道教經(jīng)典語錄

1、人法地，地法天，天法道，道法自然。

2、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

3、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

4、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

5、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

6、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

7、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

8、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

9、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

10、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

11、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

12、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

13、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

14、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

15、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

16、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

17、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

18、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

19、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

20、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

21、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

22、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

23、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

24、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

25、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

26、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

27、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

28、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

29、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

30、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

31、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

32、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

33、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

34、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

35、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

36、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

37、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

38、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

39、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

40、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

41、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

42、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

43、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

44、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

45、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

46、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

47、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

48、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

49、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

50、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。