大家都很好奇各個省份當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化。經(jīng)過悠久的歷史，漫長的歲月里，省份不斷的發(fā)展和繼承，有很多豐富的民俗文化互動，進而形成了我們熟悉的當?shù)匚幕�。小編整理了一下相關內容，希望對您有所幫助。

一、十堰的傳統(tǒng)文化元素及俗

一、十堰地區(qū)文化資源的構成

（一）十堰地區(qū)具有豐厚的遠古文化遺存。考古工作者發(fā)掘出距今約70—80萬年前的鄖縣梅鋪猿人遺址、約50萬年前的鄖西白龍洞猿人遺址和約100萬年前的鄖縣猿人遺址。特別是在“鄖縣人”遺址中，發(fā)現(xiàn)了兩具完整的古人類頭骨化石。這證明了漢水中上游的十堰地區(qū)是人類的發(fā)祥地之一。在舊石器文化遺址中，最值得一提的是神農(nóng)架紅坪犀牛洞遺址。它的發(fā)掘為高海拔山地舊石器時代考古提供了良好前景，為深入研究南方舊石器時代文化類型提供了珍貴的新材料。十堰地區(qū)新石器時代文化遺存也十分豐厚，主要分布于漢江兩岸及其支流的河谷，其中最重要的是房縣七里河遺存。

（二）十堰地區(qū)文化中，最基本最原始的成分是神農(nóng)文化。海拔3100多米的神農(nóng)架，被稱為“華中屋脊”。相傳炎帝神農(nóng)氏在十堰這片土地上“斫木以耜，揉木以耒”，開創(chuàng)了農(nóng)耕文明和醫(yī)藥文明。神農(nóng)文化里重要價值成分是草藥文明。這里草藥文化博大精深。房縣歷史上曾為楚地，但是盛行于楚的巫術在這里并不盛行。絕大多數(shù)病人信草而不信巫。草藥改變了人們的觀念和信仰，這是神農(nóng)文化里的重要價值成份。

（三）十堰地區(qū)的文化底蘊是楚文化。十堰地區(qū)的文化是多樣的，蘊含著秦文化、楚文化、巴文化，以及長江文化、漢水文化、巴山文化，但最基本的文化底蘊是楚文化。《楚辭·九歌》即源于楚地民間祭神歌舞。楚辭的宗師是屈原，據(jù)傳十堰是屈原創(chuàng)造楚辭“騷體”的源泉之一。楚人尊鳳，鳳凰象征高貴圣潔、吉祥如意，是楚人崇拜和敬仰的圖騰。楚長城是我國最早的內長城。其中心地段在十堰境內竹溪縣和竹山縣，全長180公里。這是古老祖先留給中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，對我們研究長城起源、楚文化、古代戰(zhàn)爭等有著極其重要的價值。

（四）十堰地區(qū)最負盛名的是武當文化。武當文化從其內涵上講,應定義為以傳統(tǒng)文化為基礎，以道教精神，以武當山地域為中心，在周邊文化的影響下，經(jīng)長期實踐，所創(chuàng)造的物質文化和精神文化的總和。武當文化的內在動力和基礎是：道法自然，清靜無為；保合太和，天人合一；重人貴生，誠心向善等；這些構成了武當文化的精神實質和典型特征。

（五）十堰地區(qū)最具的是移民文化。十堰地區(qū)歷史上是一個著名的移民區(qū)，從先秦到當代，大體經(jīng)歷了五次移民潮。十堰房陵(房縣)、上庸(竹山)等地，崇山峻嶺，地廣人稀，歷來是古代廢黜帝王諸侯的流放地。在歷史長河中，被史學家濃墨重彩記載的流放到房陵的王侯將相就有十五位之多。最具代表性的是唐中宗李顯，被貶謫流放到房縣達14年之久。這種宗室貶官的流放，不僅帶來了宮廷禮儀、飲食、風俗等上層文化，而且使十堰本土文化的發(fā)展起到了很大促進作用。尤其值得關注的文化植入現(xiàn)象是武當山建筑群。明初永樂九年到二十二年(公元1411—1424年)，明成祖調集軍民工匠20余萬人大修武當山，由此匯集的多元移民文化和風俗彼此融合，交互影響，積累了豐厚的武當文化資源。移民改變了文化的時空分布。十堰本土文化正是在對外來文化的選擇、改造、吸收與融合的過程中，逐步形成地區(qū)文化，積累起豐富深厚的文化資源。

（六）十堰地區(qū)具有多姿多彩、古樸稚拙的民俗民間文化。自古以來，秦巴山區(qū)的農(nóng)副土特產(chǎn)品和手工藝品在此集散，巴蜀秦楚文化在此交流積淀，這里的民間故事、民間歌謠和剪紙、刺繡等民間工藝品風貌醉人，地方濃郁，表現(xiàn)出十堰地區(qū)古樸稚拙的民俗文化的秀美畫卷。地處漢水之濱的武當山區(qū)伍家溝村，蘊藏著深厚的民間文化積淀，使民間文學作品透出樸實、地道、稚拙、原始的風貌。民俗民間文化是民眾生存和精神需要的產(chǎn)物。鄂西北地區(qū)社會生活俗鮮明，民間文學藝術及地方戲曲多姿多彩，蘊含著人倫為本的道德、天人合一的生態(tài)觀念及合和圓滿的生活理想的精神內涵。

二、十堰地區(qū)文化資源的特征

（一）十堰地區(qū)文化資源具時代性。時代性是十堰地區(qū)文化的一個顯著特征。它濃縮了歷史與文化在時代變遷中產(chǎn)生、延續(xù)、繼承和發(fā)展的每一個過程。從鄖西、鄖縣三次發(fā)現(xiàn)古人類化石，尤其是在鄖縣曲遠河口發(fā)掘的兩具100萬年前的人類頭骨化石，為我們探索人類起源和進化提供了重要依據(jù)。舊石器、新石器、古文化遺址考古發(fā)現(xiàn)，使我們感受到了鄂西北地區(qū)文化悠久古老的歷史。神農(nóng)炎帝傳說，周朝時期以上庸國為首的“西土八族”，楚人立國使荊楚文化的植入，明代武當?shù)澜涛幕�的興盛直至到十堰現(xiàn)代發(fā)展和車城的崛起，都可以從文化的脈絡中把握歷史發(fā)展的進程和文化傳承的時代性。

（二）十堰文化資源具有鮮明的地域性。所謂地域是指鄂西北地區(qū)雖然遠離政治、經(jīng)濟、文化中心，但由于特殊地理位置、環(huán)境及不同時代形成的文化氛圍，必然形成特殊的地域文化現(xiàn)象。鄂西北境內山脈分屬三系：秦嶺東段余脈延伸到本地區(qū)北部，武當山展布于中部，屬大巴山延脈北支，南部為大巴山東段余脈構成的神農(nóng)架為代表的中、高山地貌。在這三面環(huán)山的地形中，漢水由西向東橫穿鄂西北北部，以及境內堵河等多條河流形成的河谷地沿漢水兩岸由西向東擴展，最終在東北部與地交鄂、豫兩省的原融為一體，從而在三面環(huán)山的封閉環(huán)境中形成了一定程度的開放性。由于地處鄂、豫、陜、渝邊緣地帶，各種風格文化因子在這里聚合，在不斷本土化的過程中逐步形成了多元化的地方文化特點，與接納吸收外來文化開放性的同時，封閉的地理環(huán)境對保存、延續(xù)已有的文化起到了積極作用。鄂西北獨具的武當?shù)澜涛幕�、上世紀80年代在神農(nóng)架發(fā)現(xiàn)的被學術界稱為“漢民族的創(chuàng)世史詩”的《黑暗傳》，伍家溝民間故事村、武當呂家河民歌村及其所伴隨的體現(xiàn)了當?shù)貍鹘y(tǒng)特點的民俗活動，它們之所以能世世代代流傳至今，就充分說明了這一點。

（三）十堰文化資源具有鮮明的多元性。這是許多地方文化及區(qū)域文化不多見的現(xiàn)象。十堰地處鄂、豫、陜、渝四省交界之處，東西南北文化在此交匯。新石器時代文化遺址分別屬北方的仰韶文化、南方的屈家?guī)X文化和石家河文化。十堰地區(qū)是歷史上重要的移民區(qū)，從秦漢開始至明清，由于移民歷史的長久性和來源的多元性，豐富的外來文化，以移民為載體，與本土文化交融交匯，相輔相成，形成了十堰地區(qū)文化多元形態(tài)。

（四）十堰地區(qū)文化資源具有兼容性與和諧性。循著十堰地區(qū)文化的歷史淵源和發(fā)展的脈絡，我們可感受到它的開放、兼容和博大。隨著各色各樣的移民往來，使十堰地區(qū)文化具有多元發(fā)生、多元并存、多維發(fā)展的樣態(tài)，各種文化相互交融、兼納并蓄，相互作用、和諧共生，形成文化創(chuàng)新和發(fā)展的動力。特別要提到的是武當?shù)澜涛幕�，它始終具有一種開放和兼容并蓄的精神，它不僅吸收了老莊哲學，秦漢道家學說，儒家學說和陰陽五行學說，以及東漢以前的神仙信仰和方士方術、古代醫(yī)學與體育衛(wèi)生知識，而且吸收和保留了荊楚巫俗文化的許多因素。同時它也不排斥佛教等其它宗教，具有道教三教合一的特點。十堰地區(qū)的戲曲、民歌，采納東西南北中，相互交融，各種風格曲調相得益彰。現(xiàn)代化的車城十堰，更是一個隨著幾十萬建設大軍的移入而帶來的又一次多元文化的融合。

（五）十堰地區(qū)的文化資源具有極其富集和厚實珍貴性。在十堰地區(qū)文化中，有“鄖縣人”的100萬年以前人類頭骨化石，有大量舊石器和新時期時代的文化遺址，有被譽為漢民族神話創(chuàng)世史詩的《黑暗傳》，有代表人類創(chuàng)造性的天才杰作——武當山古建筑群，有被譽為“民間文化半坡遺址”的伍家溝民間故事村，有被譽為“漢族民歌第一村”的呂家河民歌村，這都體現(xiàn)了十堰地區(qū)文化資源的富集和珍貴厚實，值得驕傲和尊重。

三、十堰文化資源的價值

（一）十堰地區(qū)文化資源極富精神價值。充分發(fā)揮文化資源的價值對于弘揚民族精神具有十分重要的意義。每個國家和民族都有自己的文化傳統(tǒng)，文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了各個國家和民族長期以來形成的共同心理結構、意識形態(tài)、生產(chǎn)方式和風俗慣等特點，這是民族精神賴以存在的深厚土壤和現(xiàn)實基礎。而民族精神則是民族文化的核心和靈魂，它決定著該民族大多數(shù)人的思維方式、行為選擇和價值判斷，因而民族精神可以深化人們對人生的理解，鼓勵人們對人生創(chuàng)造性的追求，培養(yǎng)人們對人生事業(yè)的崇高感及進取奮發(fā)的意志，使整個民族在經(jīng)濟上獲取快速發(fā)展的同時精神上也獲得提升。蘊含著民族精神文化資源是我們民族深厚的文化根基，對于建設先進文化，其價值不可估量。從地域文化來說，文化資源承載著人們對故鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的豐富情感，珍惜這份文化資源，可以激發(fā)人們愛國、愛鄉(xiāng)的巨大熱情，從而產(chǎn)生建設祖國、建設家鄉(xiāng)的不竭動力。

（二）十堰地區(qū)文化資源具有獨特的歷史價值。十堰地區(qū)文化資源富集而且珍貴，它是漫長歷史發(fā)展過程中逐步形成的，有其自身演變、傳承的過程，凝聚了我們祖先對事物本質規(guī)律的認識和實踐經(jīng)驗，是極具歷史價值的文化寶庫，其中的許多成分是中華傳統(tǒng)主流文化的核心和精髓。為文化創(chuàng)造提供了無限豐富的靈感資源，其精華是我們祖先對人、生命、社會和自然的一種關注和永恒的期盼，是一種靈動的文化自覺。重視它的歷史文化精神，呼喚文化自覺意識，對于堅持科學發(fā)展觀、構建和諧社會有著十分重要的價值和特殊意義。

（三）十堰地區(qū)的文化資源有著巨大的文化價值。十堰地區(qū)的文化資源豐富而靈動，為文化的傳承和創(chuàng)新提供了基因和動力。從寶貴的文化資源中尋找精神文明之根，認識它的文化價值，從文化資源中為文化的傳承、創(chuàng)新尋找創(chuàng)造的靈感和源泉，為文化的繁榮發(fā)展提供動力和支撐。

（四）十堰地區(qū)文化資源具有重要的經(jīng)濟社會價值。十堰地區(qū)文化資源品位高而又密集、珍貴的文化資源，對本地區(qū)的經(jīng)濟、文化和社會的發(fā)展提供了支撐和基礎。一方面，通過文化資源的發(fā)掘的整理，積極推進地域文化的發(fā)展，使其在多樣化、多層次發(fā)展基礎上既有百花齊放、又不斷融入主流文化中，從而充分發(fā)揮文化的導向、激勵和規(guī)范功能。另一方面，文化資源又具有十分重要的經(jīng)濟價值，在發(fā)展地域文化的同時，挖掘整理本地區(qū)的文化資源，興辦文化產(chǎn)業(yè)，打造文化品牌，促進旅游發(fā)展，是促進本區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的重要途徑。如世界文化遺產(chǎn)——武當山古建筑群、神農(nóng)架原始森林是現(xiàn)代旅游者的重要目的地，研究其文化資源內涵，為提高十堰區(qū)域文化地位，促進旅游經(jīng)濟發(fā)展，擴大在海內外的影響，提供強有力的理論支撐，為十堰經(jīng)濟建設和文化建設做出貢獻。

二、十堰介紹

十堰簡稱“堰”，別稱“車城”，是湖北省地級市，位于湖北西北部，是鄂、豫、陜、渝毗鄰地區(qū)的區(qū)域性中心城市，鄂西生態(tài)文化旅游圈的核心城市，中國商用車之都。

十堰地處中國中央山地，秦巴山區(qū)漢水谷地，漢江中上游，北抵秦嶺，南依巴山，漢江橫貫全境，武當山聳峙東部。十堰四季分明，氣候宜人。獨特的地理位置，使十堰擁有“川陜咽喉、四省通衢”之稱。全境面積 2.3 萬方千米，2020 年末常住人口 320 萬。十堰有著悠久的歷史，1995 年在鄖陽區(qū)發(fā)現(xiàn)中國唯一一處白堊紀龍蛋共存的化石群，1989 年、1990 年發(fā)現(xiàn)于鄖陽區(qū)的距今 100 萬年的“鄖縣人”頭骨化石轟動古人類考古學界。中國現(xiàn)存唯一特殊政區(qū)志《鄖臺志》揭示十堰鄖陽明清時期曾經(jīng)是鄂豫川陜四省毗鄰地區(qū)的中心城市。1969 年成立縣級十堰市，1973 年升格為省轄市，1994 年和鄖陽地區(qū)合并后成立新的地級十堰市。

十堰是一座新興的現(xiàn)代化城市，正著力構建以汽車產(chǎn)業(yè)為主導，以大旅游、大健康、大生態(tài)產(chǎn)業(yè)為重點，以數(shù)字經(jīng)濟、新型材料、智能裝備、清潔能源、現(xiàn)代服務為支撐的“一主三大五新”現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。十堰是世界文化遺產(chǎn)著名道教圣地武當山、南水北調中線工程調水源頭丹江口水庫、東風商用車有限公司總部所在地。武當山、丹江水、汽車城是十堰的三張世界級名片。十堰先后榮獲國家衛(wèi)生城市、中國宜居城市、國家園林城市、國家森林城市等榮譽稱號，2020 年以全國地級市第一名的成績榮獲第六屆“全國文明城市”稱號。

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