根據(jù)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育安排，5月20日以前要由“一把手”給全局黨員同志上黨課，今天的黨課還擴(kuò)大到了非黨同志。“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中的“兩學(xué)”，一是學(xué)黨章黨規(guī)，二是學(xué)系列講話，系列講話就是指的系列講話，對我們扶貧移民人而言，還要增加系列講話中的一個重要內(nèi)容，就是關(guān)于精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的戰(zhàn)略。“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做，標(biāo)桿在領(lǐng)導(dǎo);要堅持問題導(dǎo)向，解決問題，注重實效。今天是“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的第一個階段，在這個階段給大家上黨課是一件非常有意義的事情，所以先帶領(lǐng)大家從宏觀上、從總體上去把握“四講四有”，以知促行、知行合一，爭做優(yōu)秀黨員。“四講”與“四有”之間是有邏輯內(nèi)在聯(lián)系的，講政治就要有信念，講規(guī)矩就要有紀(jì)律，講道德就要有品行，講奉獻(xiàn)就要有作為。

　　一、講政治、有信念

　　第一，什么叫政治?政治就是指政府、政黨等治理國家、治理社會的行為，或者是指維護(hù)統(tǒng)治的行為。政治是各個集團(tuán)團(tuán)體進(jìn)行集體決策的一個過程，尤其是指對某一政治實體的統(tǒng)治，比如共產(chǎn)黨對中國的管理和治理。政治是牽動社會全體成員的利益并且支配其行為的社會力量。

　　第二，中國共產(chǎn)黨的政治理念是什么?黨的政治理念影響和決定著黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、執(zhí)政能力和執(zhí)政水，是保持黨的生機(jī)和活力的根本所在。中國共產(chǎn)黨的政治理念以“立黨為公，執(zhí)政為民，以人民為本，全心全意為人民服務(wù)”內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨的政治理念，就是為了全人類的解放，為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個長遠(yuǎn)目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，他區(qū)別于西方政黨的地方就在于共產(chǎn)黨沒有一黨之私，代表的是人民的利益。對每一個共產(chǎn)黨員而言，必須講政治。講什么政治?就是講中國共產(chǎn)黨的政治綱領(lǐng)、政治理想和政治信念。

　　第三，怎樣講政治?

　　一方面，講政治要充分踐行入黨誓詞。講政治充分體現(xiàn)在入黨誓詞中，作為一名共產(chǎn)黨員，如果能把入黨誓詞12個方面的內(nèi)容全部做到，就真正是講政治。⑴“我志愿加入中國共產(chǎn)黨”。說明入黨是自愿行為，既然是志愿入黨，對于黨的政治理念就應(yīng)該自覺執(zhí)行。將其寫在第一句，就是指后面發(fā)生的一切，都是心甘情愿、自覺自愿的。⑵“擁護(hù)黨的綱領(lǐng)”。什么是綱領(lǐng)?綱領(lǐng)就是政黨為了實現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)而確立的行動方略，包括黨的指導(dǎo)、基本理論、基本路線、現(xiàn)階段目標(biāo)和最終目標(biāo)五個方面。講政治非常重要的一環(huán)，就是要擁護(hù)黨的綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨現(xiàn)階段(即)的基本綱領(lǐng)是建設(shè)有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策。中國共產(chǎn)黨的終極目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。⑶“遵守黨的章程”。黨章是黨的最高行為規(guī)范，是統(tǒng)一全黨和行動的基礎(chǔ)。黨的章程就是各級黨組織的行為準(zhǔn)則，是每個黨員的行為準(zhǔn)則，黨的各級組織和全體黨員都應(yīng)自覺遵守。⑷“履行黨員義務(wù)”。履行黨員義務(wù)是共產(chǎn)黨員的天職，是向黨組織所做的莊嚴(yán)承諾，不講義務(wù)就是不講責(zé)任。⑸“執(zhí)行黨的決定”。黨有了章程，就要作決定，不同的階段作出不同的決定。作為黨員，有個人意見可以保留，但是一旦作出決定，就必須不折不扣地執(zhí)行。⑹“嚴(yán)守黨的紀(jì)律”。無論是擁護(hù)綱領(lǐng)、遵守章程，還是執(zhí)行決定，紀(jì)律是保障，必須嚴(yán)守黨的紀(jì)律。⑺“保守黨的秘密”。黨是有秘密的，黨的秘密直接關(guān)系到黨和國家的安全和利益。每名共產(chǎn)黨員必須從維護(hù)黨和人民利益的大局出發(fā)，保守黨的秘密。⑻“對黨忠誠”。忠誠就是“不是被動地執(zhí)行”，入黨誓詞的第一句話就決定了“自覺自愿”。既然是志愿加入中國共產(chǎn)黨，就必須要對黨忠誠。⑼“積極工作”。做黨的工作不能消極怠慢，要積極地做。當(dāng)前，脫貧攻堅是作出的決定，因此大家要積極投入脫貧攻堅工作，不能被動，不能消極怠工，更不能陽奉陰違。⑽“為共產(chǎn)主義奮斗終身”。要牢記中國共產(chǎn)黨的終極目標(biāo)是共產(chǎn)主義。實現(xiàn)共產(chǎn)主義，需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人長期不懈的努力。共產(chǎn)黨員信仰共產(chǎn)主義，就應(yīng)該從上堅定信念，站在時代的前列，站在人民群眾的前列，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾為實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想而奮斗終身。⑾“隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”。共產(chǎn)黨是執(zhí)政為民的。“隨時”，就是在黨和人民召喚時，在個人利益與黨和人民的利益有所沖突時，毫不猶豫地犧牲個人利益甚至生命。⑿“永不叛黨”。戰(zhàn)爭年代，叛變投敵就是叛黨;和建設(shè)時期，腐敗墮落就是叛黨，會損害黨的形象，必須嚴(yán)辦。既然你入了黨，就不要當(dāng)叛徒。入黨誓詞的12個方面把講政治的要求和內(nèi)容講得很清楚、很透徹，作為一名共產(chǎn)黨員都不應(yīng)忘記入黨誓詞。為什么大家在重溫入黨誓詞的時候，會有一種神圣、親切的感覺，這就是組織的力量、信念的力量，所以講政治要充分踐行入黨誓詞。

　　另一方面，講政治要堅決反對和克服入黨功利意識，堅決反對機(jī)會主義者和實用主義者。什么叫機(jī)會主義?機(jī)會主義就是投機(jī)主義，其一個特點就是為了達(dá)到個人目的而不擇手段，機(jī)會主義者的突出表現(xiàn)就是不按規(guī)則辦事，視規(guī)則為腐儒。機(jī)會主義者還有一個特點，就是以結(jié)果來衡量一切，而不重視過程，這種人是最不講原則的，他所信奉的最高原則是“成者王、敗者寇”，一個機(jī)會主義者是不可能成為一個真正的共產(chǎn)黨員的。剛才講的入黨誓詞，都是有準(zhǔn)則的、有要求的，要求共產(chǎn)黨員必須按準(zhǔn)則和要求來做，而機(jī)會主義者不講準(zhǔn)則、不講規(guī)范，一切以只要有利于個人利益和目標(biāo)為原則，所以，當(dāng)在規(guī)則面前你不認(rèn)真講規(guī)則的時候，你至少是個機(jī)會主義者。什么是實用主義?實用主義者也是不講原則、不講規(guī)矩的，凡事可通融、可變通，他信奉的原則是“適者生存”，即在當(dāng)前社會環(huán)境里只要能夠適應(yīng)人家的胃口，達(dá)到個人的目的就行，而自己卻沒有準(zhǔn)則、沒有原則地生活。實用主義者把入黨當(dāng)成“敲門磚”，為的是入黨以后能夠提干、能夠當(dāng)官，能夠“整錢”。現(xiàn)實生活中叛黨的人，深處都是機(jī)會主義者和實用主義者，之所以過去會出漢奸，也是這個原因。因此，如果入黨不是為了人民，不是為了全人類，而是為了個人的功名利祿，把入黨當(dāng)“敲門磚”，這種人就是嚴(yán)重的動機(jī)不純，就是懷揣著不良目的加入共產(chǎn)黨。

　　在這里，我想談點個人的觀點與大家分享。應(yīng)該如何來認(rèn)識和看待人的正直與不正直?或者說如何判斷一個人是君子還是小人?毛主席曾講過“政策和策略是黨的生命”，政策是什么?政策就是原則;策略是什么?策略就是方法。如果先講政策、講原則，然后在此基礎(chǔ)上再思考策略和方法，這是君子的做法、正人的做法。如果什么事情都先講策略、講方法，而把政策和原則放在一邊去，甚至為了策略和方法可以犧牲政策和原則，則是絕對的小人、絕對不正直的人。判斷一個人是君子還是小人，實質(zhì)區(qū)別就在于看其有沒有理想信念，是不是把個人利益置于黨和人民的利益之上、事業(yè)的利益之上、單位的利益之上。大家一定要學(xué)會這一檢驗和判斷人的方法。

　　作為一名共產(chǎn)黨員，隨時隨地都要講政治、有信念。當(dāng)前，講政治、有信念，最重要的是貫徹好四個意識：一是政治意識。即，和省委決定的事情，我們就要不折不扣地辦，不折不扣地干;二是大局意識。現(xiàn)在脫貧攻堅已經(jīng)成為全黨全社會的主要任務(wù)和中心工作，如果大家還是從個人的利益、從一個單位的利益、甚至從一個行業(yè)的利益去思考問題，那就是不講大局、不講政治;三是核心意識。各級黨組織書記就是黨執(zhí)政的核心，從到省委書記，一個地方有市委書記、縣委書記，一個單位有黨組書記、副書記，等等。核心意識就是要維護(hù)黨組織、維護(hù)書記的權(quán)威，與其保持高度一致;四是看齊意識。要向核心看齊，向中央和省委看齊，向黨的綱領(lǐng)看齊。現(xiàn)在存在兩種情況，一種是“不看齊”，即部門按照自己的想法去做，不服從、不服務(wù)于中央和省委的中心工作;另一種是“看不齊”，即不是他不想看齊，而是他看了卻看偏了、沒對端，有能力的原因，但是從政治的高度來看“看不齊”的問題，也是政治問題，也是不行的，為什么你就“看不齊”呢?

　　二、講規(guī)矩、有紀(jì)律

　　第一，什么是規(guī)矩?在古代，“規(guī)”“距”就是用來校正圓形、方形的兩種工具，是一種度量衡。《荀子?禮論》中有一句話“規(guī)矩誠設(shè)矣，則不可欺以方圓”，意思是“沒有規(guī)矩不成方圓”，這是“規(guī)矩”的第一個慣說法。“規(guī)矩”的第二個說法，是指規(guī)則和禮法，古代的人與人之間相處有一些規(guī)范，過去就叫禮，也叫法，用現(xiàn)代漢語來解釋，規(guī)矩就是紀(jì)律、就是規(guī)范。

　　第二，做人有做人的規(guī)矩。做人要守人倫禮法。歷史上常講的“五常”，指人與人之間的關(guān)系就是五對關(guān)系，即君臣關(guān)系(上下級關(guān)系)，父子、父母和子女關(guān)系，夫妻關(guān)系，兄弟姊妹關(guān)系，朋友關(guān)系。父子、夫妻、兄弟姊妹都是家庭里的關(guān)系，君臣(上下級)和朋友關(guān)系就是社會上的關(guān)系。社會上的所有關(guān)系，不外乎兩種，即“是我的領(lǐng)導(dǎo)”和“不是我的領(lǐng)導(dǎo)”，這里面就明確指出，做人是要有規(guī)矩的、是有禮法的。古語說“君使臣以禮，臣侍君以忠”，上級對下級就要關(guān)心愛護(hù)、要有禮貌，不能呼來喝去;下級對上級要忠誠，要尊重上級，聽從上級的安排。古人云“修身齊家治國天下”，每一個人首先是要“修身”，自身要提高水，其次是要“齊家”，把父子、夫妻、兄弟姊妹這三對關(guān)系處好，最后才是“治國天下”。如果連家庭關(guān)系都處不好，在外面還怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)呢?所以，做人有做人的規(guī)矩。

　　第三，做黨員有做黨員的規(guī)矩。這個規(guī)矩是什么呢?一名合格黨員，至少要遵守五種紀(jì)律，即政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律、群眾工作紀(jì)律和生活紀(jì)律。政治紀(jì)律是前提。作為一名共產(chǎn)黨員，要擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，要講政治、有信念，這就是政治紀(jì)律，如果不能和保持一致，一邊口頭上講“我要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，我是中國共產(chǎn)黨員”，一邊現(xiàn)實生活中卻是個機(jī)會主義者、實用主義者，一切只考慮自己，就不是合格黨員。組織紀(jì)律是保障。下級要服從上級，少數(shù)要服從多數(shù)，全黨要服從中央，這就是組織紀(jì)律，組織紀(jì)律保證政治紀(jì)律的實現(xiàn)。還有班子里面的民主集中制，這也是組織紀(jì)律，是非常重要的，絕不能一人說了算，搞“一言堂”。經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律是底線。我們都是行使公權(quán)的人，擁有公共資源，如果把公共資源當(dāng)作私權(quán)來用，當(dāng)作私利來享受，就必然會違反經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律。群眾工作紀(jì)律是生命線。中國共產(chǎn)黨就是靠爭取了人民才得到現(xiàn)在的執(zhí)政權(quán)力，群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。譬如，我們一個局或者一個處，做什么事情都要想到大家，如果你只想班子的幾個人，只想你處里的幾個人，就絕對管不好這個局，也絕對管不好這個處，所以一定要走群眾路線、遵守群眾工作紀(jì)律。生活紀(jì)律是名譽。生活紀(jì)律涉及黨員個人品德、家庭美德、社會公德等各個方面，關(guān)系自身和黨的形象。每個人都有自己的名譽，要珍惜和愛護(hù)。

　　第四，“講規(guī)矩、有紀(jì)律”要處理好“兩重關(guān)系”。一是要遵紀(jì)守法，依法辦事，處理好工作與紀(jì)律的關(guān)系。這重關(guān)系，往往容易被同志們忽略。在現(xiàn)實工作中，工作與紀(jì)律的關(guān)系，相當(dāng)于法律關(guān)系中實體法與程序法的關(guān)系。首先，做工作要講規(guī)律、講科學(xué)、講真理。比如移民工作，“移民工作前期重于后期”這肯定是個規(guī)律，也是個真理，把移民前期工作做細(xì)做好了，把老百姓的做通了，后面實施搬遷就相對容易，就不會再出現(xiàn)信訪上訪。其次，做工作要講紀(jì)律，要講規(guī)范、講規(guī)矩、講程序。我們在爭論工作的時候，經(jīng)常會被“講規(guī)律、講科學(xué)、講真理”掩蓋另外一種傾向，即不管對象是誰，只要自己說的對，就不考慮環(huán)境、不考慮方法、不考慮對方接受程度地提意見，這就違反了紀(jì)律。我們在研究工作中錯綜復(fù)雜問題的時候，要盡到職責(zé)，懂得及時向上級提建議，否則他決定的事情做錯了，你照樣會“挨板子”，但有些人在給上級提意見后，上級沒有采納，他就有情緒，這是不對的。建議你可以提三次，上級再不采納，就是他自己去承擔(dān)責(zé)任，但如果你反反復(fù)復(fù)地提，提得領(lǐng)導(dǎo)都不高興了，最后成了影響上下級關(guān)系，以后工作也不好開展，那也不行，你就沒按程序來，沒尊重他的決定權(quán)，就沒講紀(jì)律。再次，行政工作必須首先講紀(jì)律。黨內(nèi)是講集體決策，行政工作是講行政首長負(fù)責(zé)制，這就是規(guī)矩，就是紀(jì)律。在工作中有不同意見，要用紀(jì)律和程序來解決，每位同志都要處理好工作和紀(jì)律的關(guān)系，要處理好建議權(quán)和決策權(quán)的關(guān)系，這就是講規(guī)矩、有紀(jì)律。二是要處理好個人意愿、個人心情舒暢與工作和紀(jì)律的關(guān)系。現(xiàn)在，有的同志只要不滿意，就牢騷滿腹，就不工作或者不好好工作，這就違反了工作紀(jì)律。還有的同志，只要不滿意就不服從組織安排、工作安排，就鬧情緒，這就是不講規(guī)矩、沒有紀(jì)律。在處理好這“兩重關(guān)系”的過程中，還有注意法制和規(guī)范的制定，這是依法行政、遵守黨紀(jì)黨規(guī)的前提。

　　三、講道德、有品行

　　第一，什么是道德?“道”是萬物萬法之源，是創(chuàng)造一切的力量，它其中一個重要內(nèi)容就是規(guī)律。“德”是順應(yīng)規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律、社會規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、客觀規(guī)律去做事的行為和意識。“道德”出自于老子的《道德經(jīng)》，如果做違反規(guī)律的事情就沒有道德，就“缺德”。道是在承載一切，德是在昭示道的一切。“道德”演化到現(xiàn)今的社會，已經(jīng)是一種社會意識形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。現(xiàn)在有一句話叫“罪莫大于無道，怨莫深于無德”，意思是沒有比不講道義更大的罪過，沒有比不講道德更能招來怨恨，說的是道德的重要性。毛主席曾講“得道多助、失道寡助”，意思是你只要按規(guī)律辦事，道義自然就在那里，你就會得到大多數(shù)人的支持和幫助;如果你失去道義，丟失了規(guī)律，那么支持你的人就很少。

　　第二，要堅守從政之德。從政的道德如何堅守，主要有三個方面。一是要認(rèn)識和把握工作規(guī)律。二是要主動地順應(yīng)規(guī)律和遵守規(guī)律。省扶貧移民局從2013年以來，制定了很多扶貧移民工作方面的規(guī)范，遵守好這個規(guī)范，你就堅守了從政的道德。三是要樹立良好的官聲和優(yōu)良的政風(fēng)行風(fēng)。“官聲”很重要，既然要當(dāng)官，就要樹立良好的官聲。如果當(dāng)一陣官，大家都在罵你;或者當(dāng)面不敢罵你，背后戳你的背脊骨;或者當(dāng)了官就到處去違法亂紀(jì)，去斂財、干壞事，你就沒有當(dāng)好官。既然要從政，就要有優(yōu)良的政風(fēng)和行風(fēng)。中央抓正風(fēng)肅紀(jì)、抓從嚴(yán)治黨，都是一脈相承的，都是講“道德”的，只有講道德，才能有品行。

　　第三，要堅守為人之德。為人的道德如何堅守，這里同樣是三點。一是要認(rèn)識和把握人際關(guān)系規(guī)律。人和人相處是有規(guī)律的，最有名的就是卡耐基的人際關(guān)系學(xué)。人與人之間的基本規(guī)律就是相互尊重，你只要尊重他，“啥事都好辦”，你不尊重他，小事都難辦。市場經(jīng)濟(jì)社會有一條基本規(guī)律是等價交換規(guī)律，在這兩條規(guī)律之上，還有條規(guī)律叫“等律”。相互尊重是等，等價交換也是等，人際關(guān)系規(guī)律就是要相互尊重、等相待。二是要維護(hù)“和為貴，以人為善，真誠相待”的人際關(guān)系。“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。只要與人為善，真誠相待，不被私心蒙蔽，就沒有處不好的人際關(guān)系。三是要塑造優(yōu)秀的人格品行。所謂“人格”，就像是把社會上的人分成一格一格的，每個人都只占一格，如果你的行為不出格，你就遵守了人格，你的人格就好;如果你行為“出格了”，就說明你沒做到位，你的人格就不行。共產(chǎn)黨員要講道德、有品行，就是要努力塑造優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人的品格。

　　四、講奉獻(xiàn)、有作為

　　第一，什么是奉獻(xiàn)?奉獻(xiàn)就是不求回報的愛、全身心的付出。古時候，用手捧出來就叫“奉”;“獻(xiàn)”是指的祭獻(xiàn)，就是拿去祭神祭天祭祖宗的，這是不求回報的。一個人，對家庭和親人作奉獻(xiàn)相對容易，但對工作和事業(yè)而言，要做到無私奉獻(xiàn)就相對困難了。所以說，對黨的事業(yè)和人民的事業(yè)要做到無私奉獻(xiàn)是一種境界，是一種的境界，是一種理想的境界，是一種覺悟的境界，是黨性強(qiáng)、人格純、人性美的一種表現(xiàn)。特別是當(dāng)前，越來越多的“為官不為、為政不為”現(xiàn)象產(chǎn)生，就是因為有人覺得沒有“灰色地帶”了，不能去權(quán)力尋租了，工作積極性也就下降了，這種人就是黨性不強(qiáng)，是機(jī)會主義者、實用主義者。但如果在這樣的背景下，我們扶貧移民局的同志，還是在拼命工作，還是在無私奉獻(xiàn)，那就是黨性強(qiáng)、人格純、人性美的表現(xiàn)，所體現(xiàn)出的境界就不一樣。

　　第二，怎么講奉獻(xiàn)?扶貧移民工作現(xiàn)在是最艱難的時候，是最需要奉獻(xiàn)精神的時候，也是最能有所作為的時候，因此，在這個時候能做到講奉獻(xiàn)、有作為是非常重要的。

　　現(xiàn)在我們局機(jī)關(guān)絕大多數(shù)同志都是好的，勇于奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)、加班加點，但也有個別人、個別同志做得有差距，局機(jī)關(guān)也還存在著苦樂不均、自甘落后，樂于偷閑、不思進(jìn)取的現(xiàn)象。我們局里借了很多同志、上掛了很多同志，結(jié)果我們有些同志就依賴這些借用上掛的同志，自己反而不做了，這就很不合適。還有的同志，上沒有警覺，有時說話比較隨意，就容易造成誤會，特別是領(lǐng)導(dǎo)同志說話不能太隨意，你太隨意了，老百姓會怎樣看呢?說話要注意場合，如果不注意場合隨便地去說，就會直接影響你的形象和聲譽。還有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要求自己不夠嚴(yán)格，缺乏領(lǐng)導(dǎo)意識，說話做事欠考慮，對下級干部堅持原則有時不理解不支持、不鼓勵不表揚，反而還要去責(zé)備去批評，缺乏應(yīng)有的境界和感召力。

　　全體黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，只有無私少欲，才能讓人心服口服，才能堅持原則、敢于管理。我剛到扶貧移民局的時候，班子就有位領(lǐng)導(dǎo)成員很為我擔(dān)心，擔(dān)心我大刀闊斧地搞改革、搞管理會翻船，但事實證明并沒有翻，這道理其實很簡單，并不是因為我手藝好，而是因為我出發(fā)點好，是在無私地抓管理。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，大家一定要有一個意識，不是把你提到某個職位，你的水和境界就到了這個職位應(yīng)有的水和境界。如果自己不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不自我培養(yǎng)、自我提高，你永遠(yuǎn)就只會是以前的水，達(dá)不到職位應(yīng)有的水和境界。“人不為己天誅地滅”，人性的弱點就在這里，自私是根子。投機(jī)取巧只能蒙蔽一時，襟懷坦蕩、堂堂正正做人做事，才能樹立威信和權(quán)威。因此，要做到講奉獻(xiàn)、有作為，關(guān)鍵要能約束自己、無私少欲，要能勇于奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)。

　　同志們，“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為”，都要求我們要嚴(yán)于律已，只有這樣才能真正做到忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)，才能真正成為一名合格的共產(chǎn)黨員、一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。如果我們真正做到了中央所提的“四講四有”，我們就是符合我們傳統(tǒng)文化的美德和道德，也是符合我們?nèi)穗H關(guān)系規(guī)律和自然規(guī)律的，更符合黨紀(jì)黨規(guī)的要求。今天的黨課，也是堂“禮學(xué)”，希望能啟迪大家去想一下、去思考一下、去總結(jié)一下，是不是按“四講四有”的標(biāo)準(zhǔn)在要求自己。如果大家這些方面都做到了、做好了，大家絕對會是一個好父母、好子女，也會是一個好丈夫或者好妻子，當(dāng)然也會是社會上的好公民，更會是一個好黨員。讓我們大家一起共勉，共同努力。