鄉(xiāng)土中國讀書筆記摘抄好詞：

藐視、拖泥帶水、藐視、水土不服、飄忽無定、清清楚楚、微乎其微、宣泄、抽象、流弊、衣錦榮歸、甘服、疏散、私心竊喜、望塵莫及

鄉(xiāng)土中國讀書筆記摘抄好句：

1、戀愛是一項探險，是對未知的摸索。這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的了解，戀愛確實不停止的，是追求。

2、感情的淡漠是穩(wěn)定的社會關(guān)系的一種表示。 穩(wěn)定社會關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。

3、缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制的權(quán)力。這是血緣社會的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)力和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來確定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。

4、孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。最后甚至歸結(jié)到“心安”兩字。

5、我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。

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6、從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

7、語言像是個社會定下的篩子，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過去。

8、中國不是西方的個人主義，而是自我主義。

9、鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索是的可靠性。

10、所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。

11、中國傳統(tǒng)社會里的一個人可以為了自己犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下。

12、權(quán)力之所以引誘人，最主要的應(yīng)當是經(jīng)濟利益。

13、禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說行為是做得對的，對是合式的意思。

14、地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。

15、在現(xiàn)代社會里知識即是權(quán)力，因為在這種社會里生活的人要依他們的需要去作計劃。從知識里得來的權(quán)力是我在上文中所稱的時勢權(quán)力；讀后感·鄉(xiāng)土社會是靠經(jīng)驗的，他們不必計劃，因為時間過程中，自然替他們選擇出一個足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案。各人依著欲望去活動就得了。

（1）.鄉(xiāng)土中國每章讀書筆記摘抄及感悟

（2）.鄉(xiāng)土中國讀書筆記每一章概括及感悟

（3）.鄉(xiāng)土中國讀后感二

（4）.大學(xué)生鄉(xiāng)土中國讀后感

（5）.鄉(xiāng)土中國讀后感

（6）.費孝通鄉(xiāng)土中國讀后感

16、說人類行為有動機的包含著兩個意思，一是人類對于自己的行為是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意志；一是人類在取舍之間有所根據(jù)，這根據(jù)就是欲望。

17、法律需要一個同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計算，確當?shù)膯挝唬�可靠的媒介�?/p>

18、在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同的性質(zhì)社會，一種并沒有具體的目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會，一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。

19、“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。

20、群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗愈繁雜，發(fā)生語言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語言也就愈趨于簡單化。