1、大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》

2、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養(yǎng)生主》

3、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。——《莊子·逍遙游》

4、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。——《莊子。大宗師》

5、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養(yǎng)生主》

6、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》

7、物無(wú)非彼，物無(wú)非是;自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物 論》

8、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》

9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

10、不以物挫志。——《莊子·天地》

11、夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》

12、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》

13、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運(yùn)》

14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》

15、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》

16、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。——《莊子·知北游》

17、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》

18、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。——《讓王》

19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》

20、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?——《莊子·齊物論》

21、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養(yǎng)生主》

22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》

23、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。——《莊子.知北游》

24、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙游》

25、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。——《逍遙游》

26、名也者，相軋也;知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也�！度碎g世》

27、天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避�！度碎g世》

28、圣人不死，大盜不止。

29、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

30、故絕圣棄知，大盜乃止。

31、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�

32、悲樂(lè)者，德之邪;喜怒者，道之過(guò);好惡者，心之失�！犊桃狻�

33、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

34、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

35、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》

36、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。“《山木》

37、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》

38、士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。《山木》

39、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。

40、圣人法天貴真，不拘于俗。

41、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

42、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

43、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

44、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

45、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。

46、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

47、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。

48、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?

49、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。

(我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪!

50、名也者，相軋也;知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

(名是相互傾軋的原因;智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。)

51、天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。

(天下有道，圣人可以成就事業(yè);天下無(wú)道，圣人只能保全生命�，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開(kāi)刑戮。幸福不過(guò)像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受;禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。)

52、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

(人們都知道有用的用處，但不懂得無(wú)用的更大用處。)

53、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(泉水干了，好多魚(yú)被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。)

54、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。

55、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無(wú)道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可 否，知也;分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。

(因此盜跖的門(mén)徒問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜的也有法則嗎?”盜跖回答說(shuō)：“無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒(méi)有法則呢?憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明;帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇;最后退出屋子的，就是義;酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智;分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的。”)

56、圣人不死，大盜不止。

57、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

58、故絕圣棄知，大盜乃止。