鶴壁的傳統文化元素有哪些,鶴壁傳統文化特色

更新：2023-09-19 09:42:39 高考升學網

大家都很好奇各個省份當地的傳統文化及傳統文化。經過悠久的歷史，漫長的歲月里，省份不斷的發展和繼承，有很多豐富的民俗文化互動，進而形成了我們熟悉的當地文化。小編整理了一下相關內容，希望對您有所幫助。

一、鶴壁的傳統文化元素及俗

鶴壁歷史悠久，鐘靈毓秀，文明史源遠流長，具有深厚的文化積淀。早在原始社會，先民們就在此耕耘生息，辛村文化遺址、鹿樓漢代冶鐵文化遺址、鶴壁集宋代古煤礦遺址和古瓷窯遺址等，都充分反映出這里古文化的發達和經濟的繁榮。

鶴壁所轄�？h是儒商始祖子貢故里，有眾多名勝古跡，�？h正月古廟會素有“華北第一古廟會”之稱，是中原民俗文化的活化石。所轄淇縣古稱朝歌，曾為殷末四代故都和西周時期衛國國都，是河南省首批歷史文化名城，林姓、孫姓、康姓、石姓、殷姓等數十個姓氏均源于此，是中華民族姓氏的重要起源地。鶴壁境內的淇河是華北地區唯一未被污染的河流，被中國詩歌協會命名為“中國詩河”。渾厚的太行山、柔美的淇河水、豐沃的黃土地、聰慧的鶴壁人，共同孕育了獨特的鶴壁文化。

詩經文化

《詩經》是我國第一部詩歌總集，具有較高的歷史地位，是先秦重要的文學古典，被稱為華夏文化的元典之一。而鶴壁與《詩經》有著非常密切的關系，《詩經》中大量的詠及鶴壁境內的淇水衛地。

詩經中《邶風》、《鄘風》、《衛風》這“三風”的詩歌正好是衛國都城位于朝歌時間段內的作品。收入《詩經·國風》邶、鄘、衛“三風”中的詩歌共有 39 篇，再加上作者為當時衛國或朝歌人的 6 篇，《詩經》中創作于鶴壁境內的詩歌共有 45 篇。朝歌及其南面的牧野曾是商周朝代更替的重大歷史事件發生地，這些也反映在了《詩經》中，再加上其它與鶴壁相關的詩歌，共有 16 篇。《詩經》中與鶴壁相關的詩歌總數達 61 篇，占《詩經》中詩歌的大約 20%。

在《詩經》里與淇水衛地相關的詩歌，不僅有風、雅、頌詩歌的共同特點，還具有突出的當地文化，主要是廉潔文化、淇竹文化、愛國文化、感傷文化、諷刺文化、孝道文化、贊美文化、思鄉文化、人生感言等。

中國古代的廉潔文化開始于淇河岸邊，周公姬旦在淇河畔所作的《康誥》、《酒誥》和《梓材》三篇文告是中國繼商朝甲骨文之后最早的關于廉潔的文章。除此之外《詩經》關于廉潔的詩歌還《抑》、《賓之初筵》、《淇奧》、《定之方中》等�！朵繆W》是《詩經·衛風》中的第一篇詩歌，是以淇園竹子的品格歌頌衛武公的著名詩篇。至此以后，淇水衛地的廉潔文化就融入到了淇竹詩歌文化之中，后世描寫淇奧、淇園、淇竹的詩篇之中，大都包含對廉潔的歌頌。

衛國公主許穆夫人所作的《載馳》、《竹竿》、《泉水》三篇文章充分代表了《詩經》中的愛國文化。許穆夫人熱愛祖國、不忘故土的情懷在詩歌中得到了充分表達。這些愛國詩篇對后世詩歌的創作的影響極大，從此形成了獨具的中國愛國詩歌文化。

《衛風·氓》是詩經中感傷文化的代表作�！对娊洝分袆撟鱽碓从阡克l地的感傷詩歌達 17 篇，對此后后世的感傷詩歌的創作有很大的影響。此外《新臺》、《青蠅》兩篇詩歌代表了《詩經》中的諷刺文化；《凱風》描寫的是孝道文化；表現贊美文化的詩篇有《淇奧》、《碩人》；表現思鄉文化有《河廣》、《竹竿》、《擊鼓》、《泉水》等；《考槃》一文則獨具的表達了純粹的人生感悟。

《詩經》與鶴壁之間有著如此眾多的聯系，這些傳世詩文也成為鶴壁文化中代表。

淇河文化

淇河在我國古代文化史上占有重要的位置。古代人民在其兩岸繁衍生息，形成了底蘊豐厚、源遠流長、獨具風韻的淇河文化。淇河文化是淇河自然景觀文化與歷史文化的集合體，具有生態性、文化性、景觀性、稀缺性四個方面的特點。所謂生態性，是指淇河基本保持著自然原始風貌，這在整個中原地區是非常難得。

所謂文化性，是指淇河流域歷史文化積淀深厚，鮮明，文化品位高，是中原文化的重要內容，中華文明的組成部分；所謂景觀性，是指淇河具有比一般河流更豐富的景觀因素，在景觀建設、旅游開發上占據了一般河流難以抗衡的優勢地位；所謂稀缺性，是指淇河清澈的水體、深厚的人文積淀。

發生在淇河兩岸的眾多的文化現象也留下了許多文化遺跡，這其中既包括仰韶文化、龍山文化等史前遺跡，也包括殷商文化、衛國文化及相應的宗教文化等。

淇河兩岸的文化遺跡中最為典型的當屬殷商文化。早在三千多年前，古都朝歌這顆璀燦的明珠，就矗立在淇河之畔。朝歌曾為殷末四代帝都，其歷史遺跡有：摘心臺，在古城內，是紂王摘比干心處，原名摘星臺，意即臺高，登臨其上可以摘星攬月，比干在此被摘心后易名摘心臺；折脛河，在城西里許，古稱奧水、陽河、勺金河，是紂王折樵夫脛處；鷹犬城，在縣城東北十八里古城村，是紂王狩獵的處所；酒池，在縣城西北十五里的大洼村，是紂王貯酒及觀牛飲處。

鹿臺，在縣城西南十里處，是紂王積財之所，《史記》注疏云：紂王建鹿臺七年而就，其大三里高千尺；朝歌寨，俗稱老寨，在縣城西十五里朝歌山上，與鹿臺毗鄰，是紂王屯兵之地；紂王殿，在縣城西北四十華里的紂王殿村，為紂王屯兵之所。

郊臺，在縣城北十三里的馮莊村西，是紂王郊祭的地方；北海子，在縣城北二里的三海村，是紂王育禽獸之地；涼馬臺，在縣城南十里十三里堡村北，是紂王養馬的地方；紂王墓，俗稱紂王窩，在縣城東十五華里的淇河西岸，紂王死后葬于此。武王伐紂之后，朝歌成了西周王朝衛國的都城。迄今朝歌還保留著衛國故城遺址（國家級重點文物保護單位）；一萬多方米的衛國冶鐵遺址；面積廣袤的制骨作坊。

淇河流域的宗教文化源遠流長。目前見著文字記載，而且保存比較完好始創于南北朝時期的石窟寺就有四處，其中二處為省級文物保護單位。寺廟主要有南北朝梁普通年間（公元 520 年）始建，唐開元年間重修的靈山寺；創建于北魏永熙二年（公元 533 年）的石佛寺，寺中的田邁造像，是保存比較完整的北魏石刻珍品；創建于魏武定七年（公元 550 年）的朝陽寺。此外，還有前嘴石窟、唐代石刻珍品“陳婆造心經浮圖”、宋代“青巖絕石窟”、明代“五里井石窟”等。

淇河兩岸的也涌現出許多名垂青史的著名人物，如諫臣祖師——比干，中國第一位愛國女詩人——許穆夫人，中華第一古軍校的創始人——鬼谷子，綱領釋門四十年的高僧——法上等，這些叱咤風云的歷史人物也在中華文明史上留下許多亮麗的閃光點。

運河文化

開挖于隋朝的隋唐大運河距今已有 1400 多年的歷史。大運河�？h段又叫衛河，是中國大運河永濟渠段的重要組成部分。衛河最早記載見于《水經注》，源頭接淇河東岸。據《�？h志》記載，古衛河上起枋堰，下至河北威縣以南的清河，稱為白溝，為一季節性河溝。

東漢建安九年（公元 204 年），曹操于淇水口下大枋木使之成堰，遏淇水入白溝，以通漕運。隋大業四年（公元 608 年）開永濟渠，成為南北大運河的一段，“南達于河（黃河），北通琢郡”，系南北水運要道。唐宋時稱御河。因其流經古衛國黎地，故又稱衛水、黎水。大運河�？h段歷史上的河道與今衛河河道基本一致，全長約 71 公里，河床寬 60-80 米，由西南向東北流經縣城穿過�？h全境。

自東漢至清末 1700 年間，衛河一直為漕運要道，對南北交通及�？h經濟的發展起過重要作用。浚縣作為航運中轉站，素有“小天津”之稱。�？h古城西城門外原是大運河碼頭，與大運河聯系最緊密的西大街就成為浚縣城內最繁華的街道。建國以后大運河�？h段在很長一段時間內仍然持續在運輸、通航、灌溉、防洪、調蓄水源等多方面的發揮作用，直至 20 世紀 70 年代初才因水源不足而斷航。

在�？h境內，有多達百處的地名與大運河（衛河）有關，充分展示了運河兩岸文化發展與河流的息息相關。對這些與大運河有關的古地名進行疏理分類后有以下幾種：因靠大運河居住，名字里帶有三點水的淇門、耿灣、戶灣、申灣、宗灣、王灣等村鎮；因靠運河上特殊地貌而命名的新鎮、順河、圈里、老鸛（觀）嘴等村鎮；因曾經是運河渡口所以名字與擺渡相關的趙擺、郭渡、王渡、吳擺渡等村；因是曾經與運河碼相關而命名的交卸、老碼頭、新碼頭、碼頭等村。

因靠運河上重要橋梁而命名的橋西、東王橋、西王橋等村；因靠運河上重要水利工程而命名的枋城、埽頭等村。大運河浚縣段是大運河目前保留的最好的一段運河故道，反映了大運河河道的線路走向。歷史上，大運河�？h段在中國古代南北的航運、交流的歷史進程中發揮了重要作用，也對鶴壁地區的經濟文化發展起到了重要的推動作用。這段河道蜿蜒曲折，沒有進行大范圍的航道整治和航道升級改造，基本保持了衛河歷史上的原貌，兩岸更有枋城堰遺址、云溪橋、黎陽倉遺址、北街土圓糧倉、�？h古城墻、縣衙遺址、文治閣、文廟、大伾山、浮丘山等豐富的文化遺存點，是國內古代運河遺存的典型代表。