天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　多言數(shù)窮，不如守中。

　　谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

　　上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　寵辱若驚，貴大患若身。

　　太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

　　《道德經(jīng)》第二十二章：“古之所謂曲則全者，豈虛言哉!誠全而歸之。”

　　《道德經(jīng)》第三十八章：“大丈夫處其厚，不居其薄 ;處其實(shí)，不居其華。”

　　《道德經(jīng)》第一十七章：“信不足有不信，猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。”

　　《道德經(jīng)》第二章：“是以圣人處無為之事，行不言之教。”

　　《道德經(jīng)》第八章：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。”

　　《道德經(jīng)》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”

　　《道德經(jīng)》第十八章：“ 大道廢，有仁義。智慧出, 有大偽。”

　　《道德經(jīng)》第二十七章：“善行無轍跡，善言無瑕謫。”

　　《道德經(jīng)》第五章：“多言數(shù)窮,不如守中。”

　　《道德經(jīng)》第三十八章：“夫禮者,忠信之薄,而亂之首。”

　　《道德經(jīng)》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”