觀看《千年包公》有感一

　　由省紀委牽頭組織，中央電視臺、安徽廣播電視臺聯合攝制的三集高清電視紀錄片《千年包公》已制作完成，央視紀錄頻道定于5月25日20:00起連續三天播出，每天一集，每集45分鐘。安徽衛視也將于5月27日21：25播出。

　　和以往包公題材的電視文藝作品不同，紀錄片《千年包公》堅持真實可靠可信的創作原則，完全根據史實，摒棄戲說，進行人物和實景再現，向觀眾呈現一個有血有肉、可親可敬的包拯形象。全片共三集。第一集《清心直道》，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓以及包氏后人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風對世人的深刻影響。第二集《鐵面無私》，在真實歷史文獻基礎上用影視劇手法再現“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無私、不畏權貴、執法如山的可貴精神。第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，展現包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政。

　　觀看《千年包公》有感二

　　包拯嚴厲的家訓“后世子孫仕宦，有犯賊濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”顯示在銀屏上，一首包公詩“清心為治本，直道是身謀，秀干終成棟，精鋼不做鉤，倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁，史冊有遺訓，無貽來者羞!”先后也在銀屏上出現了，這首詩是包公出仕做官的座佑銘，也表明了自己清心治本，直道處世。先“清心”，才能“直道”;‘百善孝為先’先對父母孝才能對工作盡職、對國家盡忠、對老百姓好。“不持一硯歸”等歷史故事，展現包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政。昨晚，觀《千年包公》第一集“清心直道”感觸頗深，主要有以下幾個方面與大家分享，不妥之處，敬請指教。

　　第一、人，首先要修身養性。包公從小就接受儒家教育，飽讀詩書，寧靜致遠，持續的“清心”。影片中有一場景：包公在廬州讀書時，有一富人請包公和李姓同學赴宴，李姓同學欣然應允，然包公卻未答應。包公曰：“今若赴宴，日后為官，怕凡事不能公義。”，雖寥寥數語，卻反映出包公從青年時代便不結交權貴，不高攀富人。作為一名公務員，特別是在政府部門工作的公務員，一定要嚴于律已，守得住底線，經得起考驗，懂得明榮知恥與修身。

　　第二、是人就要孝敬父母。影片中包公考中進士，被授任為大理評事，出任建昌縣知縣。因父母年邁，包拯請求在合肥附就職，遂改授和州監稅，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養父母。幾年之后，他的父母相繼去世，包拯在雙親的墓旁筑起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉父老多次前來勸慰勉勵。直到1037年包拯才赴京聽選，獲授天長知縣。可能現在我們好多人不理解，然而，‘百善孝為先’，一個人，對自己的父母都不孝，怎么對工作盡職、對國家盡忠、對老百姓好呢?作為我們普通的現代人，雖不要求像包公那樣的舉動，然而，如今社會進入了老齡化不說，時常回家看看，常能給父母多打個電話，能陪陪父母聊聊天，這樣的些許小事，我們總該還會做到的吧!

　　第三、要營造家風。包拯家訓中言：“后世子孫仕宦，有犯賊濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎于堂屋東壁，以昭后世。”大意是：包氏后世子孫有做官的，如果胡作非為，貪贓枉法，活著，不得再進家門;死了，不能葬入包家的祖墳。在封建社會制度時，不被族人認同，不得衣錦還鄉，不能葬入祖墳大塋，是最嚴厲的懲罰。可見包公治家之威嚴，訓子之嚴厲。嚴厲的家風也是一個家庭靈魂的延續，是家族內部世代相傳的價值觀念和行為準則。良好的家風猶如無形的財富，支撐一個家庭櫛風沐雨、走向輝煌。影片中在搬遷包公墓時，程如峰專家及人們滿懷期待的以為作為一個朝廷的三品大員，一定會有很多值錢的寶貝吧?然而，卻令現場人員及大家大失所望，包公，他的兒子包授，孫子包永年的墓中陪葬的東西連民都不如，也就是幾十件日常用品而已，由此可見包家三代的清正廉明啊。這又讓我想到了家風家訓的定義，要進一步詮釋家風、家訓、家規的內涵和作用，并向孩子們宣講《孟母斷織教子》、《岳母教子“精忠報國”》等這些優秀家教故事，引導廣大民眾從優秀家風家訓中汲取培育道德的養分。

　　最后，我認為要弘揚優秀家訓傳統文化，也要培育文明家教風尚，使人們對“誠實、孝道、勤儉、誠懇”等字眼再次潛移默化地受到熏陶，從中讓其感受到啟發和教育，從而樹立正確的人生觀和價值觀。

　　一部好的《家訓》中涵蓋最多的內容也是加強子女教育、抓好日常養成、怎樣生活學習、如何為人處世等方方面面，包氏子孫雖然是人才輩出，但有必要繼續重?家訓內涵。我們普通人也要營造良好的家風，并且要以身作則，教育好子女，“忠孝仁義禮智信廉”在我們的時代同樣適用。

　　在舉行“感恩教育”、“道德講堂”、“兩學一做”活動的推動下，搭建臺，通過唱誦、詩歌朗誦、小品演示等方式將家風故事展示給群眾看，傳承好的家風。家風正則行得正，家風淳則風氣淳，家風好則民風好，家風好則黨風好。家風中蘊藏著價值觀念、道德品質和行為方式，讓我們從包公良好的家風中汲取精神力量，以家庭倡廉托起廉政生態，讓家庭風尚涵養時代風尚，千千萬萬個家庭足以成為國家發展、民族進步、社會和諧的基石。對“家風家規家訓”的看法，以及要運用家規家訓教育子女。通過活動，讓人們相互學習借鑒好的“家風家規家訓”家庭教育經驗，促進家庭和諧，為未成年人營造良好的家庭環境和社會環境，也為成年人及社會各界營造一個和諧的交流、勾通、工作、學習的大的社會環境，為共同實現偉大的‘中國夢’營造良好的、必要的社會空間。

　　觀看《千年包公》有感三

　　包公以清廉剛正形象傳世。人們在日常生活中見到秉公辦事、堅持正義的官員，便常用“包公再現”、“鐵面包公”等話語表示肯定，在自己碰到糾紛或官司之類的麻煩事時，也總是希望能遇到像“包公”一樣的好官、清官。這就是在許多普通百姓心目中存在的“清官情結”。

　　包公之所以能給世人留下清官形象，除了他清正廉潔的作風外，更主要的正是由于他始終堅持大宋吏律，不唯上，不唯權，敢于不畏權貴，伸張正義。用現在的話說，就是他能堅持做到依法行政。

　　因此，面對“清官情結”，我們既要看到民眾對官員清廉正義、剛正不阿的外在要求，同時更應該看到這情結背后所隱含的要求領導干部依法行政、依法辦案的法治意識。其實，正是由于這種意識，才分外凸顯出包公在當今社會依然值得緬懷的價值。

　　在當前的法治社會里，我們評價一個領導干部是否盡職盡責，關鍵是看他能否堅持依法辦事。尤其在今天我們的各項制度還有待進一步健全的情況下，如何依法辦事、能否依法辦事更是對干部提出了挑戰。長久以來存在于人們心目中的“清官情結”，在當今時代其實更應該解讀為要求領導干部秉公執法、依法行政的“法治情結”。

　　面對包公像起誓，在形式上體現了后人對先賢的崇尚，表現了一種學習的姿態。對于走向和諧與法治的今日中國來說，筆者衷心希望這種學習姿態真的能在全社會化為具體行動，并且深入精髓，領會包公身上真正值得體會的法治意識。