一身浩然正氣下一句怎么接

（孟子）曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”（公孫丑問(wèn)曰）：“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助長(zhǎng)也。

無(wú)若宋人然：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之。”

譯文：

(孟子)說(shuō)：“我能理解別人言辭中表現(xiàn)出來(lái)的情志趨向，我善于培養(yǎng)我擁有的浩然之氣。”

(公孫丑說(shuō)：)“請(qǐng)問(wèn)什么叫浩然之氣呢？”

(孟子)說(shuō)：“這難以說(shuō)得明白。那浩然之氣，最宏大最剛強(qiáng)，用正義去培養(yǎng)它而不用邪惡去傷害它，就可以使它充滿天地之間無(wú)所不在。那浩然之氣，與仁和義道德相配合輔助，不這樣做，那么浩然之氣就會(huì)像人得不到食物一樣疲軟衰竭。

浩然之氣是由正義在內(nèi)心長(zhǎng)期積累而形成的，不是通過(guò)偶然的正義行為來(lái)獲取它的。自己的所作所為有不能心安理得的地方，則浩然之氣就會(huì)衰竭。所以我說(shuō)，告子不曾懂得什么是義，是因?yàn)榘蚜x看成是心外之物。一定要在心中有集義這件事而不要停止，心中不要忘記，不要用外力（違背規(guī)律地）幫助它成長(zhǎng)。不要像宋人那樣。宋國(guó)有個(gè)擔(dān)心他的禾苗不長(zhǎng)而拔起它們的人，疲倦地回到家。

對(duì)家人說(shuō)：‘今天我疲累之極啊，我?guī)椭�禾苗長(zhǎng)高了。’他的兒子跑到地里去看，禾苗都干枯了。天下人不犯這種拔苗助長(zhǎng)錯(cuò)誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒(méi)有用處而不去管它們的，是不給作物除草的人；幫助莊稼生長(zhǎng)的，是這種拔苗助長(zhǎng)的人。不僅僅沒(méi)有益處，反而害死了莊稼。

“浩然之氣”這個(gè)詞，一般用來(lái)形容一種剛正宏大的精神，這是中國(guó)古代著名家孟子創(chuàng)造的一個(gè)詞語(yǔ)，是一個(gè)富有創(chuàng)新思維的哲學(xué)概念。它對(duì)二千多年來(lái)中華民族道德的傳統(tǒng)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。網(wǎng)絡(luò)游戲夢(mèng)幻西游中天宮門派技能也以此為名。

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孟子說(shuō)“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。并說(shuō)這種氣“至大至剛”，“塞于天地之間”。詞源上說(shuō)，浩然：盛大的樣子；正氣：剛正之氣；浩然正氣：就是正大剛直的精神。這種精神，宋朝文天祥有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。