第一篇：

　　我讀過(guò)論語(yǔ)中庸中的一句;“中庸之為得也，其至矣乎!民鮮久矣�！弊屛腋惺芎苌�。這里的中庸是指孔子提出的最高的德行，是人的道德實(shí)踐的原則和待人處事的方法。我查過(guò)資料對(duì)“中庸”這個(gè)詞多數(shù)是這樣的理解：中，就是不要偏激，不要走極端，不要不及，也不要過(guò)頭。庸，就是保持一顆常心�？磥�(lái)這和孔子所提出的“中庸”和現(xiàn)在大多數(shù)人理解的中庸是有很大的不同。

　　有人說(shuō)：中庸之道是儒學(xué)的核心內(nèi)容，是中華文明的根基。中庸哲學(xué)塑造了中華民族求真求實(shí)，自強(qiáng)不息、生生日新、變革創(chuàng)造、兼人載物、厚德寬容、勇敢獨(dú)立、堅(jiān)忍不拔、高瞻遠(yuǎn)矚、聰明睿智、辯證靈活等優(yōu)秀品格，是民族精神的精華，是真正的中華之魂，是遠(yuǎn)載五千年中華歷史的不沉的精神航母。有研究者說(shuō)，它也有可能成為未來(lái)中華民族乃至全人類的精神支柱。雖然我不是完全理解，老爸從小就這么教我的，看來(lái)老爸對(duì)“中庸'還是有自己的理解的，這也讓我更加佩服老爸了，他雖然很普通卻讓我學(xué)會(huì)了很多，我會(huì)更加努力做一個(gè)品行高尚的人。 也有人認(rèn)為：中庸的處世方法本身就有消極因素，更飽含著誘發(fā)消極因素的機(jī)制。

　　中國(guó)國(guó)民性中保守懼變、萎靡不振、圓滑混世、無(wú)是無(wú)非、隱忍茍活、馬馬虎虎，得過(guò)且過(guò)，投機(jī)取巧……種種劣根，都曾以“中庸”的面目出現(xiàn)，但它們與其說(shuō)是中庸造成的，倒不如說(shuō)是封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、政治專制、佛道消極處世的影響的結(jié)果。這情況在我們學(xué)生中也有，有的同學(xué)一受到挫折就容易放棄或止步不前，缺少堅(jiān)持。這是老爸最為反對(duì)的做法，他認(rèn)為任何事情既然做了就堅(jiān)持下去，不管是否成功，但必須用心去做，除非自己意識(shí)到這種堅(jiān)持是沒有意義。 因此，我認(rèn)為中庸之道是既要有一顆常心，更要有一個(gè)品行高尚積極向上的進(jìn)取心

　　第二篇：

　　記得小時(shí)候媽媽就讓我跟著她背大學(xué)中庸，可我往往記了后面的就忘了前面的，即便是背得比較多的“三字經(jīng)”也逐漸地淡忘了，為此，爸爸媽媽還經(jīng)常以“養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰”來(lái)自責(zé)。

　　寒假里，為了對(duì)付國(guó)學(xué)網(wǎng)絡(luò)競(jìng)賽題，我又翻起了四書，雖然有注解，可讀起來(lái)還是那么煩。其實(shí)也不是讀，就是一行一行的掃過(guò)去，內(nèi)容基本上沒看懂�？墒堑茸龈�(jìng)賽的考題時(shí)我頓時(shí)傻眼了，基本上全都不會(huì)，滿腦子打著問號(hào)，分?jǐn)?shù)低得可憐。只好趕緊叫媽媽來(lái)幫忙，隨著分?jǐn)?shù)一點(diǎn)點(diǎn)上升，國(guó)學(xué)在我心中的地位也慢慢上升了。在我看來(lái)，國(guó)學(xué)就是中華文明的傳統(tǒng)、歷史、文化、俗等，和我們的生活息息相關(guān)。

　　于是在競(jìng)賽后我準(zhǔn)備重讀《中華上下五千年》，爸爸說(shuō)這樣也許對(duì)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)會(huì)有所幫助。原先讀這本書只是在觀看一個(gè)個(gè)故事，而這次重看則是重點(diǎn)體會(huì)什么是國(guó)學(xué)、國(guó)學(xué)帶給了我們什么、我們應(yīng)當(dāng)從國(guó)學(xué)中學(xué)到些什么……慢慢的我可以從這些故事中體會(huì)到四書中的意思了，而不是像我前面一樣只為應(yīng)付一下而已。

　　國(guó)學(xué)除了指中華民族的傳統(tǒng)、歷史、文化和俗等，還蘊(yùn)含著一個(gè)很重要的，就是儒家。其實(shí)孔子所說(shuō)的并不那么枯燥，你掌握了它就會(huì)體會(huì)到其中的樂趣了。《論語(yǔ)》里的每一句話就是一個(gè)個(gè)教學(xué)案例，只要你理會(huì)了，它也是很有吸引力的。所有的古文都是話里有話，讓人捉摸不透，有趣吧。國(guó)學(xué)其實(shí)就在身邊，只要我們細(xì)細(xì)的品味就會(huì)知道其中的妙趣。