部隊(duì)警察學(xué)習(xí)對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)聚焦打仗有力作風(fēng)形象良好座談會(huì)心得體會(huì)(二)

高屋建瓴地提出“生命線”“根本點(diǎn)”并一連用了三個(gè)“首要”，強(qiáng)調(diào)絕對(duì)忠誠(chéng)的極端重要性，把絕對(duì)忠誠(chéng)提到了前所未有的高度。對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)這個(gè)政治品格，既是對(duì)中辦工作的要求，也是對(duì)干部隊(duì)伍建設(shè)的要求，對(duì)黨員干部個(gè)人行為的要求。

要深刻理解絕對(duì)忠誠(chéng)，首先要搞清楚什么是忠誠(chéng)。忠誠(chéng)在我國(guó)歷史文化傳統(tǒng)中具有很高的地位，“忠”被看作是最重要的道德規(guī)范，體現(xiàn)了對(duì)人的精神、文化價(jià)值的敬重，體現(xiàn)了道德價(jià)值的無(wú)上崇高地位。“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”被稱為“八德”，“忠”列“八德”之首。“忠”不僅被看作是個(gè)人的“修身之要”，而且被定為“天下之紀(jì)綱”“義理之所歸”。早在《尚書》《左傳》等典籍中，就有“忠德之正”的。孔子的主要被概括為“忠恕而已”。中國(guó)歷史上下五千年，評(píng)價(jià)一個(gè)政治人物的好壞，常常看一個(gè)“忠”字，忠臣名垂青史，奸臣遺臭萬(wàn)年。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，岳母刺字“精忠報(bào)國(guó)”，文天祥“留取丹心照汗青”，都是廣為傳頌、膾炙人口的佳話，成為立德、立言、立功的楷模。

我們共產(chǎn)黨人所講的忠誠(chéng)，與封建社會(huì)所講的“忠”有著本質(zhì)的不同。我們說共產(chǎn)黨人是用特殊材料制成的，一個(gè)最重要的方面，就是對(duì)黨和人民事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，錚錚鐵骨，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民的利益犧牲一切。對(duì)黨忠誠(chéng)，永不叛黨，這是寫在我們莊嚴(yán)的入黨誓詞里的。最近，各單位都組織開展了重溫入黨誓詞活動(dòng)，這是很有意義的。入黨宣誓是一個(gè)人黨內(nèi)政治生活的開始，是神圣和莊嚴(yán)的。誓詞是黨對(duì)黨員的政治要求，是黨員對(duì)黨的政治承諾，是黨員必須承擔(dān)的一份政治責(zé)任，雖然只有80個(gè)字，但字字珠璣、意如山重；讀起來簡(jiǎn)單，做起來難；履行一時(shí)容易，履行一生難。

對(duì)中辦同志來講，僅有一般性的忠誠(chéng)是不夠的，而應(yīng)當(dāng)是按照所要求的那樣，做到絕對(duì)忠誠(chéng)。“絕對(duì)”一詞千鈞重啊！絕對(duì)忠誠(chéng)是忠誠(chéng)的最高境界，是全心全意的忠誠(chéng)，不是三心二意的忠誠(chéng)；是言行一致的忠誠(chéng)，在上政治上行動(dòng)上同為保持高度一致，忠心耿耿、天日昭昭，不是說一套做一套；是始終如一的忠誠(chéng)，能始終經(jīng)受住血與火的考驗(yàn)，不是順境時(shí)忠誠(chéng)、逆境時(shí)就不忠誠(chéng)；是無(wú)怨無(wú)悔的忠誠(chéng)，泰山壓頂不彎腰，雖九死而不悔。在我們黨和中辦的歷史上，無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、和平建設(shè)時(shí)期，還是改革開放時(shí)期，都有許多絕對(duì)忠誠(chéng)的典范。1958年，機(jī)要交通員李俊嶺同志乘飛機(jī)執(zhí)行任務(wù)時(shí)不幸遇難。在清理遺體時(shí)，發(fā)現(xiàn)他的手還緊緊握住已經(jīng)