敏于造句,用敏于造句

1 君子欲訥于言而敏于行。孔子

2 敏于觀察，勤于思考，善于綜合，勇于創新。宋叔和

3 君子欲衲于言，而敏于行。

4 君子應該不善于言行而敏于行動。

5 君子欲吶于言而敏于行。

6 君子訥于言而敏于行。

7 君子篤于義而薄于利，敏于事而慎于言。陸賈

8 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”。

9 少女應溫良謙恭，敏于聽而慎于言。

10 德不在高，厚善則名。誠不在表，求實則信。訥言敏于行，審慎孜以勤。子期惜知音，鴻儒交摯情。無奉承之亂耳，盡爭優之黨民。君子以自強，敢創新。

11 積善之家有余慶，孝義美德敏于行；攙扶老人蘊愛心，童叟無欺倡誠信；靚麗河山總是春，和諧之音頌文明；修身律己日三省，正風正氣國輝煌。

12 少女應該溫良謙恭，敏于聽而慎于言。

13 印象當中,慶邦是個訥于言,敏于行的人.

14 野火雞是巧于偽裝,敏于逃遁的大師.

15 中華文明源遠長，忠孝禮義代代揚。尊師重教敏于學，勤儉圖強興龍邦。團結友愛心寬廣，社會責任共擔當。傳承清風揚正氣，偉大復興更榮昌。

16 子曰,君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言……

17 君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。孔子

18 ‘訥于言而敏于行’,提醒你現在已經是主婦,以后請盡量把那高貴的頭顱低下來看看民生,理論煮不了湯喝。

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19 我是那種訥于言敏于行、語不驚人誓不休的人,平時少言寡語,顯得很酷似的,關鍵時刻,總能發表與眾不同的言論而著名。

20 君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。

21 說話要用腦子,敏于事,慎于言,話多無益。

22 綜上所述,假如一個人不是天賦具有良好的記性,敏于理解,豁達大度,溫文而雅,愛好和親近真理.

23 相反他覺得“剛毅木訥近仁”,倡導“君子欲訥于言而敏于行”,強調對一個人要“聽其言而觀其行”,由此才能達到脫俗的境界。

24 趙無鋒倒是個訥于言敏于行的君子,動作極快,半只山雞眼看只剩個大把腿。

25 我贊成羅素先生的一句話：“須知參差多態，乃是幸福的本源。”大多數的參差多態都是敏于思索的人創造出來的。

26 學雷鋒，記心中，悟精神，要貫通；工作事，先干好，學業務，求精通；對弱勢，要幫助，伸援手，送真情；化于心，敏于行，常態化，播善行。

27 成于思，讓于禮，寬于心；始于仁，止于善，精于勤；節于儉，感于孝，謙于聽；敬于長，修于身，正于己；厚于德，誠于信，敏于行！

28 快樂，就是在平淡中窺見了神奇；幸福，就是于平淡中嘗出了真味。快樂不是生活的賜予，而是心的領悟。快樂的人，都是敏于感受各種神奇的人。幸福，不是別人的饋贈，而是心的淡然。只有甘于平淡，才能感受到更多幸福。早安！

29 修身，謙于心，禮于外；嚴于己，寬于人。君子，納于言，敏于行；克于己，讓于人；文明，忠于國，孝于親；重于諾，濟于困！

30 王世杰逝世后,陶希圣在誄詞中云:“子曰‘君子欲訥于言而敏于事’雪艇先生謂歟!先生勇于著作,怯于辯論。

31 訥于言敏于行”,咬人的狗不叫,這正是我能夠笑到最后取得勝利的原因。

32 孔門高足林立,“敏于事而慎于言”的顏回“不遷怒,不貳過”已經很不錯;“愿無伐善,無施勞”尤其顯現其卓爾不群的品格。

33 改名風波之后,鄧艾頓悟了,不再執著于自己的口吃,既然不能伶牙俐齒、口若懸河,那就干脆做一個訥于言而敏于行的人。

34 君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而王焉,可謂好學也已。

35 相反他覺得“剛毅木訥近仁”,倡導“君子欲訥于言而敏于行”。

36 君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也。

37 殊不知,訥于言而敏于行乎?圣人是想告訴我們,多做事來少說話。

38 敏于事而慎于言,就有道而正焉。

39 君子食無求飽,居無求安,敏于事而……

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40 君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言。

41 君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正……

42 君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也矣。

43 君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,爺爺的志向高潔,給你說了你也不懂!

44 子曰,群子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道正焉,可謂好學也已。

45 張居正是個有遠見卓識的政治家,也是敏于決斷的實干家,他不恤人言,自負甚高,“內外大計,一出其手定,部院不過一承行吏書矣。