東西方精神的最大區別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人的關系;前者從征服中得到滿足，后者從人與人的相親相愛中汲取幸福。
　　人可以從環境中得到滿足，這種滿足又成為他行動的動力。 樂趣又產生欲望，又反饋回去成了再做這行動的動力，于是越來越兇，成了一種毛病。
　　真正的幸福就是讓人在社會的法理、公德約束下，自覺自愿的去生活;需要什么，就去爭取什么;需要滿足之后，就讓大家都得會兒消停。
　　——摘自王小波的《東西方快樂區別之我見》
　　貧窮是一種生活方式。言下之意是說，有些人受窮，是因為他不想富裕。貧困是一種生活方式，富裕是另一種生活方式;追求聰明是一種人生的態度，追求愚蠢則是另一種生活態度。在這個世界上，有一些人在追求快樂，另一些人在追求痛苦;有些人在追求聰明，另一些人在追求愚蠢。
　　吃苦、犧牲，我認為它是負面的事件。吃苦必須有收益，犧牲必須有代價，這些都屬一加一等于二的范疇。
　　假如從整個人類來考慮問題，早就會發現，趨利避害，直截了當地解決實際問題最重要——這不是什么哲學的思辨，而是我的生活經驗。我們的社會里，必須有改變物質生活的原動力，這樣才能把未來的命脈握在自己的手里。
　　——摘自王小波的《人性的逆轉》
　　有些人認為，人應該充滿境界高尚的，去掉格調低下的。這種說法聽上去美妙，卻使我感到莫大的恐慌。因為高尚的和低下的的總和就是我自己;倘若去掉一部分，我是誰就成了問題。
　　我認為低智、偏執、貧乏是最大的邪惡。按這個標準，別人說我最善良，就是我最邪惡時;別人說我最邪惡，就是我最善良時。當然我不想把這個標準推薦給別人，但我認為，聰明、達觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。
　　——摘自王小波的《思維的樂趣》
　　人和人是不等的，其中最重要的，是人與人有知識的差異。這就提示說，由知識的差異可以產生權力。讓我們假設世界上的人都很無知，唯有某個人全知全能，那么此人就可能掌握權力。
　　科學家和圣賢的區別在于，前者不但尋求知識，還尋求知識的證明。不幸的是，證明使知識人人可懂，他們就因此喪失了權力。
　　——摘自王小波的《文化之爭》
　　30. 對一位知識分子來說，成為思維的精英，比成為道德精英更為重要。我認為低智、偏執、貧乏是最大的邪惡。當然我不想把這個標準推薦給別人，但我認為，聰明、達觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。
　　31 我認為，在人類的一切智能活動里，沒有比做價值判斷更簡單的事了。假如你是只公兔子，就有做出價值判斷的能力--大灰狼壞，母兔子好;然而兔子就不知道九九表。此種事實說明，一些缺乏其他能力的人，為什么特別熱愛價值的領域。倘若對自己做價值判斷，還要付出一些代價;對別人做價值判斷，那就太簡單、太舒服了。講出這樣粗暴的話來，我的確感到羞愧，但我并不感到抱歉。因為這種人士帶給我們的痛苦實在太多了。
　　32 智慧本身就是好的。有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以后的事我看不到，但在我活著的時候，想到這件事，心里就很高興。
　　33 人在寫作時，總是孤身一人。作品實際上是個人的獨白，是一些發出的信。我覺得自己太缺少與人交流的機會--我相信，這是寫嚴肅文學的人共同的體會。但是這個世界上除了有自己，還有別人;除了身邊的人，還有整個人類。寫作的意義，就在于與人交流。因為這個緣故，我一直在寫。
　　34 在冥想中長大以后，我開始喜歡詩。我讀過很多詩，其中有一些是真正的好詩。好詩描述過的事情各不相同，韻律也變化無常，但是都有一點相同的東西。它有一種水晶般的光輝，好像來自星星……真希望能永遠讀下去，打破這個寂寞的大海。我希望自己能寫這樣的詩。我希望自己也是一顆星星。
　　35 我呀，堅信每一個人看到的世界都不該是眼前的世界。眼前的世界無非是些吃喝拉撒睡，難道這就夠了嗎?還有，我看見有人在制造一些污辱人們智慧的粗糙的東西就憤怒，看見人們在鼓吹動物性的狂歡就要發狂。曼德拉的勵志詩篇
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