開辟了廣闊的空間。提出“政治規(guī)矩”，是馬克思主義中國化的具體表現(xiàn)，是對黨建理論的新貢獻(xiàn)。

　　“政治規(guī)矩”不是指某一條具體的規(guī)矩，而是對黨員干部政治標(biāo)準(zhǔn)的總體要求，是對黨員干部政治堅守的總體概括。我們黨在90余年的奮斗歷程中，形成了包括黨章、黨的紀(jì)律、國家法律、優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例等在內(nèi)的許許多多的規(guī)矩，這些規(guī)矩成為黨建理論的重要內(nèi)容。但在以往的黨建理論中既沒有明確界定規(guī)矩這一范疇的基本內(nèi)涵，也沒有明確提出政治規(guī)矩這一概念。在深刻總結(jié)黨的建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)，全面把握黨的建設(shè)面臨的新形勢新任務(wù)的基礎(chǔ)上，鮮明提出并全面闡述了什么是政治規(guī)矩、為什么要嚴(yán)明政治規(guī)矩、如何嚴(yán)明政治規(guī)矩等。他指出，“紀(jì)律是成文的規(guī)矩，一些未明文列入紀(jì)律的規(guī)矩是不成文的紀(jì)律�！薄包h章是全黨必須遵循的總章程，也是總規(guī)矩。黨的紀(jì)律是剛性約束，政治紀(jì)律更是全黨在政治方向、政治立場、政治言論、政治行動方面必須遵守的剛性約束。國家法律是黨員、干部必須遵守的規(guī)矩。黨在長期實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例也是重要的黨內(nèi)規(guī)矩�！边@些重要和論述深刻闡明了紀(jì)律與規(guī)矩的關(guān)系，首次全面系統(tǒng)概括了政治規(guī)矩的基本內(nèi)涵，進(jìn)一步拓展了新形勢下黨建理論的視野，成為今后加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要遵循。同時，對遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩提出了“五個必須”的具體明確要求。提出政治規(guī)矩，實(shí)現(xiàn)了黨建理論的新創(chuàng)造新發(fā)展。這一理論上的創(chuàng)新和發(fā)展，體現(xiàn)了全面從嚴(yán)治黨、依紀(jì)依規(guī)管黨治黨的戰(zhàn)略部署，體現(xiàn)了建黨與制度治黨相結(jié)合、治標(biāo)與治本相結(jié)合的黨建新思路新途徑，為加強(qiáng)黨的建設(shè)、提高黨建工作科學(xué)化水指明了正確方向。

　　“政治規(guī)矩”凸顯了黨的規(guī)矩的政治屬性，與黨的性質(zhì)、品質(zhì)緊密聯(lián)系在一起，是黨的性質(zhì)、品質(zhì)的具體表現(xiàn)。政治規(guī)矩是我們黨賴以生存的“生命線”，是全面從嚴(yán)治黨的關(guān)鍵所在。強(qiáng)調(diào)：“我們黨是肩負(fù)著歷史使命的政治組織，必須有嚴(yán)明的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩�！弊鳛閾碛�8600萬黨員的大黨，沒有嚴(yán)明的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，不可能形成全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，不可能形成全黨的統(tǒng)一意志和統(tǒng)一行動，更不可能民進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。這說明，政治規(guī)矩始終與黨的使命緊密聯(lián)系在一起，始終與黨在不同歷史時期面臨的形勢和任務(wù)緊密聯(lián)系在一起，始終與黨的自身建設(shè)緊密聯(lián)系在一起，始終與每一位黨員、干部的言行緊密聯(lián)系在一起。政治規(guī)矩與黨的命運(yùn)相始終，與黨員干部的黨性相統(tǒng)一。政治規(guī)矩關(guān)乎黨的生命，已經(jīng)為我們黨民取得革命、建設(shè)和改革開放輝煌成就的歷史反復(fù)證明。毛澤東說：“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝�！编囆≌f：“我們這么大一個國家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢?一靠理想，二靠紀(jì)律。”這些都是總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論，都是對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深切把握。提出嚴(yán)明政治規(guī)矩，就是要使黨員干部牢記政治規(guī)矩與黨的前途命運(yùn)攸關(guān)，就是要時時刻刻警示黨員干部，牢記自己擔(dān)當(dāng)?shù)恼�治�?zé)任，自覺標(biāo)明政治身份、增強(qiáng)政治歸屬感，在黨言黨愛黨、在黨憂黨為黨;自覺按照黨的要求，規(guī)范和約束自己的行為，始終保持共產(chǎn)黨人的本色，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，努力提高黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，不斷鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位。